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《道德經(jīng)》第八十章

言路

<p class="ql-block">【原文摘錄】小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。</p><p class="ql-block">注釋：使：即便、即使。</p><p class="ql-block">什伯之器：指具有十個人或一百人的工作效率的器械。</p><p class="ql-block">重死：重視死亡，即愛惜生命，不輕易冒險。</p><p class="ql-block">舟輿：舟船和車輛。陳之：用于戰(zhàn)場作戰(zhàn)。</p><p class="ql-block">【概念轉(zhuǎn)述】使國家變小，使人民稀少。即使有各種各樣的器具，卻并不使用；使人民重視死亡，而不向遠(yuǎn)方遷徙；雖然有船只車輛，卻不必每次坐它；雖然有武器裝備，卻沒有地方去布陣打仗；使人民再回復(fù)到遠(yuǎn)古結(jié)繩記事的自然狀態(tài)之中。國家治理得好極了，使人民吃得香甜，穿得漂亮、住得安適，過得快樂。國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來</p><p class="ql-block">【個人體驗】這一章是老子的理想國，通過“小國寡民”的思想，再次講了“大和小、有和無”對我們現(xiàn)實生活的指導(dǎo)意義。</p><p class="ql-block"> 第一點，面對歷史文明的進(jìn)程，我們該擁有一種什么樣的態(tài)度。有些人把它當(dāng)成一種誘惑，迷失自我，有些人只把其當(dāng)成工具，初心不變。首先，我們不能拒絕變化，唯一不變的就是變化，其次是找到自己的位置，迎接變化。</p><p class="ql-block"> 拒絕變化，后果也很嚴(yán)重，如我們國家的歷史進(jìn)程，從幾千年的農(nóng)耕文明到元明兩個朝代，在數(shù)學(xué)、天文、歷法、物理、水利、機(jī)械等多個領(lǐng)域有了相對較高的水平，然而清朝這個文明相對論后的民族統(tǒng)治后整體閉關(guān)鎖國，盡管有康乾盛世的一抹晚霞極為絢爛，然而絢爛之后是中國無盡的黑暗。在個人角色和家庭之中不也一樣，也有很多情緒和決策我們將自己拉入深淵之中。</p><p class="ql-block"> 理想國很難實現(xiàn)，但并不是不能實現(xiàn)，至少在兩個緯度可以實現(xiàn)，一是“6歲”以前的混沌階段，大家內(nèi)心都很純樸，都在低緯度之中，二是在“70歲”之后的大徹大悟階段，“七十而從心所欲，不逾矩”，這是高緯度的世界，已經(jīng)自由自在。這就像《易經(jīng)》里六十四卦的坤卦和乾卦，極陰極陽。但現(xiàn)實世界是六十二卦都是陰陽交互的，所以我們還要繼續(xù)修煉。</p><p class="ql-block"> 理想國的現(xiàn)實意義是讓我們清楚內(nèi)心真正想要的是什么，面對“舟與”、“甲兵”時，我們依然“復(fù)結(jié)繩而用之”，保持初心不改和內(nèi)心的富足，“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”，隨遇而安，無可無不可，面對“鄰國相望，雞犬之聲相聞”，不要相互覬覦，“民至老死，不相往來”，不相往來的不是思想交流和商品貿(mào)易，而是因為石油增加欲望，因為霸道而攻打欺凌。</p><p class="ql-block"> 愿我們找到初心，守得初心，眾里尋他千百度。驀然回首，看山是山，看水還是水。</p><p class="ql-block">【行動指引】繼續(xù)學(xué)習(xí)，腳踏實地做好每一件事兒。</p>