<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">?●張瀛書畫篆刻展</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">｜王伯敏先生題.1994年10月</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">?●金石刻畫臣能為</b><span style="font-size:15px; color:rgb(128, 128, 128);">｜沈侗廔先生題.1984年6月</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;">點(diǎn)線與篆刻空間構(gòu)成</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;"> ●張瀛</b></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">一，點(diǎn)線的審美與中國傳統(tǒng)文化</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">點(diǎn)線作為造型語言,可以追溯到新石器時代,先民們在彩陶上,運(yùn)用點(diǎn)線創(chuàng)造了成千上萬的幾何圖案形象,使點(diǎn)線的組織和空間分布更加精美。隨著人類的發(fā)展,在文字的造型上，點(diǎn)線更趨向于符號化、抽象化、意象化,逐漸形成了點(diǎn)線形式美的規(guī)律?？梢?點(diǎn)線的審美形式蘊(yùn)藏著同時代的文化內(nèi)涵,是建立在中國文化多元基礎(chǔ)之上的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">點(diǎn)線雖然千變?nèi)f化,豐富多姿,但可歸納為主要的兩種審美形式;直線和曲線。直線顯剛,曲線見柔，折轉(zhuǎn)呈銳利,波彎則柔綿綿。剛中有柔,綿里藏針,是矛盾的統(tǒng)一,其審美作用,直線:直率、痛快、崇高,具有陽剛之美;曲線:柔和、秀麗、靈動、飄逸,具有陰柔之美。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">點(diǎn)與線具有兩方面的含義,即形與神。形是基礎(chǔ)技法性的再現(xiàn),是點(diǎn)線的外在形式,是可見的;神是點(diǎn)線的精神性部分,是內(nèi)涵的,只能意會的?？梢姡c(diǎn)線具有抽象的精神品格和具象的意趣情韻。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">中國古代以“太極圖”作為整體地辯證地把握自然的思維模式,其中黑白、陰陽、對稱、均衡、變化、統(tǒng)一等形式法則,反映了宇宙空間豐富多彩的變異。而不同的空間變異又各有其不同的審美內(nèi)涵與審美感受。作為藝術(shù)形式中的空間變異,是由點(diǎn)線的疏密、長短、大小、曲直、粗細(xì)、方圓等不同變化,而形成空間感受的不同。這就說明了藝術(shù)形象與空間構(gòu)成是相互依存,相互影響和相互滲透的。處理這些空間的辦法,就是運(yùn)用抽象的點(diǎn)線構(gòu)成形式。,因此,篆刻藝術(shù)從內(nèi)涵到形式,其筆法與刀法、篆法與章法、變化與均衡、節(jié)奏與韻律,以及朱白(即黑白)、剛?cè)?、動靜、虛實(shí)、疏密、開合等,無不與這些形式法則相一致。可見,作為一種文化現(xiàn)象,篆刻藝術(shù)在思想意識上不是單一的,它是與社會,與自然相互聯(lián)系的。我們從大量出土的歷代篆刻中,從印面空間構(gòu)成形式上不難看出,點(diǎn)線的審美規(guī)律與中國文化的發(fā)展是一脈相承的。其文化氣息和時代精神,正通過篆刻的方寸之地表現(xiàn)出來。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">二、篆刻藝術(shù)的點(diǎn)線特點(diǎn)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">篆刻藝術(shù)中的點(diǎn)與線,有別于其它類別藝術(shù)(如書法、繪畫、圖案等)中的點(diǎn)與線。篆刻是以漢字作為基本形象,通過篆法,章法,刀法的綜合形式,表達(dá)各種審美感受和充分展示其特有的點(diǎn)線美。其特點(diǎn)表現(xiàn)為:</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">1、明確肯定,概括簡練:篆刻中的點(diǎn)線雖然具有符號性,意象性和抽象性,但它是通過文字的結(jié)體而使點(diǎn)線具體化,形象化,并具有文字的象形、會意功能,因此顯得明確而肯定。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">篆刻中的點(diǎn)線充分體現(xiàn)了篆刻家主觀想象能力，帶有很大的主觀因素,作者可根據(jù)自己創(chuàng)作時的主觀情感而使點(diǎn)線高度概括簡練。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">2、千變?nèi)f化、生動自然:篆刻中的點(diǎn)線是豐富多姿、千變?nèi)f化的,它充分體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的美學(xué)、哲學(xué)思想;陽剛之美和陰柔之美。在印面上通過刀法形成的鐫刻美,使印面的點(diǎn)線即是平面的構(gòu)成形式,又具立體性,使其二維的空間構(gòu)成形式通過雕刻成為三維的空間形式。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">3、刀筆合一,形神并重:篆刻中的點(diǎn)線是以刀代筆,鐫刻而成的,因之其點(diǎn)線具有一種特殊的鐫刻美。是書法、繪畫中以筆鋒產(chǎn)生的點(diǎn)線所難以達(dá)到的一些特殊審美感受。如屋漏痕、錐劃沙、蟲蝕木、折釵股等，在篆刻的刀法之下,便能形象地表現(xiàn)出來,既具書法美,又有刀法美,刀筆合一,相得益彰,創(chuàng)造出意趣別具的點(diǎn)線美感——金石味。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">篆刻中點(diǎn)線的運(yùn)動方向和排列組合形式,雖是外在的形象,但它又是點(diǎn)線的深層審美內(nèi)涵“氣韻”之所在,是對點(diǎn)線形象自身的超越,創(chuàng)造了點(diǎn)線的精神境界,篆刻的點(diǎn)線不僅因其空間分割而成為漢字,而且要有意識地處理點(diǎn)線之間的關(guān)系以符合美學(xué)法則,所以它是可以優(yōu)化的設(shè)計,是注重形神兼?zhèn)涞摹?lt;/span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">三、點(diǎn)線的鐫刻與情感表達(dá)</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">點(diǎn)與線是篆刻藝術(shù)的靈魂。篆刻藝術(shù)的點(diǎn)線形式美,是篆刻家對點(diǎn)線的運(yùn)動規(guī)律的感情和審美積淀。點(diǎn)線的精神刻畫有獨(dú)立的審美要求,因?yàn)?點(diǎn)線的情感轉(zhuǎn)達(dá),在繪畫、書法中,是通過毛筆傳達(dá)的,而在篆刻中是用刻刀來實(shí)現(xiàn)的。篆刻是在筆的書寫基礎(chǔ)上,通過用刀表現(xiàn)出筆不能表達(dá)的意境和豐富的情感內(nèi)涵,使點(diǎn)線自身具有“金石感”。這也是篆刻藝術(shù)的基本要求。如果離開了點(diǎn)線的情感特征,再好的空間構(gòu)成形式也是徒有軀殼,蒼白無力的。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">篆刻因受實(shí)用和自身材料的限制,以特殊的手段來表達(dá)篆刻藝術(shù)的情感和篆刻藝術(shù)的形式美感。篆刻家以刀代筆,通過刀的運(yùn)動,使簡單平常的點(diǎn)線,賦予以最豐富、最神妙、最具體、最抽象、最深刻的審美內(nèi)涵,它對篆刻藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新,對篆刻藝術(shù)審美規(guī)律的形成,產(chǎn)生了決定因素。篆刻家把對自然的感受,氣質(zhì)修養(yǎng),情感格調(diào),通過鐫刻予以點(diǎn)線化,使篆刻的形式和內(nèi)容達(dá)到了高度的統(tǒng)一,是篆刻家主觀思想情感和客觀對象的統(tǒng)一,是以情觀物的結(jié)果,是把主觀對象的點(diǎn)線、文字、內(nèi)容、構(gòu)成形式,有規(guī)律的相互融合。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">在治印過程中,點(diǎn)線既是造字的形式轉(zhuǎn)達(dá)的特殊材料,又是抒情的手段,是形式又是內(nèi)容,以情韻注入點(diǎn)線,借文字的書寫,蘊(yùn)含著心理暗示和情感的導(dǎo)向作用。以心力、手力、腕力把情感轉(zhuǎn)達(dá)出來。以力的感悟,刀的運(yùn)動,使線條出現(xiàn)了起止、曲直、快慢、輕重、緩急、正側(cè)、長短、粗細(xì)、奔放、雄強(qiáng)、古拙、空靈、秀逸、光毛等線的自身個性組合形式和精神特征,使點(diǎn)線產(chǎn)生了:運(yùn)動、變化、節(jié)奏、韻律、骨力、氣韻、品格、意境等美感內(nèi)涵。來體現(xiàn)作者的性靈,抒發(fā)作者的激情。刀的運(yùn)動構(gòu)成了點(diǎn)線的立體空間視覺特征,把篆刻的平面材料的二維空間構(gòu)成形式,通過雕刻轉(zhuǎn)化為三維空間的構(gòu)成形式的視覺意象,通過鈐印,再返回為平面的空間構(gòu)成形式,最終達(dá)到篆刻的視覺審美效果。因此,點(diǎn)與線是具體而又抽象的符號,直觀而又深刻的意蘊(yùn),它作為漢字的骨架、通過鐫刻美，獲得更深層的審美內(nèi)涵,使篆刻藝術(shù)精神之美更為顯著。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">點(diǎn)線質(zhì)感特征的表現(xiàn),線條之間的對比和襯托,以及通過鐫刻轉(zhuǎn)達(dá)點(diǎn)線的骨力神韻,都是為了完成對其內(nèi)在本質(zhì)的揭示,這也是篆刻藝術(shù)所追求的最高標(biāo)準(zhǔn)。</span></p> <p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">四、點(diǎn)線的空間構(gòu)成形式與篆刻的時代特征</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">篆刻藝術(shù),方寸之地,氣象萬千。在篆刻的空間構(gòu)成中,由于點(diǎn)線構(gòu)成形式的不同變化,造成視覺審美的差異,這就對篆刻的風(fēng)格流派和時代特征產(chǎn)生了重要的作用。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">不同時代的篆刻藝術(shù),其點(diǎn)線的空間構(gòu)成形式則不同,它們的時代特點(diǎn)尤為顯著。點(diǎn)線在篆刻中,是篆刻語言的“特殊符號”,決定著篆刻家的藝術(shù)風(fēng)格,我們從古璽印、秦漢印、鳥蟲印。浙派、皖派等流派印中?？梢钥闯鏊鼈冏田L(fēng)格和時代特征的明顯不同。吳昌碩與齊白石篆刻藝術(shù)中的點(diǎn)線韻味和品格也相距甚遠(yuǎn)。點(diǎn)線的特點(diǎn)是篆刻家個性的顯示,都具有獨(dú)特的空間構(gòu)成形式和時代特征。我們從歷代篆刻作品分析、研究中不難發(fā)現(xiàn),不同的歷史時期,它們的點(diǎn)線的特點(diǎn)和篆刻的空間構(gòu)成形式,都直接或間接地受到當(dāng)時社會風(fēng)氣的影響。各篆刻家都帶著他那個時代的情感,而賦予篆刻以新的藝術(shù)品格和時代精神,這種審美思想是與時代的契合,千百年來,篆刻藝術(shù)因受實(shí)用和制作形式的限制、其漢字的本體和篆刻的形式未有變化。而構(gòu)成篆刻藝術(shù)的主要藝術(shù)語言一一點(diǎn)、線及印面的空間構(gòu)成形式和鐫刻的刀法,則產(chǎn)生了巨大的變革,創(chuàng)造了篆刻藝術(shù)新的空間構(gòu)成形式美。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;">在當(dāng)前我國新的改革開放歷史時期里，傳統(tǒng)與現(xiàn)代,東方與西方的文化藝術(shù)的沖撞與融會,直接或間接促使著篆刻藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新。在這一時期里,篆刻家審美意識和觀念在變化,現(xiàn)代篆刻的空間構(gòu)成的時代品格也必然產(chǎn)生變化。在篆刻藝術(shù)家王鏞、韓天衡的篆刻作品中,民族精神和當(dāng)代品格的追求,點(diǎn)線的特點(diǎn)和空間構(gòu)成的時代氣息尤為突出。由此可見,篆刻藝術(shù)既是傳統(tǒng)的,又是現(xiàn)代的。當(dāng)代篆刻家在藝術(shù)精神上追求生命的自然回歸、返樸歸真、物我兩忘、天人合一的藝術(shù)境界,使篆刻藝術(shù)的點(diǎn)線的時代特征和空間構(gòu)成的審美品格更加強(qiáng)化,更具時代氣息,必將創(chuàng)造出一個全新的點(diǎn)線藝術(shù)空間。</span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:15px;"> 《現(xiàn)代書法》1998年第2期</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">｜｜</b><b style="color:rgb(128, 128, 128);">關(guān)于藝術(shù)家</b><b style="color:rgb(1, 1, 1);">｜｜</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(1, 1, 1);">張瀛</b><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 本名張瑩，字君碧，號石音。原阜陽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，曾任中國畫、美術(shù)學(xué)教研主任，曾兼任安徽旅游職業(yè)學(xué)院藝術(shù)系主任?，F(xiàn)為中國工筆畫學(xué)會會員,安徽省美術(shù)家協(xié)會會員，傅抱石研究會副會長，廣行書畫院副院長。1984年畢業(yè)于阜陽師范學(xué)院美術(shù)系獲學(xué)士學(xué)位，1991年結(jié)業(yè)于中國美術(shù)學(xué)院國畫系。主要從事中國畫、書法、篆刻的教學(xué)和研究。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);"> 美術(shù)作品曾多次參加全國和省級展覽并獲獎。并載入《20世紀(jì)國際書法精作博覽》、《國際現(xiàn)代書法集》、《中日書法作品匯觀》、《國畫家》、《中國花鳥畫》、《美術(shù)大觀》等。傳略被編入《中國當(dāng)代名人錄》、《國際現(xiàn)代書畫篆刻家大辭典》、《安徽省美術(shù)家協(xié)會會員大典》。不斷推出教學(xué)及專業(yè)理論研究新成果，有多篇學(xué)術(shù)論文發(fā)表于《新美術(shù)》、《中國美術(shù)》、《中國花鳥畫》、《中國美術(shù)教育》、《飾》、《現(xiàn)代書法》等國家級核心期刊并獲獎。</span></p>