<p class="ql-block"> 在彝族長期的歷史發(fā)展中，開出了許多文明之花，其中有不少是彝文醫(yī)藥典籍，它們是彝族人民長期同疾病作斗爭的歷史經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，是中華民族寶貴醫(yī)藥遺產(chǎn)的一部分，體現(xiàn)出彝族人民的聰明才智。新平彝族傣族自治縣地處巍巍哀牢山脈中段，東有魯奎山，西有以大雪鍋山為中心的哀牢山主脈峰系。這里世代生息著聶蘇、納蘇、山蘇、車蘇、臘魯?shù)?0多個(gè)支系的彝族同胞，共有人口13萬余人，是滇南彝文典籍的主要蘊(yùn)藏之地。歷史上，彝文在魯奎山、磨盤山、迤且山的彝民中，廣泛通行使用，直至解放前夕。特別是在明清時(shí)期，彝文在這些地方廣泛使用，在民間留下了許許多多的典籍，其中不少是彝文醫(yī)藥典籍。近年我們在收集整理彝文醫(yī)藥典籍的過程中，了解和接觸到的彝文醫(yī)書就有：魯奎山巴桑努巴所著的彝文醫(yī)書，寫莫鄉(xiāng)涅別努巴所著的彝文醫(yī)書，磨皮鄉(xiāng)此蘇維錄巴所著的彝文醫(yī)書，老五斗鄉(xiāng)申姐咩巴所著的彝文醫(yī)書，老廠論著巴都鄉(xiāng)者竜所著的彝文醫(yī)書，新化迤施河流傳（著者佚名）的彝文醫(yī)書等等。這些書大都成于明清之際，曾經(jīng)在新平彝族中產(chǎn)生過廣泛的影響。如漢名為張德躍的此蘇維錄巴所著的彝文醫(yī)書，在新平彝族中頗有聲譽(yù)，至今在彝醫(yī)中廣為運(yùn)用。1986年8月至1987年10月，我們翻譯整理的《聶蘇諾期》，是根據(jù)新平縣老廠河收集的者竜所著的民國八年（1919年）抄本《彝族醫(yī)藥之書》和流傳于迤施河一帶的民國十年（1921年）抄本《彝族醫(yī)藥》整理的。</p> <p class="ql-block"> 云南的彝醫(yī)藥發(fā)展歷史長達(dá)千余年，醫(yī)藥體系發(fā)展比較完整。主要分布在楚雄彝族自治州和紅河哈尼族彝族自治州。彝族人民積累沉淀了豐厚的彝族文化形成獨(dú)自的彝醫(yī)藥體系，并用自己獨(dú)特的彝族語言傳承了下來。彝藥藥材種類豐富將近有一千種，包括植物藥、動(dòng)物藥、礦物藥等，彝醫(yī)藥尤其喜用動(dòng)物藥，這是在其他民族醫(yī)藥中很少見的，如《雙柏彝醫(yī)書》中記載動(dòng)物藥就有92種占全書的1/3。彝藥常用的藥物資源分布廣泛，分布于34科55種，如蕓香科、薔薇科、菊科、茜草科、豆科、毛茛科等，常用藥物有土三七、苦蕎麥、九里香、余甘子、五爪金龍、山海棠、火把果、龍牙草、奶漿草、大花金錢豹等目前記載彝醫(yī)藥的著作典籍主要有《雙柏彝醫(yī)書》、《彝族獻(xiàn)藥經(jīng)》、《老五斗彝醫(yī)書》、《三馬頭彝醫(yī)書》、《元陽彝醫(yī)書》、《彝族治病藥書》、《洼垤彝醫(yī)書》、等。近些年來云南彝醫(yī)藥得到了較大的發(fā)展，楚雄州中醫(yī)醫(yī)院是全省彝醫(yī)藥研究基地，近些年編著出版了《彝藥志》、哀牢山彝族醫(yī)藥》、《彝族醫(yī)藥薈翠》、《峨山彝族藥》、《彝族醫(yī)藥學(xué)》、《雙柏彝醫(yī)書》、《彝族醫(yī)藥蕓萃》等彝族醫(yī)藥專著。楚雄州中醫(yī)院目前研發(fā)院內(nèi)制彝族藥特色制劑24個(gè)、彝藥保健品2個(gè)，養(yǎng)冒解毒膠囊、利膽解毒膠囊、紫燈膠囊和餓求齊膠囊獲得國藥準(zhǔn)字號(hào)。此外，聞名中外的云南白藥，就是由清代的云南彝醫(yī)曲煥章，根據(jù)祖?zhèn)髅胤窖兄贫傻摹?lt;/p> <p class="ql-block"> 彝文典籍中，我們不難找到許多關(guān)于彝族為民族生存而尋求醫(yī)藥的記載。在新平地區(qū)流傳的彝文典籍《哦母支杰察》中，就有這樣的</p> <p class="ql-block"> 在荒古年代，</p><p class="ql-block"> 世上的人們，</p><p class="ql-block"> 有病不會(huì)醫(yī)。</p><p class="ql-block"> 病了吟哼哼。</p><p class="ql-block"> 我們的祖先。</p><p class="ql-block"> 有英臣什諾，</p><p class="ql-block"> 上山采百草。</p><p class="ql-block"> 嘗遍苦酸辛。</p><p class="ql-block"> 百草有百樣，</p><p class="ql-block"> 一樣采一百，</p><p class="ql-block"> 百樣治百病。</p><p class="ql-block"> 有病不再哼。</p><p class="ql-block"> 后人學(xué)什諾，</p><p class="ql-block"> 如火星火種，</p><p class="ql-block"> 什諾的醫(yī)藥。</p><p class="ql-block"> 一代傳一代。</p><p class="ql-block"> 這些彝族醫(yī)藥發(fā)生和發(fā)展的記載，同本民族許多優(yōu)美的民間故事融為一體，成為彝族古老文化的一部分。在彝族敘事長詩《力芝與索布》中，就有索布上托落尺山找藥救阿哥的故事，“托落尺山長靈芝，托落尺山有仙草，采回山藥救阿哥”就反映這一事實(shí)。彝族醫(yī)藥是在逆境中生存和發(fā)展的。在涉及西南歷史的漢文文獻(xiàn)中，絕少有彝醫(yī)彝藥文字記載。元朝李京所撰《云南志略》附錄《諸夷風(fēng)俗》中，記述“羅羅，即烏蠻也。……有疾不識(shí)醫(yī)藥，唯用巫，號(hào)曰‘大溪婆’。以雞骨占兇吉，酋長左右，斯須不可缺，事無巨細(xì)皆決之”。嘉慶師范《滇系》概述云南各地彝族時(shí)，也說道：“病無醫(yī)藥，用夷巫禳之”。這些記載，說明了漢民忽視彝族的事實(shí)，但阻擋不了彝族醫(yī)藥的發(fā)展。</p>