<p class="ql-block"> 在彝族悠久的歷史長河中，孕育了無數(shù)燦爛的文化瑰寶，其中彝文醫(yī)藥典籍尤為珍貴。它們凝聚了彝族人民與疾病抗爭的經(jīng)驗智慧，是中華民族醫(yī)藥寶庫的重要組成部分，彰顯了彝族人民的智慧與勇氣。新平彝族傣族自治縣位于哀牢山脈中段，東臨魯奎山，西倚大雪鍋山，這里是聶蘇、納蘇、山蘇、車蘇、臘魯?shù)榷鄠€彝族支系的聚居地，共有約13萬彝族同胞生活于此，是滇南彝文典籍的重要發(fā)源地之一。歷史上，彝文在魯奎山、磨盤山、迤且山等地廣泛使用，尤其在明清時期，彝文的應(yīng)用達到鼎盛，留下了許多珍貴的典籍，其中包括大量的彝文醫(yī)藥書籍。近年來，我們在搜集整理彝文醫(yī)藥典籍時，發(fā)現(xiàn)了諸多珍貴的彝文醫(yī)書，如魯奎山巴桑努巴、寫莫鄉(xiāng)涅別努巴、磨皮鄉(xiāng)此蘇維錄巴、老五斗鄉(xiāng)申姐咩巴、老廠論著巴都鄉(xiāng)者竜以及新化迤施河一帶流傳的彝文醫(yī)書等。這些書籍大多成書于明清時期，在新平彝族中產(chǎn)生了深遠影響。例如，漢名為張德躍的此蘇維錄巴所著彝文醫(yī)書，在當?shù)叵碛惺⒆u，并被廣泛應(yīng)用于彝醫(yī)實踐中。1986年8月至1987年10月間，我們根據(jù)新平縣老廠河收集的者竜所著的民國八年（1919年）抄本《彝族醫(yī)藥之書》和民國十年（1921年）抄本《彝族醫(yī)藥》進行了翻譯整理，編纂成《聶蘇諾期》。</p> <p class="ql-block"> 在彝文典籍中，我們可以找到大量關(guān)于彝族先民為生存而尋找醫(yī)藥的記載。在新平地區(qū)流傳的彝文典籍《哦母支杰察》中，</p> <p class="ql-block">在遙遠的古代，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">世間的人們，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">患病無醫(yī)無藥。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">病痛只能呻吟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">先祖中有英杰什諾，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">上山采集百草。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">嘗遍各種滋味。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百草各有妙用，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">每種采來一百，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">百草可治百病。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">從此不再呻吟。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">后代學習什諾，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">猶如火星火種，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">什諾的醫(yī)藥，</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">代代相傳不息。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這些關(guān)于彝族醫(yī)藥起源與發(fā)展的記載，與許多優(yōu)美的民間傳說融為一體，成為彝族古老文化的一部分。在彝族敘事長詩《力芝與索布》中，講述了索布上托落尺山尋藥救兄的故事，“托落尺山長靈芝，托落尺山有仙草，采回山藥救阿哥”，反映了這一歷史事實。彝族醫(yī)藥在逆境中頑強發(fā)展。在涉及西南歷史的漢文文獻中，很少有關(guān)于彝醫(yī)彝藥的文字記載。元朝李京所撰《云南志略》附錄《諸夷風俗》中提到：“羅羅，即烏蠻也?！屑膊蛔R醫(yī)藥，唯用巫，號曰‘大溪婆’。以雞骨占兇吉，酋長左右，斯須不可缺，事無巨細皆決之?！奔螒c師范《滇系》概述云南各地彝族時也說道：“病無醫(yī)藥，用夷巫禳之?！边@些記載揭示了漢民對彝族醫(yī)藥的忽視，但并未阻礙彝族醫(yī)藥的發(fā)展。許多漢文獻將彝族醫(yī)藥與畢摩求神卦卜混為一談，這是對彝族醫(yī)藥的歷史偏見。歷史上許多偏遠山區(qū)醫(yī)療資源匱乏，為了治病救人，人們求助于神靈，這種現(xiàn)象不僅存在于彝族，其他民族亦然，不能因存在迷信活動而否定彝族醫(yī)藥的存在。相反，從我們翻譯整理的彝文醫(yī)藥典籍來看，彝族醫(yī)藥較少受到迷信的影響。</p> <p class="ql-block"> 我縣在古彝文醫(yī)藥典籍翻譯整理過程中，列舉了部分彝文醫(yī)藥書名，這些具有獨特價值的典籍，經(jīng)過不少藝人的翻譯、整理，雖然很多有價值的藥方、藥典被傳承下來，但能夠?qū)W通、用上卻十分困難。因此，應(yīng)采取以下保護措施，明確民族民間傳承人的責任，使彝醫(yī)后繼有人，世代相傳。新平彝族醫(yī)藥的發(fā)掘整理工作，先前曾有一些有識之士作出有益探索。有人著述過《彝藥志》，成為我國最早的一部彝族醫(yī)藥專著。其中，產(chǎn)于洱源縣九氣臺村的一種名叫“天生磺”的彝藥，治療寒瀉甚為靈驗，廣載聲譽。建國后，楚雄州藥檢所曾發(fā)掘整理過《彝文醫(yī)藥書》，并于1983年出版了《彝族志》。玉溪地區(qū)和峨山縣藥檢所也發(fā)掘整理過《峨山彝族藥》。1983年涼山州內(nèi)部出版了《彝族醫(yī)藥史》鉛印本。這些都為發(fā)掘彝族醫(yī)藥的實踐作出了有益嘗試。我們翻譯整理《聶蘇諾期》，是對先前熱愛和關(guān)心祖國民族醫(yī)藥的同行們所做努力的延續(xù)。</p>