吹拂歷史的塵埃老農(nóng)人 <p class="ql-block"> 歷史對(duì)于我們這個(gè)快速嬗變的時(shí)代，顯得愈來(lái)愈遙遠(yuǎn)，遙遠(yuǎn)到我們幾乎沒(méi)有時(shí)間去回看。</p><p class="ql-block"> “唐宋元明清”，有時(shí)在我們嘴邊只不過(guò)是一句順口溜，隨口一說(shuō)，卻橫跨了千年。當(dāng)我們有一天，與真實(shí)的歷史物什相遇，并撫摸它們的時(shí)候，你會(huì)感到歷史仿佛就在眼前嗎？你會(huì)感到千年一瞬間，風(fēng)依舊陽(yáng)光依然嗎？我感受到了，雖然周遭早已物是人非，但屹立不倒的文物還是有一種不屈不撓的獨(dú)特風(fēng)貌，與眾不同、與現(xiàn)在和未來(lái)不同，它歷經(jīng)滄桑磨難，它在無(wú)聲的述說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 曾經(jīng)繁華而人才匯聚的竟陵縣，已經(jīng)改名為天門市了，在天門市皂市鎮(zhèn)有一處孤零零的寺院——白龍寺，之所以說(shuō)它孤零零，是因?yàn)樗俏易哌^(guò)幾十座大小寺院中最小的，沒(méi)有高墻深院，更沒(méi)有煙霧繚繞、連綿不絕的貢香，參拜者稀少。只有前殿和大雄寶殿，兩宇大殿。</p> <p class="ql-block"> 十一期間，當(dāng)我走進(jìn)這座白龍寺時(shí)，有一種異樣的感覺(jué)，我感覺(jué)有些東西使我興奮不已，我仿佛看到了穿透歷史的一條通道，它讓我的思緒一下飛越千年。</p> <p class="ql-block"> 白龍寺興建時(shí)間不祥，但時(shí)間的指針指向了南朝（宋、齊、梁、陳）的齊朝。</p><p class="ql-block"> 相傳，南朝時(shí)期，因白龍引水，解救過(guò)一方生靈，人們集聚在五華山北麓設(shè)壇祭祀。后來(lái)，南朝齊武帝蕭賾次子竟陵王蕭子良，將祭壇改建成佛寺，取名為白龍寺，一直沿用至今。</p> <p class="ql-block"> “南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”唐代詩(shī)人杜牧通過(guò)這句詩(shī)描繪了南朝時(shí)期?佛教盛行的景象。?這“四百八十寺”當(dāng)然包括這座白龍寺，當(dāng)年竟陵王蕭子良可是差一點(diǎn)當(dāng)上皇帝的人，他對(duì)佛教、文學(xué)等貢獻(xiàn)頗多。</p><p class="ql-block"> 官拜南齊太傅的蕭子良信奉佛教，極為虔誠(chéng)，他經(jīng)常招來(lái)全國(guó)的高僧講經(jīng)論法，甚至有時(shí)還親自為高僧們端茶倒水，世人都覺(jué)得他有失宰相的體統(tǒng)。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">竟陵王蕭子良</span></p> <p class="ql-block"> 當(dāng)時(shí)的名士范縝不信佛教，并在竟陵王宴請(qǐng)賓客時(shí)，并非主賓的范縝卻大談特談世間本無(wú)佛，蕭子良十分不滿，于是邀約高僧，打算說(shuō)服他，一時(shí)間，范縝成了主角。于是就有了著名的典故：“范縝論辨”。其實(shí)這則典故，還反映出范縝“喧賓奪主”的小心思，和竟陵王“一心向善”的寬厚仁慈。</p> <p class="ql-block"> 南北朝齊永明年間，有一大群文士集合于竟陵王蕭子良左右，形成了一個(gè)文學(xué)群體，文學(xué)史上稱“竟陵八友”?！熬沽臧擞选倍疾皇且话愕慕巧?，其中包括謀劃蕭子良爭(zhēng)奪皇位的權(quán)臣王融，和使行動(dòng)失敗“背刺”竟陵王的蕭衍（后來(lái)的梁武帝）。那段歷史風(fēng)云詭譎，暫不細(xì)說(shuō)。</p> <p class="ql-block"> 初唐時(shí)期，鄂國(guó)公尉遲敬德將寺院擴(kuò)建重修，使其擁有前殿、大雄寶殿、后殿、大悲殿、五云堂，五華清憩、官房、禪堂等建筑群體。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 明正德八年（1513年），嘉靖十五年（1536年），白龍寺經(jīng)幾番裝修，基本形成現(xiàn)貌。</p><p class="ql-block"> 清代增修殿閣。后屢遭戰(zhàn)火，寺院毀損殆盡，僅存的前殿和大雄寶殿兩座空宇。</p><p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在看到的，是1981年后開(kāi)始重新修繕的白龍寺。不過(guò)兩座空宇卻完整保存了大殿原貌。</p> <p class="ql-block"> 雖然我充滿敬畏地一再撫摸了大雄寶殿中的4根金絲楠木和墻邊的紫檀木柱子，但因?yàn)椴荒芘恼眨鵁o(wú)法留下影像。</p><p class="ql-block"> 寺院里的和尚熱心地向我介紹了這些珍貴文物，他說(shuō)這些珍貴木材是鄂國(guó)公尉遲敬德擴(kuò)建重修寺院時(shí)，留下來(lái)的，尉遲敬德位高權(quán)重，動(dòng)用了近似皇家才能使用的材料。我相信，因?yàn)槟切┠绢^真的感覺(jué)比石頭還堅(jiān)硬。</p> <p class="ql-block"> 最靈異的一次是抗戰(zhàn)時(shí)期，日本人攻到天門皂市，駐扎白龍寺內(nèi)。修碉堡需要木料，打起大柱的主意。派人用鐵鏈系著白龍寺的大方柱，用四匹馬拉。紋絲不動(dòng)，改用兩輛汽車拽，也還是巋然。</p><p class="ql-block"> 日本人無(wú)奈何，只得派人爬上去用鋸子鋸?！班弁ā币宦暎蝗毡颈鴫嫷厣硗觥Ｒ槐姶蠛舭堬@靈，大驚失色，只好罷手。</p><p class="ql-block"> 白龍寺最近一次損毀是大煉鋼期間，廟里的菩薩被打砸拆毀送進(jìn)了煉鋼爐。</p> <p class="ql-block"> 我們現(xiàn)在看到的，是維修后古剎白龍寺殿宇，復(fù)修了佛像三十二尊。前殿供有彌勒佛、韋馱、四大天王；大雄寶殿供有如來(lái)佛、阿彌陀佛、藥師佛、觀世音、善才、龍女、文殊、普賢、十八羅漢。</p><p class="ql-block"> 白龍寺瓦片鋪設(shè)展現(xiàn)出了獨(dú)特的地方特色。在中國(guó)古代建筑中，北方常用簡(jiǎn)瓦，南方則習(xí)慣使用合瓦，這是根據(jù)不同地區(qū)的天氣條件決定的。白龍寺的屋頂采用的是小青瓦，并采用了南方常見(jiàn)的合瓦壟做法，增添了該寺獨(dú)特的南方風(fēng)情。</p><p class="ql-block"> 白龍寺碑頭的裝飾采用了二龍戲珠的圖案。與常見(jiàn)的樣式不同，珠子之上的部分刻有一塊桃形火焰。這一設(shè)計(jì)元素不僅體現(xiàn)了佛教的象征意義，更在細(xì)節(jié)之處展現(xiàn)了白龍寺獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。</p> <p class="ql-block"> 一座冷冷清清的寺院，讓我浮想聯(lián)翩，由竟陵王蕭子良想到推崇佛教第一個(gè)皇帝梁武帝蕭衍，是梁武帝頒布《斷酒肉文》，明令僧侶素食；還邀請(qǐng)精通戒律的高僧修訂有關(guān)戒規(guī)，然后以皇帝的權(quán)威發(fā)號(hào)施令，要求所有僧侶遵照?qǐng)?zhí)行。</p><p class="ql-block"> 作為“竟陵八友”之一的蕭衍，對(duì)佛教專寵是否受到過(guò)竟陵王的影響，我們不得而知，不過(guò)猜想一下也無(wú)妨。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">梁武帝蕭衍說(shuō)，三日不讀謝（謝朓，“竟陵八友”之一。）詩(shī)，便覺(jué)口臭。</span></p> <p class="ql-block"> 孤零零的白龍寺遠(yuǎn)比一些無(wú)真跡、無(wú)傳說(shuō)、無(wú)故事的新寺院，要有價(jià)值的多，可惜白龍寺只有兩位僧人佇守，香火不旺，人氣不足。只有我這種喜歡撿拾歷史邊角料的人，才注意到這里，把這里當(dāng)作一方寶地。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(22, 126, 251);">在寺院墻壁上保存的碑文</span></p> <p class="ql-block"> 多么希望有更多的人，關(guān)注那些從暴風(fēng)驟雨中掙扎過(guò)來(lái)的歷史文物，并保護(hù)它們，讓歷史成為一面鏡子，——不要偽造歷史的哈哈鏡，警示著我們的現(xiàn)在和未來(lái)。</p>