<p class="ql-block">15 學(xué)習(xí)做人:行為主義和社會(huì)學(xué)習(xí)理論</p><p class="ql-block">行為主義關(guān)鍵的原則就是所有的行為都來(lái)源于環(huán)境中的獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰。</p><p class="ql-block">行為主義的哲學(xué)根源包括:經(jīng)驗(yàn)主義，所有的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)結(jié)主義:配合在一起出現(xiàn)的刺激，呈現(xiàn)任何一個(gè)都能夠引起相同的反應(yīng)。享樂主義:生命的目標(biāo)在于追求快樂。實(shí)用主義:最好的社會(huì)能夠?yàn)樽疃嗟娜颂峁┳畲笙薅鹊目鞓?。在行為主義中，學(xué)習(xí)就是由經(jīng)驗(yàn)引起的任何行為改變。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)的基本原則包括習(xí)慣化，經(jīng)典條件作用以及操作性條件作用。經(jīng)典條件作用影響情緒，情感以及生理反應(yīng)，操作性條件作用則影響行為以及個(gè)體是如何操作其所處的環(huán)境的。</p><p class="ql-block">懲罰只有被正確應(yīng)用時(shí)，才能夠稱得上是操作性條件作用中的有效技術(shù)。然而懲罰很難被正確使用。</p><p class="ql-block">多拉德和米勒的社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為動(dòng)機(jī)是基本趨利及其衍生趨力的結(jié)果。攻擊行為是經(jīng)受挫折的結(jié)果。心理沖突是接近和避免某一目標(biāo)的動(dòng)機(jī)相互作用的結(jié)果。</p><p class="ql-block">羅特的社會(huì)學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)對(duì)獎(jiǎng)勵(lì)的期望比獎(jiǎng)勵(lì)本身對(duì)行為的作用更大。</p><p class="ql-block">班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論關(guān)注于個(gè)體對(duì)自身行為能力的期望是如何影響他們所采取的行為的。他也對(duì)觀察學(xué)習(xí)以及交互決定論進(jìn)行了闡述。所謂觀察學(xué)習(xí)就是指?jìng)€(gè)體通過(guò)觀察他人的行為及其結(jié)果進(jìn)行學(xué)習(xí)。交互決定論就是指?jìng)€(gè)體的行為是由起源于環(huán)境的自我系統(tǒng)所決定的。個(gè)體的行為又會(huì)改變環(huán)境，環(huán)境反過(guò)來(lái)影響自我系統(tǒng)。</p><p class="ql-block">米歇爾的社會(huì)學(xué)習(xí)理論闡述了個(gè)體差異變量，包括建構(gòu)能力以及編碼策略等。他整合的“如果，那么"的人格模式講述了個(gè)體是如何對(duì)其所面對(duì)環(huán)境做出不同反應(yīng)的。</p><p class="ql-block">學(xué)習(xí)的人格理論使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境對(duì)于行為的重要影響，并產(chǎn)生了一些有用的行為改變的技術(shù)，但是他們卻低估了個(gè)體差異的重要性。</p><p class="ql-block">有趣兒的是在學(xué)習(xí)理論的歷史中出現(xiàn)了一次諷刺的循環(huán)。華生的S—R聯(lián)接在米歇爾的如果，那么模式中再度出現(xiàn)。</p>