<p class="ql-block">五祖寺，原名東山寺、東禪寺，后世改稱五祖寺，位于湖北省黃梅縣縣城北16公里的東山之上，地處大別山主脈東端南沿，與廬山隔江而望。建于唐永徽五年（654年），是中國禪宗第五代祖師弘忍大師的道場(chǎng)，也是六祖慧能大師得法受衣缽之圣地。宋英宗曾御書“天下祖庭”，宋徽宗題寫“天下禪林”，元文宗賜寺額“東山五祖寺”。</p><p class="ql-block">依傳說菩提達(dá)摩為禪宗創(chuàng)始人，被尊為初祖，其后幾代的傳承者依次有慧可、僧璨、道信、弘忍等。禪宗傳承的影響，自四祖道信時(shí)開始擴(kuò)展，結(jié)束了流動(dòng)生活，于黃梅雙峰山聚眾定居，墾荒自給。五祖弘忍始為朝廷承認(rèn)，其禪稱為“東山法門”，門徒布于全國，形成許多傳禪基地。安史之亂后，禪宗分為南北二派。北宗尊神秀為領(lǐng)袖，強(qiáng)調(diào)“拂塵看凈”，要求“慧念以息想，極心以攝心”，通過打坐“息想”，起坐拘束其心，實(shí)現(xiàn)拂除客塵煩惱，清凈自心的目的，被稱為“漸悟”。南宗奉慧能為領(lǐng)袖，經(jīng)慧能弟子神會(huì)等人的努力，受到自藩鎮(zhèn)以至王室的重視，主張心性本凈，覺悟不假外求，不重戒律，不拘坐作，不立文字，強(qiáng)調(diào)“無念”、“無相”，“即心是佛”，“見性成佛”，自稱“頓門”?；勰苤牡茏佑心显缿炎尅⑶嘣兴?、荷澤神會(huì)、南陽慧忠、永嘉玄覺，形成禪宗的主流，其中以南岳、青原兩家弘傳最盛。南岳下數(shù)傳形成溈仰、臨濟(jì)兩宗；青原下數(shù)傳分為曹洞、云門、法眼三宗，世稱“五家”。其中臨濟(jì)、曹洞兩宗流傳時(shí)間最長(zhǎng)。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。</p> <p class="ql-block">今年暑期與盧同學(xué)初訪五祖寺時(shí)，太陽熱情得過了頭，我們?cè)谒轮懈魈幋掖乙挥[，在道源橋探尋古山門后便下山。留得登高處，秋來共云游。</p> <p class="ql-block">國慶假期，終成此行。途經(jīng)宏偉的九江二橋，再行五十余公里至黃梅縣城，迎賓大道盛妝而迎，十里長(zhǎng)街，車水馬龍！不愧為九十余萬人口的縣城，街上人潮涌動(dòng)，熱鬧非凡。在黃梅高塔附近的鵬泰購物廣場(chǎng)吃過中飯，再向東山行。</p> <p class="ql-block">??黃梅高塔寺塔?，又名百尺塔、春筍塔、亂石塔，位于湖北省黃岡市黃梅縣境內(nèi)，始建于?北宋大中祥符八年（1015年）。該塔為多層樓閣式密檐塔，磚石仿木結(jié)構(gòu)，八角十三級(jí)，高33.4米。塔內(nèi)坐有鐵鑄四大部洲菩薩一尊，是湖北省境內(nèi)宋代磚塔中第一高塔。塔基平面為正八邊形，底層單邊長(zhǎng)2.06米，南面為塔門，可入塔室。二層以上逐層遞收，全為實(shí)砌，不能攀登。各層設(shè)有佛龕、直欞窗或格眼窗共88座。塔的每層均有檐，下施斗供和菱角牙子，上疊砌飛檐，現(xiàn)塔檐已風(fēng)化殘破，失去了棱角，細(xì)部模糊難辨。最上層為迭澀圓錐頂式。三層塔身八面外壁鐫刻“民安物泰”“雨順風(fēng)調(diào)”“同沾福德”“上祝當(dāng)今”“下及有情”等字。?</p> <p class="ql-block">禪源</p><p class="ql-block">一葦禪火道源來，五祖選賢南頓開。</p><p class="ql-block">何處虔心求佛度，道源橋上撫青苔！</p> <p class="ql-block">弘忍（601-675），唐代僧人，俗姓周，原蘄州府黃梅（今湖北黃梅縣濯港鎮(zhèn)）人，7歲出家，受具足戒。弘忍被認(rèn)為是禪宗的實(shí)際創(chuàng)始人，門下出神秀、慧能兩大弟子，分成南北 兩宗。北宗神秀一系不久衰落，南宗慧能一系成為禪宗主流，后發(fā)展成臨濟(jì)、溈仰、曹洞、云門、法眼五家，合稱禪門五宗。禪宗是中國支派最多的佛教宗派，也是中國佛教史上流傳最久遠(yuǎn)、對(duì)中國文化思想影響最廣泛的宗派。弘忍所倡導(dǎo)的這種禪風(fēng)影響深遠(yuǎn)，波及東南亞和日本。</p> <p class="ql-block">東山五祖寺建筑群，依山勢(shì)由上、中、下三部分組成，整體像古代宮殿建筑，為中軸線平等布局，層次分明，寺院建筑面積近5萬平方米。其中，四大宮殿有天王殿、大雄寶殿、毗盧殿和真身殿。天王殿和大雄寶殿為近年新修重建之殿宇，古樸而有氣勢(shì)。主要殿宇還有麻城殿、圣母殿、千佛殿以及方丈、禪堂、寮房、客堂、戒堂等。</p> <p class="ql-block">道源橋</p><p class="ql-block">自古秋高可盡游，東山舉目萬云浮。</p><p class="ql-block">道源橋過虔誠客，尋道伽藍(lán)香火頭。</p> <p class="ql-block">蘇軾因"烏臺(tái)詩案"被貶黃州期間，曾臨五祖寺，登白蓮峰，《五祖寺志》:"三佛橋位于東坡‘流響’石刻前，橫跨法泉流響小溪……"</p><p class="ql-block">登白蓮峰 蘇軾</p><p class="ql-block">登嶺勢(shì)巍巍，蓮峰太華齊。</p><p class="ql-block">憑欄紅日早，回首白云低。</p><p class="ql-block">松柏月中老，猿猴物外啼。</p><p class="ql-block">禪師吟絕后，千古指人迷。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">寒色蒼蒼老柏風(fēng)，石臺(tái)清滑露光融。</p><p class="ql-block">半夜回山鐘罄靜，水晶宮殿月玲瓏。</p><p class="ql-block"> (唐)張祐</p> <p class="ql-block">唐宣宗御賜:真慧禪寺</p> <p class="ql-block">宋徽宗御賜:天下禪林</p> <p class="ql-block">宋英宗御賜:天下祖庭</p> <p class="ql-block">真身殿</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p> <p class="ql-block">惠能于咸亨三年（672）到了黃梅東山，弘忍見著他即問：居士從何處來，欲求何物？惠能說："弟子是嶺南人，唯求作佛！"弘忍問："你是嶺南人，又是獦獠，如何堪作佛？"惠能答："人有南北，佛性豈有南北？和尚佛性與獦獠佛性無別；和尚能作佛，弟子當(dāng)能作佛?！搴肴趟烀S眾勞動(dòng)，在碓房舂米。惠能在碓房間踏碓8個(gè)月，當(dāng)時(shí)東山禪眾達(dá)700人。</p><p class="ql-block">有一天弘忍為了考驗(yàn)大眾禪解的淺深，準(zhǔn)備付以衣法，命各人作偈呈驗(yàn)。此時(shí)神秀為眾中上座，即作一偈云：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?。</p><p class="ql-block">弘忍看后對(duì)大眾說：后世如能依此修行，亦得勝果，并勸大眾誦之?；菽茉陧苑块g，聞僧誦這一偈，以為還不深透，遂改作一偈，請(qǐng)人寫在壁上。偈云：“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)；本來無一物，何處惹塵埃！”眾見此偈，皆甚驚異。弘忍見了，即于夜間，召惠能試以禪學(xué)造詣，傳與衣缽，并即送他往九江渡口，從此南下傳授佛法，成為禪宗六祖。</p> <p class="ql-block">駐足禪林一隅，林幽之處，追尋古人足跡。</p> <p class="ql-block">明鏡</p><p class="ql-block">慧能出身貧寒，早年以砍柴為生，但對(duì)佛教有著深厚的興趣和理解?；勰茈m不識(shí)字，但通過聽聞和領(lǐng)悟，最終成為禪宗六祖，開創(chuàng)了南宗禪，強(qiáng)調(diào)“頓悟”。他的偈語“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃”令人稱奇！</p><p class="ql-block">神秀，同樣是唐代高僧，?北宗禪的創(chuàng)始人。他自幼出家，博學(xué)多才，最終成為禪宗五祖?弘忍的大弟子。神秀以“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃”的偈語著稱。</p> <p class="ql-block">慧能和神秀的偈語不僅成為了南北禪宗兩派的主要思想基礎(chǔ)，也反映了慧能與神秀在禪宗理念上的不同追求?；勰軓?qiáng)調(diào)“頓悟”，認(rèn)為通過直接的領(lǐng)悟可以達(dá)到心靈的解脫；而神秀則倡導(dǎo)“漸修”，認(rèn)為通過持續(xù)的修行和自我凈化可以達(dá)到同樣的目標(biāo)。這兩個(gè)理念在禪宗中形成了兩個(gè)不同的流派：南頓（慧能）和北漸（神秀）。</p><p class="ql-block">這個(gè)故事不僅展示了兩位高僧在禪宗中的不同貢獻(xiàn)和影響，也反映了禪宗內(nèi)部對(duì)于修行方法的多樣理解和實(shí)踐。</p> <p class="ql-block">禪林一隅</p> <p class="ql-block">臨濟(jì)宗:源自黃梅五祖，禪宗五個(gè)主要流派之一。從曹溪的六祖惠能，歷南岳、馬祖、百丈、黃檗，一直到臨濟(jì)的義玄，于臨濟(jì)禪院舉揚(yáng)一家，后世稱為臨濟(jì)宗。義玄是惠能的六世法孫。又臨濟(jì)六世孫為石霜之圓禪師。圓禪師以后分楊岐派、黃龍派。希運(yùn)禪師也提倡無心，“無心者，無一切心也。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">楊岐派:以臨濟(jì)宗第七世石霜楚圓之弟子楊岐方會(huì)（996～1049）為開祖。方會(huì)初從楚圓掌監(jiān)院事，后住筠州九峰山，未久，棲止江西萍鄉(xiāng)上栗楊岐山普通禪院，提揚(yáng)宗風(fēng)，接化學(xué)人，門庭繁茂，蔚成一派，與同門慧南之黃龍派同時(shí)并立，時(shí)人以虎喻稱方會(huì)，而以龍喻稱慧南。</p> <p class="ql-block">通天路上古寺址</p> <p class="ql-block">會(huì)當(dāng)東山頂，一覽黃梅小</p> <p class="ql-block">蓮峰金頂</p> <p class="ql-block">幽篁登梯</p><p class="ql-block">暑期之行因酷日未登頂，深為遺憾，此番重游志在一覽蓮峰。從寺院隘巷中穿門而入，通天路上游者甚眾，老老少少，上上下下。從半山腰的寺院往上看，石壁峰頂?shù)臉淞种匈に{(lán)半隱，金黃的宇頂于秀畫中格外耀眼！仿佛不登頂，拜佛心不誠似的！大家一鼓作氣，在幽篁中奮力而上，才登百十級(jí)，不少人已是再而衰，氣喘吁吁，或癱坐樹林中巨石之上，或手扶樹干，仰峰而嘆……</p> <p class="ql-block">踏上寺院后竹林中整齊的臺(tái)階，仿佛到了旅游勝地，可越往上攀，路越難走，石級(jí)也越來越凌亂。好不容易登上山巔，終于感受到了"會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽黃梅小"！</p> <p class="ql-block">神龜浴日</p> <p class="ql-block">奇秀東山</p>