<p class="ql-block">《素問》里有7篇專門論述五運六氣的，簡稱運氣。</p><p class="ql-block">是唐王冰注書時加入的。在此之前，五運六氣都是秘而不傳于世，非其人不傳，世人你我現(xiàn)在得看到五運六氣，王冰功不可沒。</p><p class="ql-block">王冰，唐太仆令，著《次注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》24卷81篇。</p><p class="ql-block">王冰稱：時于先生郭子齋堂，受得先師張公秘本，將其中1天元紀大論、2五運行大論、3氣交變大論、4五常政大論、5六微旨大論、6六元政紀大論、7至真要大論等有關(guān)運氣學(xué)說的七篇大論補入其中。此七篇為后世運氣學(xué)說之范本。</p> <p class="ql-block">五運行大論：五氣經(jīng)天圖，是古人通過上觀天象、下察地理，建立五運思想，用五行配天干，六氣配地支。干支配合，形成五運與六氣的配合。陽干配陽支，陰干配陰支。</p><p class="ql-block">為什么沒有陰干配陽支？</p><p class="ql-block">師父說：胳膊怎么擰得過大腿？一般都是干大支小，支比干大少見，玉米苞比玉米桿大，但玉米是空苞。</p> <p class="ql-block">至真要大論</p><p class="ql-block">臨證以通其道理為要，不可拘泥于某年必得某病。</p> <p class="ql-block">明朝的馬蒔說，這幾篇皆論五運六氣南北政，凡天時民病人事等義，至詳至備，<b style="color:rgb(237, 35, 8);">為醫(yī)籍中至寶，</b>學(xué)者熟究，明其大義，則每年每月氣候病證治法，無有不應(yīng)。</p><p class="ql-block">馬蒔說王冰注不得經(jīng)旨，</p><p class="ql-block">一個是不分常變，釋六氣勝復(fù)無定紀之變?yōu)橛卸o之常；</p><p class="ql-block">二個是不分盛虛，釋左右乘虛之相勝為司天之淫勝。王冰釋變氣為常氣，相勝為淫勝，則人不識變，而占運氣不應(yīng)年辰。</p><p class="ql-block">所以運氣篇之義不明就從此開始。</p><p class="ql-block">后雖有林氏校正，孫氏考誤，與夫托名所著《玄珠密語》《天元玉冊》，及諸家運氣圖說之類。<b style="color:rgb(237, 35, 8);">“然皆不能出王冰之右面救其失”，反而使其愈晦而書愈繁。</b></p><p class="ql-block">至于劉河間所注病機，其形容病化之情狀，推究火熱之眾多，真有發(fā)前人未發(fā)之妙。奈何又以運氣之所屬皆為盛，而不察其所屬各有盛虛，以盛虛所兼非位之化皆為似，而不察其所兼之勝者、似虛者，是為重失矣。他釋運氣之所屬皆為盛，所兼非位之化皆為似，則人不識虛。</p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">人不識真五運六氣，則施治法不對病證，遂使世人皆愀然不信而棄之。</b></p><p class="ql-block">馬蒔：有定紀之年辰與無定紀之勝復(fù)相錯常變，今獨求年辰之常，不求勝復(fù)之交，豈得運氣之真哉！六氣之盛寒盛熱與虛寒虛熱同其所屬，今獨求寒熱之所屬，不求寒熱之盛虛，豈得寒熱之情哉。如果能以常變盛虛觀運氣寒熱，則古今南北皆可一以貫之。</p>