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桂樹(shù)趣聞 關(guān)鍵詞："八桂”、桂樹(shù)、月亮、桂花酒

灼兄

<p class="ql-block">灼兄 2024年9月于廣西</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “月中有桂樹(shù)”。中秋臨近了，月中的桂樹(shù)又將激起無(wú)限遐想，但誰(shuí)又能看清這究竟是什么桂樹(shù)？再次進(jìn)入八桂廣西，倒是極易尋到各種桂樹(shù)，初秋的桂花香也漸濃起來(lái)。說(shuō)到廣西，恐怕大多數(shù)人會(huì)立馬聯(lián)想到的是“桂林山水甲天下”，有多少非廣西人關(guān)注到：為何廣西稱(chēng)為“八桂”？桂林之名的由來(lái)有何出處？或許這些早被秀麗的廣西山水淹沒(méi)的無(wú)影無(wú)蹤。</p><p class="ql-block"> 先說(shuō)官方結(jié)論：“八桂”一詞源于古代，最初指的是桂林市一帶桂樹(shù)成林。晉代郭璞注：“八樹(shù)而成林，言其大也”。“桂林八樹(shù)”后來(lái)演變成“八桂”，古代“八桂”代指桂林郡，桂林郡即是由桂樹(shù)多而得名，成為桂林以及廣西地區(qū)的代稱(chēng)。 廣西盛產(chǎn)桂樹(shù)，且桂樹(shù)有多種品種，如金桂、銀桂、四季桂、巖桂、八月桂、肉桂、桂圓、桂皮等。問(wèn)題又來(lái)了，桂林、八桂廣西的“桂”究竟指什么桂樹(shù)？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “秋風(fēng)又送木樨黃”。進(jìn)入秋季的廣西特別是桂林，花開(kāi)時(shí)節(jié)，街頭金桂飄香。桂花飄香的金秋是桂林最迷人的季節(jié)，滿(mǎn)眼千重綠、萬(wàn)點(diǎn)黃，淡雅芬芳，桂花茶、桂花糕，和自帶桂花仙氣的桂林三花酒等特色美食琳瑯滿(mǎn)目，金秋也是桂林清雅之姿的縮影。走在鄉(xiāng)村道路，濃濃的桂花飄香同樣令人陶醉。到10月中下旬秋風(fēng)起，可見(jiàn)桂花樹(shù)下，金黃、淺黃鋪滿(mǎn)地。此刻，會(huì)不會(huì)不由得感嘆：難怪被稱(chēng)之為桂林了？桂花與這座城的不解之緣由來(lái)已久，纏繞著千絲萬(wàn)縷的柔情，然而，桂林并非因桂花得名。</p> <p class="ql-block">　　桂林的桂，并非源自桂花或桂花樹(shù)，而是指<b>肉桂（尊稱(chēng)玉桂</b>）樹(shù)。肉桂是一種珍貴的中藥，也是香料，生長(zhǎng)在亞熱帶的常綠喬木，盛產(chǎn)于廣西和粵西一帶（前幾年隨政協(xié)調(diào)研得知，羅定肉桂--廣東省羅定市特產(chǎn)，是中國(guó)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品）。肉桂枝葉含有揮發(fā)性桂油，油中含桂皮醛，丁香酚等成份，味辛，甘。玉桂作為中藥，有補(bǔ)火助陽(yáng)，引火歸源，散寒止痛，活血通經(jīng)之功效．用于陽(yáng)痿，宮冷，心腹冷痛，虛寒吐瀉，經(jīng)閉經(jīng)痛等。漢代成書(shū)的《神農(nóng)本草經(jīng)》認(rèn)為肉桂“主百病，養(yǎng)精神，和顏色”,“久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子”</p> <p class="ql-block">　　據(jù)有關(guān)記述，桂林歷史悠久。桂林市區(qū)寶積巖和甑皮巖洞穴發(fā)現(xiàn)的遺物考證，距今約一萬(wàn)年前，桂林就有人類(lèi)祖先活動(dòng)。夏、商、周時(shí)期，桂林是“百越”人的居住地。公元前214年秦始皇開(kāi)鑿靈渠，溝通湘、漓二水后，桂林便成為“南連海域，北達(dá)中原”的重鎮(zhèn)?！肮鹆帧敝?，始于秦代，秦始皇置桂林、象、南海三郡，桂林郡因當(dāng)?shù)厥a(chǎn)玉桂（肉桂）而成名，這是“桂林”名稱(chēng)的最早起源，但郡治不在今天的桂林市區(qū)。西漢元鼎六年（公元前111年），在今桂林設(shè)始安縣，隸屬荊州零陵郡。東漢時(shí)改屬始安侯國(guó)。三國(guó)時(shí)先屬蜀，后歸吳。甘露元年（265年），置始安郡始安縣，郡縣治所都在今之桂林。隋唐時(shí)屬嶺南桂州總管府。唐武德四年（621年），李靖修城于獨(dú)秀峰南，貞觀(guān)八年（634年）改名臨桂縣，屬桂州始安郡，光化三年（900年）始，屬靜江節(jié)度。五代十國(guó)時(shí)先后屬楚和南漢的桂州。宋時(shí)，前屬?gòu)V南西路桂州，后屬靜江府。元時(shí)屬?gòu)V西行中書(shū)省靜江路。明清時(shí)均屬?gòu)V西省桂林府?！鞍斯稹币辉~也與廣西的歷史文化緊密相關(guān)，反映了該地區(qū)豐富的自然資源和深厚的歷史文化底蘊(yùn)。</p> <p class="ql-block">　　<b>再回來(lái)聊聊月宮里的桂樹(shù)。</b></p><p class="ql-block"> 嫦娥奔月、玉兔、桂樹(shù)、吳剛伐桂神話(huà)傳說(shuō)故事，各有多種版本，說(shuō)法不一，但可以理一理各個(gè)角色登上月宮的關(guān)聯(lián)時(shí)代。</p><p class="ql-block"> 第一位登上月宮是嫦娥?！版隙鸨荚隆笔侵袊?guó)上古時(shí)代神話(huà)傳說(shuō)故事，也就是說(shuō)，嫦娥在上古時(shí)代就已經(jīng)登上了月宮。據(jù)西漢《淮南子》等古書(shū)的記載，因?yàn)樗党粤怂煞螋鄰奈魍跄改抢镆獊?lái)的不死藥，就飛進(jìn)月宮，變成了搗藥的蟾蜍。東漢高誘注解《淮南子》中說(shuō)嫦娥是羿之妻。據(jù)說(shuō)羿的妻子叫恒娥，因漢代人避當(dāng)時(shí)皇帝劉恒的諱，之后名字改為嫦娥。南北朝以后，嫦娥的形象回歸為女兒身。</p><p class="ql-block"> 月中玉兔與嫦娥似乎是同朝代的神話(huà)傳說(shuō)。也有人說(shuō)玉兔就是嫦娥化身的。漢代漢畫(huà)像石，是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上雕刻畫(huà)像的建筑構(gòu)石，徐州漢畫(huà)像中反映神話(huà)故事的內(nèi)容有伏羲、女?huà)z、炎帝、黃帝、東王公、西王母、日中金烏、<b>月中玉兔</b>等，說(shuō)明在漢之前已經(jīng)存在月中玉兔的神話(huà)傳說(shuō)。而最早文字記述則見(jiàn)于漢樂(lè)府《董逃行》“玉兔長(zhǎng)跪搗藥蝦蟆丸，奉上陛下一玉柈，服此藥可得神仙”。相傳月亮之中有一只兔子，渾身潔白如玉，稱(chēng)作“玉兔”，這種白兔拿著玉杵，跪地?fù)v藥，成蛤蟆丸，服用此等藥丸可以長(zhǎng)生成仙。久而久之，玉兔便成為月亮的代名詞之一。</p> <p class="ql-block">　　月宮的桂樹(shù)，可能在嫦娥出現(xiàn)前后。西漢奇書(shū)《淮南子》曰：“月中有桂樹(shù)”，說(shuō)明月宮桂樹(shù)的想象早已有之。唐代前又把吳剛加進(jìn)來(lái)了，有了吳剛伐桂的神話(huà)故事。</p><p class="ql-block"> 吳剛應(yīng)該是最晚一位登上月宮的神話(huà)角色。最早記載吳剛伐桂的神話(huà)的文獻(xiàn)則遲到唐代《酉陽(yáng)雜俎》：“舊傳月中有桂，有蟾蜍，故異書(shū)言月桂高五百丈。下有一人，常斫之，樹(shù)創(chuàng)隨合。人姓吳，名剛，西河人，學(xué)道有過(guò)，謫令伐樹(shù)。”說(shuō)明唐代以前已有了月宮伐桂的故事，但直到唐末才頗為流行，并首次出現(xiàn)在了唐人的詩(shī)歌中，李商隱詩(shī)：“莫羨仙家有上真，仙家暫謫亦千春。月中桂樹(shù)高多少，試問(wèn)西河斫樹(shù)人?！?lt;/p> <p class="ql-block">　　問(wèn)題是，吳剛砍的“桂”，又是哪種植物？一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為：吳剛砍的是肉桂樹(shù)，因 為與伐桂有關(guān)的傳說(shuō)，玉兔搗的藥是長(zhǎng)生不老仙藥。肉桂不僅做香料，更是被《神農(nóng)本草經(jīng)》等視為神奇的藥物，可以“主百病，養(yǎng)精神，和顏色”,“久服輕身不老，面生光華，媚好常如童子”。搗藥的藥材，如果是吳剛砍下的樹(shù)皮，比較合理。文獻(xiàn)說(shuō)桂樹(shù)“樹(shù)創(chuàng)隨合”，傷口很快可以愈合，現(xiàn)實(shí)中的肉桂，傷口愈合能力的確很強(qiáng)，只要根系不被破壞，營(yíng)養(yǎng)跟得上，過(guò)幾年就可以重新長(zhǎng)出厚厚的桂皮——天上一日，地上一年，吳剛砍掉樹(shù)皮后，幾日后傷口就能愈合。</p><p class="ql-block"> 另外，月宮早期神話(huà)基本與道教有關(guān)。因?yàn)楣艜r(shí)桂樹(shù)被認(rèn)為是不老樹(shù)，又因《淮南子》中有“月中有桂樹(shù)”的記載，所以桂樹(shù)與月亮有了初步的聯(lián)系。農(nóng)歷八月十五，丹桂飄香，中秋節(jié)正值桂花盛開(kāi)之際，故人們逐漸忘記了“月中有桂樹(shù)“的道教寓意，而是把桂花直接與中秋聯(lián)系在一起。此外，舊時(shí)科舉鄉(xiāng)試也恰好在八月，故又有將應(yīng)試得中形容為“月中折桂”或“蟾宮折桂”。還有，桂花酒最早出現(xiàn)在《楚辭·九歌·東皇太一》中：“奠桂酒兮椒漿。”更有毛澤東那熟為人知的名句“聞?dòng)崊莿偤嗡?，吳剛捧出桂花酒”，使得桂花酒理所?dāng)然地成為中秋祭月的首選，或許，桂花就這樣在人們心目中占據(jù)著重要地位。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)然，月中桂樹(shù)既然是不老的仙樹(shù)，砍不死，長(zhǎng)得快，無(wú)論桂花樹(shù)還是肉桂樹(shù)的原型，都不影響傳說(shuō)故事的美好，能給詩(shī)人的還有廣闊的想象空間。</p><p class="ql-block">吳剛為何伐桂？</p><p class="ql-block"> 其一，后唐《酉陽(yáng)雜俎》中則記載吳剛學(xué)仙有過(guò)，謫令伐桂樹(shù)，然樹(shù)隨創(chuàng)合永無(wú)止境。 因而有了“吳剛伐桂”的傳說(shuō)。</p><p class="ql-block"> 其二，玉兔搗仙藥的原料？</p><p class="ql-block"> 其三，愛(ài)國(guó)詩(shī)人借伐月中桂樹(shù)，抒發(fā)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愛(ài)國(guó)情懷。月亮中有黑點(diǎn)，屈原《問(wèn)天》中就有“夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？（白話(huà)：月亮有著什么德行，竟能死了又再重生？月中黑點(diǎn)那是何物，是否顧菟腹中藏身？）” 既然月中有黑點(diǎn)、桂樹(shù)陰影，就試想砍去那樹(shù)影搖曳的桂樹(shù)，使得清光更多，月亮更加明亮。如：杜甫《一百五日夜對(duì)月》：“無(wú)家對(duì)寒食，有淚如金波。斫卻月中桂，清光應(yīng)更多。仳離放紅蕊，想像嚬青蛾。牛女漫愁思，秋期猶渡河?！? 同樣，宋-辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》：“一輪秋影轉(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。把酒問(wèn)姮娥：被白發(fā)、欺人奈何？乘風(fēng)好去，長(zhǎng)空萬(wàn)里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多?！? 這些詩(shī)句都是借砍去月中桂樹(shù)，期盼去掉各種“桂婆娑”，給人民和國(guó)家更多光明。</p><p class="ql-block"> 中國(guó)的嫦娥號(hào)探月工程，把月球掃了個(gè)遍，連月球背面的土壤也帶回來(lái)了，以后會(huì)有多少“仙子”登上月亮？仙人的事情或終將成百姓事。</p>