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遙遠(yuǎn)的救世主25句話

天空

<p class="ql-block">1、如果說養(yǎng)兒，就是為了防老，就別說母愛有多偉大了。您養(yǎng)來養(yǎng)去還是為了自己，那是交易。</p><p class="ql-block">2、從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。</p><p class="ql-block">3、如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣要花招，沒有心理成本和法律風(fēng)險。</p><p class="ql-block">4、透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。</p><p class="ql-block">5、文化屬性，就是指一個人、一個社會團(tuán)體、一個民族、一個國家的生產(chǎn)生活的習(xí)慣的定性(基本的文化素質(zhì)表現(xiàn))。這是一種思想程序，不以意志為轉(zhuǎn)移;可以形象地說:“你的衣、食、住、行、言，處處都在從側(cè)面折射出你的基本層次”，通俗的說法就是:通過你的行為表現(xiàn)，一眼就能看透你骨子里的東西，你不需要刻意的去掩飾什么，因為這毫無意義!</p><p class="ql-block">6、強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化.</p><p class="ql-block">7、只要不是我覺到、悟到的，你給不了我，給了我也拿不住，只有我自己覺到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。</p><p class="ql-block">8、想干成點事就記住兩句話，別把別人不當(dāng)人了，別把自己太當(dāng)人了。</p><p class="ql-block">9、對于農(nóng)民，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期待天上掉餡餅的機(jī)會。我救不了他們。我能做得就是通過一種方式，讓他們接受市場經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只是他們自己。</p><p class="ql-block">10、記得有一次丁總請韓總吃飯的時候酒桌上閑聊，我問丁總，為人處事怎么才能做到恰到好處?丁總說，恰到好處是正好’，"正好"是假的，不是究竟本來，是假的就立不住。我不懂，就問他是什么究竟本來?他說'一切”。我還是不懂，就說你就告訴我應(yīng)該怎么做吧。丁總說了一句話:隨緣惜緣不攀緣。這句話讓我印象很深，也聽懂了，我一直記著。</p><p class="ql-block">11、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙。</p><p class="ql-block">12、進(jìn)了窄門，神立刻就會告訴你:我是不存在的，神就是你自己。但是，證到如此也并不究竟，神是什么?神即道，道法自然，如來。</p><p class="ql-block">13、"以后不許說"累死我了"這句話，只有一種情況可以說，就是你真的快累死了，還剩最后一口氣。但是有個條件說完就得死，不死不行。</p><p class="ql-block">14、人從根本上只面對兩個問題:一是生存，得活下來;二是得回答生命價值的問題，讓心有個安住。</p><p class="ql-block">15、認(rèn)識一個人就是開了一扇窗戶，就能看到不一樣的東西，聽到不一樣的聲音，能讓你思考、覺悟，這已經(jīng)夠了。</p><p class="ql-block">16、這就是圓融世故，不顯山不露水，各得其所?？善沸赃@東西，今天缺個角、明天裂道縫，也就離塌陷不遠(yuǎn)了。</p><p class="ql-block">17、傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個"靠"字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己，所以就只能在精神上跪著。</p><p class="ql-block">18、從整個事件里，她沒有看到丁元英有任何能讓人感到“神”的招式，每一件具體的事都是普通人都能做到的普通事。他的的確確是在公開、公平的條件下合理、合法的競爭，一切都是公開的，沒有任何秘密和違法可言，所謂的“神話"竟是這么平淡、簡單。原來能做到實事求是就是神話!</p><p class="ql-block">19、傳統(tǒng)文化是皇天在上的文化，是等救世主、等著施恩的文化。如果一個民族的文化從骨子里就是弱勢文化屬性怎么可能去承載強勢文化的政治、經(jīng)濟(jì)?衡量一種文化屬性不是看它積淀的時間長短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子。</p><p class="ql-block">20、不管是文化藝術(shù)還是生存藝術(shù)，有道無術(shù)，術(shù)尚可求也。有術(shù)無道，止于術(shù)。</p><p class="ql-block">21、感情這事不能證明，證明本身就是對感情的一種褻瀆。</p><p class="ql-block">22、人一旦從危險里跳出來，他就不再去關(guān)注這個事物的危險了，他的目光就會全部落在這個事物的利益上，這就是人。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">23、我相信你的思辨，你是站在你所能把握的條件上判斷我的前途，但那是你的，不是我的。</p><p class="ql-block">24、樂圣與格律詩沒有恩典基礎(chǔ)，我也沒看出來這是恩典，這只是雙方的一筆交易。即便是恩典，需要報恩的恩典就不再是恩典了，還是交易。</p><p class="ql-block">25、"你爸說過，你看上的這個人，一定是你駕馭不了的人。""我不贊成我爸的觀點，愛和駕馭沒有邏輯關(guān)系，除非人格商品化，否則沒有吃虧占便宜的概念。本來嘛，做男人就去承受男人的東西，做女人就去承受女人的東西。</p>