<p class="ql-block">澤州古藝遺蹤溯源</p><p class="ql-block">古代宗教建筑是壁畫、彩塑的主要載體。在山西境內(nèi)，分布著全國(guó)數(shù)量最多的古建筑，而晉城又是山西境內(nèi)重要的古建筑遺存地。</p><p class="ql-block">古寺多藏于深山，晉城地區(qū)大半為山地。舊,時(shí)名剎隱于山野，鮮見(jiàn)游客，為壁畫和彩塑的保存提供了便利，故其留存年代久遠(yuǎn)且較為完整，在歷史和藝術(shù)研究方面，都有重要意義。</p><p class="ql-block">青蓮古寺中的唐塑佛像，是現(xiàn)存唐代彩塑中不可多得的珍品;高平開(kāi)化寺的宋代壁畫，是全國(guó)現(xiàn)存宋代壁畫中面積最大且獨(dú)具特色的瑰寶;府城玉皇廟元代二十八宿彩塑，為海內(nèi)孤品，代表著元代道教雕塑的高度成就。尋根溯源，古藝留澤州，遺蹤遍野。悠久的歷史,獨(dú)特的區(qū)位優(yōu)勢(shì),孕育了晉城燦爛的古文明。</p> <p class="ql-block">晉城現(xiàn)存古建筑6601 處近20000座，千年左右的宋金時(shí)期木結(jié)構(gòu)建筑達(dá)58座，占全國(guó)總量的三分之一。不可移動(dòng)文物中全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位72 處，排名居全國(guó)第四、全省第三，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 78 處;市級(jí)文物保護(hù)單位476 處，縣級(jí)文物保護(hù)單位160 處，各級(jí)文物保護(hù)單位共計(jì) 786 處，文物保護(hù)單位中古建筑類別488 處，占各級(jí)文物保護(hù)單位的62%。</p> <p class="ql-block">青蓮寺位于晉城市東南17.5 公里硤石山南麓的丹河北岸，分為上下兩寺，坐北朝南，依山面水，始建于北齊天保年間(550-559)。期間涌現(xiàn)出大批像曇始、慧遠(yuǎn)等杰出的大德高僧。因此青蓮寺具有很高的文化價(jià)值和佛教地位，是北方的凈土宗名剎。因晚唐時(shí)敕賜“青蓮”，故名青蓮寺。現(xiàn)余宋、元、明、清幾代建筑遺構(gòu)，寺內(nèi)留存舉世罕見(jiàn)的密宗石刻、佛殿圖、五百羅漢碑等稀世珍寶，以及六十余尊古代彩塑。</p> <p class="ql-block">開(kāi)化寺位于高平市陳區(qū)鎮(zhèn)舍利山腰，創(chuàng)建于北齊武平年間(570~576)，唐昭宗時(shí)稱清涼蘭若，宋崇寧年間(1102~1106)改名為“開(kāi)化禪林”。開(kāi)化寺坐北朝南，中軸線上建有山門(大悲閣)、大雄寶殿、演法堂(新修)，兩側(cè)為配殿，寺外方丈院等。現(xiàn)存建筑中大雄寶殿為宋代原構(gòu)，殿中保存著完整的佛教壁畫，是研究宋代世俗社會(huì)的珍貴資料。觀音殿為金代遺構(gòu)，余皆為明清時(shí)期建筑。寺外存和尚墓塔4座，歷代碑碣 16 通(方)，宋代壁畫 88.2平方米。2001 年6月25 日被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。</p> <p class="ql-block">玉皇廟，是一座地方性廟宇，又名玉皇行宮，位于山西省晉城市丹河新城府城村，坐北向南，主軸線上分前后四進(jìn) 院 落，南北長(zhǎng) 137.3米，東西寬57.24米，占地面積7859 平米，廟內(nèi)殿宇 30 座?，F(xiàn)遺存宋金元明清各代建筑、彩塑、壁畫、碑刻、木雕和琉璃構(gòu)件等珍貴文物，其中彩塑 284 尊、壁畫 120平方米，是國(guó)內(nèi)保存最為完整的道教廟宇之一。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)壽宮位于高平市原村鄉(xiāng)上董峰村村東，因廟內(nèi)建有圣姑殿，內(nèi)奉馬仙姑，故亦名圣姑廟。該廟建于元至元二十一年(1284)，元、明、清屢有修葺。萬(wàn)壽宮坐北朝南，二進(jìn)院，中軸線上從南至北建有山門、三教殿、戲臺(tái)、玉宇石亭、圣姑殿，兩側(cè)有耳殿、配殿和廂房。其中三教殿、圣姑殿為元代遺構(gòu)，圣姑殿面闊五間，單檐懸山頂，柱頭斗拱五鋪?zhàn)麟p昂，用訛角櫨斗，梁架結(jié)構(gòu)為三椽袱通搭用二柱，金柱間用大額枋及綽幕枋承托。殿內(nèi)東西墻壁上遺存數(shù)平米壁畫，與建筑同期，均為元代作品。</p> <p class="ql-block">鐵佛寺位于山西高平市米山村，因以前鑄有鐵佛得名。寺院創(chuàng)建年代不詳，坐北朝南，據(jù)正殿青石門墩上所刻題記“金大定七年(1167)七月十三日鑄造鐵佛，修鐵佛寺”，可知正殿建于金代，其余建筑為明代遺構(gòu)。以后歷代雖屢有修葺，至今仍保留著金代風(fēng)格。正殿面闊三間，進(jìn)深六椽，平面長(zhǎng)方形，單檐懸山頂，七檁前后廊式構(gòu)架，柱頭斗拱五鋪?zhàn)麟p昂。殿內(nèi)保存有釋迦牟尼佛、文殊、普賢菩薩、二十四諸天像等明代彩塑作品。</p> <p class="ql-block">傳奇瑰寶琉璃</p><p class="ql-block">山西琉璃歷史悠久，用途廣泛，從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的琉璃飾品，到漢代普遍出現(xiàn)的綠釉壺、鼎倉(cāng)、灶、盆、樓閣等，是國(guó)內(nèi)較早和普遍使用琉璃的區(qū)域之一。琉璃兼?zhèn)涮张c瓷的優(yōu)勢(shì)和性能，山西琉璃憑借其氣勢(shì)、色彩、造型和技藝，驚艷世人，冠絕全國(guó)。晉城,有著悠久的琉璃燒造歷史,遺存豐富。最早的記載在宋金時(shí)期。明代，晉城的琉璃更富盛名。柴澤俊先生曾對(duì)山西省古代琉璃做過(guò)調(diào)查，他說(shuō):“古上黨地區(qū)的潞州(今潞城縣)、陽(yáng)城、陵川、沁縣以及呂梁山區(qū)的文水等等，都是明代琉璃匠師輩出的地方”。“眾多匠師中，以陽(yáng)城、介休兩地人數(shù)最多，延續(xù)傳承時(shí)間最久,其中陽(yáng)城東關(guān)喬氏陣營(yíng)最強(qiáng)大”。起于金、元,盛于明、清,從明正統(tǒng)年間開(kāi)始，一直到清順治、康熙、乾隆、嘉慶年間，傳承關(guān)系明確，班輩系列清晰。其采用缸胎生產(chǎn)的琉璃，直至新中國(guó)成立前依然大量出口外銷。圖為 黃綠釉琉璃鴟吻 明代</p><p class="ql-block">晉城博物館藏</p> <p class="ql-block">黃綠釉鳳凰紋琉璃脊筒</p><p class="ql-block">明代 晉城博物館藏</p> <p class="ql-block">三彩釉琉璃獅脊飾</p><p class="ql-block">明代 晉城博物館藏</p> <p class="ql-block">玉皇廟建筑琉璃</p><p class="ql-block">玉皇廟內(nèi)的建筑琉璃十分精彩，各殿屋頂保存有金、元、明時(shí)期燒制的琉璃鴟吻、脊飾、垂獸、戧獸等建筑構(gòu)件。首先是二道山門上的孔雀藍(lán)琉璃值得一看，它的色彩和光澤油亮，上面雕刻有八仙慶壽、騰龍、走獸、仙人、力士、花卉、水波等圖案，脊剎為姜子牙坐陣的七星閣，一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)，騰狀如飛。</p><p class="ql-block">玉帝殿的黃綠色琉璃屋頂，造型古雅，色彩斑斕，莊重之中蘊(yùn)含大氣和輕靈。金代二十八宿琉璃脊是古人將二十八宿星君像作為裝飾，附彩上釉，入窯燒造，匠心獨(dú)運(yùn)，為同時(shí)期孤品。</p><p class="ql-block">絕妙的琉璃精品離不開(kāi)精湛的工藝，一方面，匠人們通過(guò)釉料的改進(jìn)，將草木灰變?yōu)榱擞曰?，燒出石灰堿釉，降低了煙熏和裂釉的傾向;另一方面，配合對(duì)溫度的把握，逐漸掌握溫度呈色原理，創(chuàng)新出多種釉色新品。玉皇廟的琉璃制品可謂集晉城民間琉璃之技藝大成，代表了晉城琉璃燒造技藝的頂峰。</p> <p class="ql-block">三彩龍鳳紋琉璃脊</p><p class="ql-block">明 晉城博物館藏</p> <p class="ql-block">金代二十八宿琉璃脊</p> <p class="ql-block">黃綠釉琉璃鴟吻</p><p class="ql-block">清代 晉城博物館藏</p> <p class="ql-block">青蓮寺古建林立，歷經(jīng)唐、宋、明、清各時(shí)代的洗禮，所留遺跡如同和璧隋珠，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。值得稱道的是古建之外千年彩塑更勝，經(jīng)碑文記載，幾乎寺內(nèi)每座殿宇都存有彩塑，歷經(jīng)數(shù)次戰(zhàn)亂和重建，所幸至今寺內(nèi)仍留存完整塑像 66 尊。</p><p class="ql-block">上寺現(xiàn)存塑像 47 尊，主要分布于藏經(jīng)閣、釋迦殿、地藏閣、羅漢堂、三佛殿內(nèi)。下寺現(xiàn)存塑像19 尊,主要分布于北殿(彌陀殿)和南殿(釋迦殿)內(nèi)。</p> <p class="ql-block">全國(guó)現(xiàn)存唐代寺觀彩塑三處,青蓮寺為其中一處,殿內(nèi)現(xiàn)存唐代彩塑6尊,為下寺彌勒殿彌勒佛坐像、文殊菩薩、普賢菩薩、阿難弟子、迦葉弟子、供養(yǎng)人;其余兩處分別為重建于唐建中三年(公元782)的五臺(tái)山南禪寺大殿，殿內(nèi)現(xiàn)存唐代彩塑21尊始建于北魏孝文帝時(shí)期(471-499),重建于唐大中十一年(公元857)的五臺(tái)山佛光寺東大殿，殿內(nèi)現(xiàn)存唐代彩塑37尊。</p><p class="ql-block">青蓮寺唐代彩塑歷經(jīng)千年,其氣勢(shì)、神態(tài)以及考究的雕塑工藝為世人所嘆,每尊塑像的面容飽滿、面相方圓略長(zhǎng)，眼神朦朧而下視，身姿挺健豐美、儀態(tài)端莊、衣袂飄舉。塑造手法古樸，技藝純熟洗練，手法細(xì)膩精妙，是我國(guó)亻有的為數(shù)不多的唐代塑像的一部分，也是我國(guó)古代彩繪泥塑較早期的代表作，堪稱我國(guó)唐代彩塑中的珍品。</p> <p class="ql-block">宋代彩塑是青蓮寺又一特色，數(shù)量最多，共32尊，主要存于上寺藏經(jīng)閣、釋迦殿、羅漢堂和下寺南殿內(nèi)。宋代塑像雖沿襲了唐代風(fēng)格，但在造型方面更偏向具象化、生動(dòng)化、情趣化。</p><p class="ql-block">塑像在立骨、刻畫手法上擺脫了前朝的束縛，淡化了崇神性的特征，在處理佛與人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)佛人共依，情理共依的特點(diǎn)。這也是宋代彩塑在宗教題材方面發(fā)展到現(xiàn)實(shí)人物刻畫上質(zhì)的轉(zhuǎn)變。</p><p class="ql-block">在藝術(shù)審美上，雕塑特色變得平易、典雅、親和，一改前朝的雄偉、莊嚴(yán)的氣魄，塑像題材更接近現(xiàn)實(shí)生活內(nèi)容的形象，濃郁純樸的生活氣息和世俗信仰被更加強(qiáng)烈的體現(xiàn)出來(lái)。這些珍貴的彩塑遺存對(duì)研究宋代彩塑工藝、中國(guó)雕塑史以及繪畫史提供重要的實(shí)物例證，具有較高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。</p> <p class="ql-block">壁畫藝術(shù) 古老悠久的歷史，棋布星陳的傳統(tǒng)壁畫，是歷史曾經(jīng)</p><p class="ql-block">輝煌的重要見(jiàn)證者，是人類寶貴的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)壁畫發(fā)源于遠(yuǎn)古、興于秦漢、蘊(yùn)于魏晉、成于唐宋、延于元明、沉寂于清，歷經(jīng)數(shù)千年，成為人類文化遺產(chǎn)中最古老的藝術(shù)品之一。它存在于墓葬、洞窟、宮廷、寺觀、民居等，根據(jù)圖案、繪制位置的不同分為墓室壁畫、石窟壁畫、殿宇壁畫、寺觀壁畫、民居壁畫等。其中殿宇壁畫、寺觀壁畫、民居壁畫都屬于建筑壁畫。其內(nèi)容大多是佛說(shuō)故事、神話故事和吉祥圖案等。我國(guó)代表性的建筑壁畫有開(kāi)化寺宋代壁畫、永樂(lè)宮元代壁畫、法海寺明代壁畫等。</p> <p class="ql-block">開(kāi)化寺宋代壁畫</p><p class="ql-block">開(kāi)化寺壁畫是北宋的寺觀壁畫精品，是我國(guó)現(xiàn)存最為完整面積最大的唯一一處宋代寺觀壁畫。壁畫完成于宋紹圣三年(1096)，為畫工郭發(fā)所作。</p><p class="ql-block">壁畫內(nèi)容以連環(huán)畫的形式表現(xiàn)了北宋的社會(huì)風(fēng)貌，場(chǎng)景宏大，構(gòu)圖繁密，形形色色的人物穿插其間，精妙絕倫。所繪建筑物雄偉瑰麗，不同的建筑構(gòu)件用線粗細(xì)有別，每個(gè)建筑的呈現(xiàn)都有極強(qiáng)的透視感和三維空間感。大到整座建筑的布局，小到花磚、服飾的描繪，所見(jiàn)之處的角角落落無(wú)不精致考究。</p> <p class="ql-block">釋迦牟尼說(shuō)法圖局部</p><p class="ql-block">(復(fù)制品)</p><p class="ql-block">畫面描繪的是西壁第三鋪釋迦牟尼說(shuō)法，眾善薩、信徒認(rèn)真聞法的場(chǎng)景。</p> <p class="ql-block">開(kāi)化寺壁畫藝術(shù)特征</p><p class="ql-block">開(kāi)化寺壁畫中佛像形象主要運(yùn)用了“吳帶當(dāng)風(fēng)”的人物畫手法,線條圓轉(zhuǎn)流暢,落點(diǎn)精準(zhǔn)。人物神態(tài)或嫻靜、或怒嚇、或謙恭、或無(wú)奈，可謂豐富微妙。服飾的處理緊密貼合人物身份，佛陀、菩薩的裙帶垂感厚重，且又不失仙氣，如臨風(fēng)飄舉，動(dòng)中有靜，端嚴(yán)中又富有生氣。市井小販衣著隨意，多運(yùn)用小短線表現(xiàn)，不規(guī)則曲線表現(xiàn)其面料的普通質(zhì)感和褶皺補(bǔ)丁。</p><p class="ql-block">壁畫設(shè)色精工富麗,以朱紅、石綠和瀝粉貼金的工藝，營(yíng)造出華美之境;場(chǎng)景的描繪不僅有突顯宮廷的富貴格調(diào)，還有散發(fā)民間生活的煙火氣息。豐富的壁畫內(nèi)容為我們研究古代歷史、宗教、建筑、繪畫等各個(gè)方面提供了珍貴的資料，是中國(guó)寺觀壁畫中不可多得的藝術(shù)瑰寶。</p> <p class="ql-block">善友太子本生故事之</p><p class="ql-block">牛王舐目</p><p class="ql-block">畫面繪于西壁第三鋪說(shuō)法圖右上方，內(nèi)容描除的是善友太子盤膝而坐于五頭牛中間，一頭青牛吐舌為其舔舐眼睛撥出竹刺的情景。</p> <p class="ql-block">合掌彌勒菩薩</p><p class="ql-block">畫面繪于西壁第二鋪說(shuō)法圖右下方，內(nèi)容描繪的是合掌彌勒菩薩仰望釋迦佛，詢問(wèn)其面前寶塔出現(xiàn)緣由，釋迦佛為其解答。</p> <p class="ql-block">華色比丘尼因緣故事局部</p><p class="ql-block">(復(fù)制品)</p><p class="ql-block">畫面繪于西壁第二鋪說(shuō)法圖有上方，內(nèi)容描給了賊首在不同時(shí)間的三種行為，即院落外叩門、翻墻和屋內(nèi)端坐，屋內(nèi)場(chǎng)景描繪了賊首手持刀刃通追華色比丘尼自食其子的慘狀。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)壽宮元代壁畫藝術(shù)</p><p class="ql-block">萬(wàn)壽宮位于高平市原村鄉(xiāng)上董峰村村東,因廟內(nèi)建有圣姑殿,內(nèi)奉馬仙姑,故亦名圣姑廟。該廟建于元至元二十一年(1284),元、明、清屢有修葺。萬(wàn)壽宮坐北朝南，二進(jìn)院,中軸線上從南至北建有山門、三教殿、戲臺(tái)、玉宇石亭、圣姑殿,兩側(cè)有耳殿、配殿和廂房。其中三教殿、圣姑殿為元代遺構(gòu)，殿內(nèi)東西墻壁上遺存數(shù)平米壁畫，與建筑同期，均為元代作品。</p> <p class="ql-block">萬(wàn)壽宮壁畫藝術(shù)特征</p><p class="ql-block">據(jù)廟內(nèi)碑刻所載,三教殿壁畫為元大德十一年(公元1307)的作品。原殿內(nèi)東、西、北三壁均繪有壁畫,后因時(shí)代變遷致使這些精美的元代壁畫大部分被毀壞，現(xiàn)僅存3平方米之多。東、西壁殘存部分，內(nèi)容皆為道教神祗形象，主要有星君、太乙、神將”金童、玉女及山神等。其人物形象傳神，須發(fā)飄飛，眉目傳情，筆法猶顯奔放。衣飾線條剛勁有力，筆法工整瀟灑，技藝之佳。畫面設(shè)色以青綠為主，兼用朱砂、鉛粉、赭石、蛋黃等色調(diào)填充，更顯壁畫的莊重與典雅，堪稱我國(guó)元</p><p class="ql-block">觀辟畫中的精妙之作。</p><p class="ql-block">圖為萬(wàn)壽宮壁畫局部 (復(fù)制品)</p> <p class="ql-block">萬(wàn)壽宮壁畫局部</p><p class="ql-block">(復(fù)制品)</p> <p class="ql-block">玉皇廟 彩塑 </p><p class="ql-block">玉皇廟在歷經(jīng)千年的滄桑長(zhǎng)河中，廟內(nèi)遺存雖因兵戈戰(zhàn)火多次被毀,但在歷代的修繕和保護(hù)下,時(shí)至今日,留存彩塑蔚為大觀,由宋、金、元幾代創(chuàng)制,存有宋、金、元、明、清彩塑 284 尊。年代久遠(yuǎn),數(shù)量眾多，門類齊全，布列有序，各尊道教諸神塑像自成體系，藝術(shù)地展現(xiàn)了我國(guó)道教神祇，走進(jìn)玉皇廟彩塑群像猶如落入凡間仙境。</p><p class="ql-block">尤其是二十八宿彩塑，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的古代塑像遺物中尚屬孤品，其造型風(fēng)格反映了中西雕塑藝術(shù)合流的軌跡。玉皇殿的宋代天宮群像也是宋代彩塑作品的精華之作,是一座奇特神妙的道教藝術(shù)寶庫(kù)，具有極高的歷史價(jià)值和審美價(jià)值，且對(duì)于研究我國(guó)道教發(fā)展史和雕塑藝術(shù)史都是極為寶貴的實(shí)物資料。</p> <p class="ql-block">玉皇廟 現(xiàn)存殿宇樓閣、亭榭廂房一百余間，鱗次櫛比，跌宕有致，布局嚴(yán)謹(jǐn)，莊重大方。廟內(nèi)遺留的梁柱、斗拱結(jié)構(gòu)、門窗墻壁及神臺(tái)上鑲嵌的浮雕、磚飾尚留有宋金時(shí)期的建筑風(fēng)格。其建筑群從中軸線上由南向北依次為:新山門、前院、頭道山門、中院、二道山門、后院。前院二道山門東側(cè)文昌殿，西側(cè)咽喉殿;中院在二道山門和成湯殿之間，中為成湯殿，東側(cè)東岳殿、禁藥王殿、五道殿、五瘟殿,西側(cè)三王殿、高祺祠、老君殿、地藏殿;后院中為玉皇殿，東側(cè)三垣殿、風(fēng)伯祠、十一曜星、蠶神殿、太尉殿，西側(cè)四圣殿、雨師祠、十二辰殿、二十八星宿殿。</p> <p class="ql-block">二十八星宿 二十八星宿殿位于館內(nèi)三進(jìn)院落西廊廡殿，坐西朝東，面闊八間。二十八星宿彩塑排列于殿內(nèi)南側(cè)、西側(cè)、北側(cè)的U形石臺(tái)上。石臺(tái)南起依次為軫水蚓、翼火蛇、星日馬、鬼金羊、參水猿、畢月烏、胃土雉、奎木狼、室火豬、虛日鼠、牛金牛、箕水豹、心月狐、氐土貉、角木蛟、亢金龍、房日兔、尾火虎、斗木獬、女土蝠、危月燕、壁水?、婁金狗、昂日雞、觜火猴、井木犴、柳土獐、張?jiān)侣埂? 二十八星宿，是我國(guó)古代天文學(xué)家為觀測(cè)日、月、五星運(yùn)行而劃分的二十八個(gè)星區(qū)，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。二十八宿是天文學(xué)上的星座名稱，唐代五行家袁天罡把二十八宿與二十八種動(dòng)物撮合在一起，并在每個(gè)星宿名下分別綴以日、月、金、木、水、火、土其中一字，日月是陰陽(yáng)，金木水火土是五行，于是二十八星宿像名</p> <p class="ql-block">鐵佛寺彩塑 佛教的傳入將古代彩塑的發(fā)展推向高潮，民間的信仰、膜拜催生了大量神像出現(xiàn)，一尊尊出神入化、氣韻非凡的彩塑，千百年來(lái)慰藉了一代代民眾渴望平安、幸福的心靈。而彩塑的風(fēng)格隨著時(shí)代的變遷不斷的更替演進(jìn)，變化的規(guī)律與各時(shí)代的歷史文化、民風(fēng)民俗等息息相關(guān)。踏入佛寺寶地,靜觀佛國(guó)佳品,細(xì)究眾神威嚴(yán)，盛享視覺(jué)妙宴，無(wú)不感嘆彩塑藝術(shù)之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。</p> <p class="ql-block">鐵佛寺位于山西高平市米山村，因以前鑄有鐵佛得名。鐵佛寺創(chuàng)建年代不洋，據(jù)正殿青石門墩上所刻題記“金大定七年(1167)七月十三日鑄造鐵佛，修鐵佛寺殿”,可知正殿建于金代,以后歷代雖屢有修葺，至今仍然保留著金代手法。寺院坐北朝南，現(xiàn)存為明代遺構(gòu)。正殿木質(zhì)結(jié)構(gòu)，正殿面闊三間，進(jìn)深六椽，平面長(zhǎng)方形，單檐懸山頂，七檁前后廊式構(gòu)架，柱頭斗拱五踩雙昂。殿內(nèi)保存有釋迦牟尼佛、文殊、普賢菩薩、二十四諸天像等明代彩塑作品。寺中遺存的24 尊明代諸天像，形象夸張、不受拘束，非同凡俗，是極其難得的佳作。</p> <p class="ql-block">鐵佛寺二十四諸天像</p><p class="ql-block">鐵佛寺寺內(nèi)彩塑皆出自明代,其中,二十四諸天像以其大膽、天才的想象力和創(chuàng)造力，迥然于世，堪稱一代絕品。塑像皆高于真人，其表情怪誕駭人，突出的眼珠、倒豎的頭發(fā)、抓地的腳趾，夸張傳神，震懾人心。加之其服飾繁復(fù)華麗，精巧奪目，愈顯威嚴(yán)、神圣。</p><p class="ql-block">二十四尊彩塑緊密排列于狹小的空間內(nèi),更添神秘、凜然之氣息。大殿四周分列二十四諸天像,入口西起依次為崇寧真君、廣目天王、閻摩羅王、散脂大將、鬼子母、伊舍那天、功德天、韋馱天、月天、多聞天王、大辯才天、帝釋天、梵天、摩利支天、持國(guó)天王、日天、密跡金剛、紫薇大帝、摩旒首羅天、菩提樹(shù)神、金毗羅王、東岳大帝、增長(zhǎng)天王、妙道真君。</p> <p class="ql-block">傳統(tǒng)彩塑壁畫工藝</p><p class="ql-block">彩塑和壁畫是中國(guó)古代美術(shù)史上的兩朵奇葩，千百年來(lái)，盛放光彩。彩塑壁畫藝術(shù)根植于中華文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，承載著中華文化基因，在幾千年的歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷兼收并蓄、融合創(chuàng)新，形成具有獨(dú)特創(chuàng)作理念和審美意趣的中華傳統(tǒng)藝術(shù)門類。</p><p class="ql-block">圖為金毗羅王 又稱金毗羅陀，或金毗羅王。為千手觀音之二十八部眾之一，擁護(hù)行者之善神也。其形像為白紅色，左手把寶弓，右手把寶箭。</p> <p class="ql-block">這些積淀千百年的傳統(tǒng)彩塑壁畫，是我們祖先驚人的智慧和偉大的創(chuàng)造。這些藝術(shù)絕品的呈現(xiàn)無(wú)不折射出繁瑣的工序、精進(jìn)的技藝，更是無(wú)數(shù)匠工歷經(jīng)歲月的洗禮磨煉出的傳神之法。</p><p class="ql-block">圖為閻摩羅王 佛教從古代印度傳入中國(guó)后，閻王作為地獄主神的信仰隨即在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。閻王原來(lái)是古印度神話中管理陰間的天王，在《梨俱吠陀》中即已出現(xiàn)，佛教沿用這一說(shuō)法，稱閻王為管理地獄的魔王，據(jù)《問(wèn)地獄經(jīng)》載，閻王從前是毗沙國(guó)的國(guó)王。</p> <p class="ql-block">亢金龍 “亢金龍”東方七宿之第二宿。塑造的是一位中年女性形象，像高172厘米，寬132厘米,總高 192厘米。神像身著深紅色寬袖長(zhǎng)袍，衣帶飛揚(yáng)。是九尊女神像中唯一一尊發(fā)怒女神。發(fā)絲一簇簇向上飛動(dòng)，細(xì)眉倒豎、鳳眼高挑、怒目瞋視，臉部表情栩栩如生。身姿側(cè)轉(zhuǎn)向右，右臂曲抬于身前,左手搭于右臂之上，衣帶隨身體的轉(zhuǎn)動(dòng)向左后方飄起，仙氣繚繞。依其動(dòng)態(tài)和發(fā)飾走向，匠人塑造的神像更像是剛從上空仙降落定一瞬間的捕捉，其中服飾的輕飄蓬松、發(fā)根的倒豎以及臉部肌肉的抽動(dòng)正是這一特征的藝術(shù)表現(xiàn)，可見(jiàn)匠人技藝卓越。</p><p class="ql-block">一條白色臥龍盤旋于神像右臂下方，龍頭扭向主人怒視的方向，龍嘴大張，龍爪向上舞動(dòng),鋒銳有力，剎那間仿佛可以聽(tīng)到龍吟聲。白龍身體蜿蜒回轉(zhuǎn)，動(dòng)態(tài)十足，像是蓄勢(shì)待發(fā)。（玉皇廟）</p> <p class="ql-block">虛日鼠 “虛日鼠”北方七宿之第四宿。塑造的是一位少女形象。像高約 143 厘米，寬74厘米，總高 162厘米。神像披肩長(zhǎng)發(fā)梳于耳后，身著嫩綠色外衣，雙腿自然分開(kāi)，雙腳微漏于袍外。下彎的眉毛，細(xì)長(zhǎng)的眼睛，長(zhǎng)鼻小嘴，潔白瑩潤(rùn)的肌膚飽滿而立體，面部結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折及肌肉的走向處理得細(xì)致入微，神態(tài)溫婉神秘。她手指纖長(zhǎng)柔軟，手勢(shì)自然靈動(dòng)，手的大小與臉長(zhǎng)接近，比例得當(dāng)。左手舉至胸前，掌心立于右手鼠前;右手隱于衣袖，鼠托舉于衣袖之上。鼠頭略伸，躍躍欲試,具有鮮活的動(dòng)態(tài)特征。塑像作品不僅體現(xiàn)靜態(tài)美，還隱含動(dòng)態(tài)美，生動(dòng)傳神。神像身著交領(lǐng)寬袖長(zhǎng)袍,衣服表面以及領(lǐng)口、袖口、長(zhǎng)袍的邊緣處運(yùn)用瀝粉工藝雕繪了云紋、仙鶴紋和龍紋等，增加了服飾的立體感與層次感。衣紋的處理井然有序，衣紋的起伏變化隨著身體動(dòng)勢(shì)的變化而變化，圓潤(rùn)、流轉(zhuǎn)的線條凸顯出輕柔的衣服質(zhì)感。塑像的整體造型完全符合人體解剖美學(xué)和人體透視學(xué)原理，在細(xì) 人的精心構(gòu)思和精湛技藝。（玉皇廟）</p> <p class="ql-block">婁金狗 “婁金狗”西方七宿之第二宿。塑造的是一位端莊少婦像，像高156 厘米，寬 92 厘米，總高 174 厘米。神像頭戴花冠，高高的發(fā)髻如閑花蓓蕾，身著紅色繡袍披云肩。相貌俊俏，神態(tài)溫婉嫻雅。面目圓潤(rùn)，柳葉細(xì)眉下彎，櫻桃小嘴微微上揚(yáng)，眼神溫和，凝神前視，若有所思。雙臂置于胸前，腕帶條脫，左手輕撩右袖口，右手緊握笏板。神像服飾色調(diào)以紅色為主，綠色點(diǎn)綴,金色裝飾，莊重大氣,仙氣飄飄。白狗立于神像左側(cè)，后半體掩于神像身后,頭部回望主人,仿佛隨時(shí)聽(tīng)從主人召喚,整個(gè)神態(tài)生動(dòng)而自然,悄靜而傳神。（玉皇廟）</p> <p class="ql-block">室火豬 “室火豬”北方七宿之第六宿。塑造的是一位男性武士形象,像高163厘米,寬105厘米,總高 177厘米。神像紅發(fā)白面,頭發(fā)似冰錐般向前倒豎，面部精瘦，眉骨外凸，雙目圓睜，目視左上方。嘴巴大張，貌似呼呵厲斥，神態(tài)夸張兇猛。他上身赤裸，肌肉線條強(qiáng)健有力，左臂前伸，左手撐掌做下壓狀;右臂微曲，手握短刃，刀尖指向左前方。下身著豬婆龍皮裙，衣裙邊緣雕飾蟠螭紋,弊膝和襯裙緊貼身體,衣紋轉(zhuǎn)折逼真、流暢,層疊分明。左腿盤曲,右腳赤裸著地。整個(gè)動(dòng)態(tài)仿佛像武士叫陣，又像與人大聲談?wù)?，氣?shì)威武不凡。（在神像頭頂?shù)姆苛荷系窭L一只騰云飛奔的白豬，只見(jiàn)他長(zhǎng)嘴大張，前腿彎曲用力蹬地,后腿與身體呈一字形猛地躍起，尾巴也隨著奔跑的加速度向后飄起，整個(gè)動(dòng)態(tài)塑造的惟妙惟肖、出神入化，如此的構(gòu)思，如此的創(chuàng)作，既巧妙又風(fēng)趣，足見(jiàn)是匠心獨(dú)運(yùn)的傳神之作。）（玉皇廟）</p> <p class="ql-block">結(jié)語(yǔ) 晉城古建、彩塑、壁畫作品歷經(jīng)千年，風(fēng)采依舊，氣勢(shì)恢宏、工藝考究，為世人所嘆。作為不可再生、不可替代的寶貴資源，歷史文化遺產(chǎn)承載中華民族的基因和血脈，理應(yīng)傳承子孫萬(wàn)代。面對(duì)傳統(tǒng)遺珍，我們要敬畏歷史、崇尚文化、不忘初心、勇于擔(dān)當(dāng)，推進(jìn)文明傳承、文化延續(xù)，保護(hù)民族文化，提振文化自信。</p><p class="ql-block">圖：筆者2019年游晉城皇城相府</p>