<p class="ql-block">為百千萬年之吳川文脈書</p><p class="ql-block"> 陳守謙</p><p class="ql-block">文脈者，實一邦文化之脈絡，脈絡生機，又關乎一邦氣運之隆盛。在我吳川，學宮則是文脈的重要代表之一。為什么說文脈關乎一邦氣運之隆盛？粵西唯一狀元吳川人林芾南召棠公在道光三年的殿試答卷上寫道：“學校者，人才之本，風化之源也?；癯伤祝瑢嵒诖?，而因求輔世長民之道、明德新民之學，此誠致治之首務也?！蔽幕谝粐环桨l(fā)展的關系，狀元在殿試策上擘析得很透徹。只有尊重文化、擁有良好的文化氛圍，才易出人才；人才興旺勃勃，經(jīng)濟才會繁榮昌盛。小到一方，大到一國，都是如此。</p> <p class="ql-block">吳陽學宮（大成殿）全面修復啟動儀式現(xiàn)場</p> <p class="ql-block">吳川學宮，是吳川文脈的重要代表之一，它肇始于元朝，在封建時期，為吳川縣學所在地。在當代，吳陽中學辦學于學宮之上。筆者走訪過許多地方，歷歷萬鄉(xiāng)，他方學宮，抑或淪為荒草斜陽，湮滅不存；抑或?qū)m墻依舊，但卻早已喪失了化育的功能。但在我們吳川，學宮的教澤仍滋潤著鑒水一代又一代的莘莘桃李，可謂難得。論及文化，這里走出過清朝狀元林召棠，大魁于天下；論及名宦，這里走出過我國首任駐美大使陳蘭彬，折沖于泰西；論及將才，這里走出過抗日名將李漢魂，捍護于金甌；論及豪富，這里走出過許多優(yōu)秀企業(yè)家，激流于商海。他們在學宮的默佑下，成長為柱石，成長為棟梁，安固撐抉在祖國廣袤厚重的土域上，他們都是我們吳川卓越優(yōu)秀的好兒女。隅居海漘的吳川學宮，在此中扮演到文化脈絡的角色，時間上亙續(xù)不斷，空間上由點及面，輸送了一代又一代的人才，可謂偉功。</p> <p class="ql-block"> 狀元林召棠像</p> <p class="ql-block">以前地方長官來任，基本上都會對學宮進行修繕。每次大修情況，都緊聯(lián)著當任的長官，明明然、昭昭然，書寫于史冊，鐫刻在碑銘，允稱良政，不朽于后。如此風尚，于歷版《吳川縣志》，自有可稽。不獨如此，我們吳川的鄉(xiāng)賢去他鄉(xiāng)任地方官，亦十分重視文脈的作用。吳川霞街村林廷瓛先生出宰永嘉，拓學宮、增書院、興義學，可考諸光緒版的《永嘉縣志》。明朝閣揆湘人李東陽在《永嘉縣學記略》對廷瓛公的德政亦有稱頌。另想起筆者之前去湘省，參觀長沙的重要文化景點——賈誼故宅，館方向我介紹到，賈誼故宅，歷有重修，它每次的修繕工作，已經(jīng)成為長沙甚至是湖南人民對來任地方官評政的重要依據(jù)。想來不論天隔云程，地越關山，家鄉(xiāng)人民之心，應該是與他方父老之心，了一無二，自有桿秤。尊重文化脈絡的良宰，必揚馨名于后世！</p> <p class="ql-block">吳陽學宮修復效果圖</p> <p class="ql-block">以前地方長官來任，基本上都會對學宮進行修繕。每次大修情況，都緊聯(lián)著當任的長官，明明然、昭昭然，書寫于史冊，鐫刻在碑銘，允稱良政，不朽于后。如此風尚，于歷版《吳川縣志》，自有可稽。不獨如此，我們吳川的鄉(xiāng)賢去他鄉(xiāng)任地方官，亦十分重視文脈的作用。吳川霞街村林廷瓛先生出宰永嘉，拓學宮、增書院、興義學，可考諸光緒版的《永嘉縣志》。明朝閣揆湘人李東陽在《永嘉縣學記略》對廷瓛公的德政亦有稱頌。另想起筆者之前去湘省，參觀長沙的重要文化景點——賈誼故宅，館方向我介紹到，賈誼故宅，歷有重修，它每次的修繕工作，已經(jīng)成為長沙甚至是湖南人民對來任地方官評政的重要依據(jù)。想來不論天隔云程，地越關山，家鄉(xiāng)人民之心，應該是與他方父老之心，了一無二，自有桿秤。尊重文化脈絡的良宰，必揚馨名于后世！</p> <p class="ql-block">吳陽學宮現(xiàn)狀</p> <p class="ql-block">現(xiàn)在的學宮，卻遭遇著尷尬的境地：學宮散為民居，此其一也；僅剩大成殿，但大成殿年久失修，此其二也。所幸現(xiàn)在大成殿（圣殿）正在申請省級文物保護單位，希望能夠成功申請，早日得到修繕，彰我文脈，耀我鄉(xiāng)邦。 </p><p class="ql-block">吳川學宮原有建筑面積1000多平方米，不止有大成殿（圣殿）、還有崇圣殿、明倫堂、尊經(jīng)閣、鄉(xiāng)賢祠、名宦祠等建筑物。張蔭麟先生在《中國史綱》中說：“在我國教育史上，他（孔子，筆者注）是好幾方面的開創(chuàng)者。這幾方面，任取其一也足以使他受后世的‘馨香尸祝’。”所以，圣人孔子安位于此，吳川士子求學于此。我們再上層樓，遠放眼量，舉目于滔滔無窮的歷史奔瀨，回到我們一開始所要討論的重要論題——文脈之于一國一方發(fā)展的意義。</p> <p class="ql-block">吳陽學宮現(xiàn)狀</p> <p class="ql-block">這種文脈的代表——文廟、學校結(jié)合的模式，發(fā)軔于隋代以前。其中地方性學宮的式范，不由得推尊宋朝范仲淹范文正公捐宅地而建的蘇州府學。自此之后，蘇州府學成為江南的人文淵藪，在科舉時代，誕生過八十多位狀元、四百余位進士，成為國家的棟木梁材。這是何等概念。自隋開科選士，迄至1905年廢除科舉，此千余年中，廣東傾一省，亦僅得九位狀元，而蘇州府學，僅僅是一個城市的府學，就已經(jīng)有八十多位狀元了。這種文廟、學校結(jié)合的模式，形成了各地的文脈象征。筆者此前往蘇州，所旅宿的酒店就在蘇州中學（原址前身是蘇州府學）旁邊，親見這種模式還在發(fā)揮著強大的生命力，蘇州府學已經(jīng)變成蘇州中學，但其教育、傳承文化脈絡的內(nèi)核千余年不變。而且蘇州文廟還依然存在于蘇州中學那邊，蘇州中學的輝煌成績?nèi)绾文?？蘇州中學于蘇州府學原址上興辦，素稱“千年府學”“百年新學”，在新學時期，照前一樣人才迸涌，出現(xiàn)不少各領域的銳將與尖兵。至今，蘇州中學的“院士校友”數(shù)量仍然相當可觀。范公當年興建蘇州府學，延續(xù)古今，還真真是為一個國家、一個城市奠定下深厚的人才基礎。這些人才從學校出去，基本上都是所謂的具大力者、興大事者。這于國家、于地方而言，帶來的資源、影響，都不是其他的什么東西可隨隨便便比擬的。由此可見，這種文脈代表——文廟、學校結(jié)合的學宮模式從古至今都是行之有效的，于文化的傳承、國家和地方的發(fā)展是有深重意義的。</p> <p class="ql-block">吳陽學宮（大成殿）全面修復啟動儀式</p> <p class="ql-block">吳川應當繼續(xù)發(fā)揚這種模式！我們的學宮，本身就是吳川文脈之所在，更何況我們?nèi)缃襁€在原址上辦學呢，從今天的情況來看，大成殿得到修繕應該是遲早的事情，但以更長遠的眼光來看，吳川學宮理應能夠像鄰市化州一樣，得到恢復。即重新規(guī)劃或按舊制，分步驟、分階段恢復明倫堂等建筑。另外，現(xiàn)今在化州孔廟之旁，仍屹立著化州實驗學校。這種文廟、學校相結(jié)合的模式，與吳川學宮是相一致的，這個文化脈絡仍舊在生機勃勃地傳承著。復興學宮這件事雖然不能一蹴而就，但絕不能等若塵芥。這件事不獨是吳陽一鎮(zhèn)的事，更是吳川全體人民的事！因為學宮是吳川學宮！是我吳川文脈之象征也！ </p> <p class="ql-block">首任駐美公使陳蘭彬像</p> <p class="ql-block">大成殿曾經(jīng)頂住累旬積霖的考驗，又于海氣方入時無懼臺風的侵襲，“風雨如晦，雞鳴不已”。大成殿在一年又一年、一代又一代的風雨中毅然屹立，他和他背后的迢迢文脈，好像等候著他血脈所出的子子孫孫去珍重、去愛護、去守望。天地未老，巋然不倒。因而衷心希望吳川的父母官能有所規(guī)劃，吳川的人民能熱心參與，同心同德，勠力復興。</p> <p class="ql-block">抗日名將李漢魂將軍</p> <p class="ql-block">此刻，我們揚帆正來：</p><p class="ql-block"> 鑒水自信宜發(fā)脈，于吳川而歸流大海，不舍于晝夜，不息于天地！因而亦愿我鄉(xiāng)邑吳川者，文脈往百千萬年而至無窮，來百千萬年而至無盡。文運宏開，天長地久！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">作者：陳守謙 青年學者，《林召棠集》編輯</p>