<p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 著名國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)過(guò)一句話(huà)：“修行不是為了遇見(jiàn)佛，而是為了遇見(jiàn)你自己?！蔽蚁?，仲來(lái)兄退休后寫(xiě)的這本《情灑古稀年》也不是為了成為作家，更不是為了獲得一個(gè)什么文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)，而是為了給自己的人生感悟找到一個(gè)“家”而寫(xiě)的。這是一種最恰當(dāng)?shù)摹⒆钣袃r(jià)值的、最具緣分的“遇見(jiàn)自己”。正像余秋雨教授說(shuō)的：“當(dāng)峨冠博帶早已零落成泥，崇樓華堂也都淪為草澤之后，那一桿竹管毛筆偶爾涂畫(huà)的詩(shī)文，卻有可能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫漶?！边@也正是《情灑古稀年》的付梓意義。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 仲來(lái)兄把自己的書(shū)定為“散文集”，我認(rèn)為這個(gè)定位是準(zhǔn)確的。散文有廣義的散文與狹義的散文之分。廣義的散文既包括詩(shī)歌以外的一切文學(xué)作品，也包括一般科學(xué)著作、論文、應(yīng)用文章。狹義的散文即文學(xué)意義上的散文，是指與詩(shī)歌、小說(shuō)、劇本等并列的一種文學(xué)樣式，它包括抒情散文、敘事散文、雜文、游記等。中國(guó)文藝學(xué)理論泰斗童慶炳在他主編的《文學(xué)理論教程》中說(shuō)：“文學(xué)散文是一種題材廣泛、結(jié)構(gòu)靈活，注重書(shū)寫(xiě)真實(shí)感受和境遇的文學(xué)體裁?！憋@然，《情灑古稀年》符合題材廣泛多樣，結(jié)構(gòu)自由靈活，書(shū)寫(xiě)真情實(shí)感的文學(xué)散文特征。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《情灑古稀年》分為故土篇、親情篇、情趣篇、游歷篇和時(shí)光篇五個(gè)部分。以寫(xiě)人、敘事、寫(xiě)景、詠物、懷念、感悟、游歷等筆法，描寫(xiě)了風(fēng)土人情、政事倫理、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、往事回憶、情感述懷等境遇，運(yùn)筆自如，不拘成法。隨手拈來(lái)，生發(fā)開(kāi)去。時(shí)而勾勒描繪，時(shí)而敘述聯(lián)想，時(shí)而抒情言志，時(shí)而侃侃議論，信筆所致的內(nèi)容都貫穿在深刻思想的主線(xiàn)上，雖然角度不同，卻緊扣主題。讀了《情灑古稀年》以后有幾點(diǎn)感受，與仲來(lái)兄商榷。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第一、語(yǔ)言層面的地域特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 自古以來(lái)，作者的語(yǔ)言風(fēng)格與作者所生活的環(huán)境密不可分，由此而形成了作者的修辭特點(diǎn)與藝術(shù)風(fēng)格。亞里士多德認(rèn)為：“修辭的高明，就是風(fēng)格?！眮喞锸慷嗟碌挠^(guān)點(diǎn)，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，從而發(fā)展出了語(yǔ)言的地域特點(diǎn)就是“思想的外衣”的說(shuō)法。雖然這一說(shuō)法遭到了法國(guó)作家福樓拜的批判，但我認(rèn)為，語(yǔ)言的地域特點(diǎn)還是一種“接地氣”的表達(dá)方式。如作者在《故鄉(xiāng)節(jié)氣印記》里的“就連炊煙也變得直勾勾地一動(dòng)不動(dòng)。”在《我看故鄉(xiāng)》里的“如同家巴雀一樣一起廝混?！薄耙豢跉夂壬弦获R勺?！痹凇陡赣H節(jié)前話(huà)父親》里的“打平伙”等等。這里的“直勾勾”“家巴雀”“一馬勺”“打平伙”都是本地俚語(yǔ)，用在文章里，顯得非常恰當(dāng)，讀來(lái)順?biāo)橈L(fēng)，起到了不可估量的烘托作用。同時(shí)，這些地域語(yǔ)言的應(yīng)用，也正是仲來(lái)兄散文創(chuàng)作走向成熟的一個(gè)重要標(biāo)志。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第二、形象層面的善良特點(diǎn)。 </b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 對(duì)“善”的追求，是一切文學(xué)作品的價(jià)值追求。在文學(xué)作品當(dāng)中，善惡的探索和表現(xiàn)，常常伴隨著強(qiáng)烈而豐富的情感，這種情感是感性和主觀(guān)的。在仲來(lái)兄筆下，無(wú)論是父親、母親、岳父、二舅等諸多人物形象，都是善良的大好人。其中，在《我用謊言還母親》當(dāng)中，作者對(duì)“謊言”的理解，是他最大的“善良”。例如：“時(shí)過(guò)境遷，轉(zhuǎn)眼間我也老了，這些年不知何故，母親的一些謊言經(jīng)常回響在我的耳邊，讓我一想起就難以抑制，淚流滿(mǎn)面。我想，是不是謊言也能相互交換？是不是謊言也能醫(yī)病解難？或許正是母親當(dāng)年的謊言教會(huì)了我，讓我又用謊言來(lái)對(duì)付她。如果是這樣，我寧愿被這種謊言欺騙著。因?yàn)樗侨耸篱g親情溫暖的精華，它建立在內(nèi)心至誠(chéng)、至善的基礎(chǔ)上，它不是欺上瞞下，不是故意違背事實(shí)，而是一種善意的愛(ài)意或情意的情愫表達(dá)。善意的謊言編織的是美好的東西，洗滌的是靈魂的悲傷，給人們帶來(lái)溫暖、幫助和快樂(lè)。生活中需要善意的謊言，它可以讓生命增光添彩，煥發(fā)生機(jī)和活力！”這些話(huà)，無(wú)疑是直擊人類(lèi)心靈的最深處，最軟處的語(yǔ)言“水漂”，怎能不激起陣陣漣漪。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第三、表達(dá)層面的感悟特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 對(duì)工作、生活、情感、讀書(shū)乃至于整個(gè)人生的感悟，是《情灑古稀年》的又一大特點(diǎn)，讀來(lái)令人感嘆不已。如《人生就像麻麻草》，從文章的題目來(lái)看，把人生和麻麻草放在一起，就是一種十分形象的比喻。在文中，又把鮮花與麻麻草放在一起，又形成了強(qiáng)烈的反差。在這兩個(gè)文學(xué)意象的基礎(chǔ)上，緊接著加入了作者的感悟：“麻麻草，我的朋友！我覺(jué)得，作為人，還是應(yīng)該像你一樣，踏踏實(shí)實(shí)做自己力所能及的事，裝點(diǎn)好自己的江山，靜靜地匍匐在故鄉(xiāng)泥土的深處，守護(hù)好每一個(gè)回家的腳印，守護(hù)好每個(gè)季節(jié)樸實(shí)的希望，自然而然接著地氣生活吧！人生一世，草木而已！”文章到此嘎然而止，一句：“人生一世，草木而已！”瞬間把濃縮到極致的感悟推向頂峰，給人心靈以極大的震撼?？梢?jiàn)作者的感悟能力和寫(xiě)作功力，非常人能比。從而達(dá)到了文學(xué)創(chuàng)作中，審美理想評(píng)價(jià)的最高標(biāo)準(zhǔn)。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第四、內(nèi)容層面的豐富特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 《情灑古稀年》故土篇、親情篇、情趣篇、游歷篇和時(shí)光篇五個(gè)篇章的具體內(nèi)容，可謂是涵蓋了人生的每一個(gè)方面。還有妻子王翠梅的《懷念我的婆婆》等四篇散文，在附錄里面，還錄入了本土作家陳寶君的一篇評(píng)論，使整個(gè)散文集在內(nèi)容層面上形成了較為豐富的特點(diǎn)。較為全面地再現(xiàn)了作者主觀(guān)世界以外的客觀(guān)世界，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，正視現(xiàn)實(shí)，忠實(shí)現(xiàn)實(shí)，而不是繞開(kāi)現(xiàn)實(shí)，躲避現(xiàn)實(shí)。文中有些話(huà)甚至還很犀利，直擊時(shí)弊死穴，讀來(lái)使人“拍案叫絕，酣暢淋漓！”如在《從貓與老鼠的故事中想到的》一文中對(duì)執(zhí)法和罪犯之間的微妙關(guān)系的描述。在《讀書(shū)偶感》中對(duì)人與動(dòng)物的相似之處的描述。特別是在《詩(shī)和遠(yuǎn)方》一文中對(duì)個(gè)人情懷與現(xiàn)實(shí)生活展開(kāi)了極為豐富的想象，從人性的深度，挖掘出了精神生活的重要性。一段原文摘錄如下：“我認(rèn)為每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界都是帶著詩(shī)意來(lái)的，關(guān)鍵在于如何布局謀篇，啟動(dòng)和展示詩(shī)意走向遠(yuǎn)方。是的，人生之幸莫過(guò)于有一幫好同學(xué)好弟兄。平時(shí)說(shuō)說(shuō)掏心窩的話(huà)，有事互相幫襯著，有樂(lè)相互分享著。嬉笑怒罵其樂(lè)融融，其樂(lè)無(wú)窮?；仡^，有一路的故事；低頭，有堅(jiān)定的腳步；抬頭，有清晰的遠(yuǎn)方。一個(gè)人在精神天地里，總要嗅著氣味找到同類(lèi)，沒(méi)有同類(lèi)的生活是孤獨(dú)的。孤獨(dú)就是，你活得精彩沒(méi)人欣賞，活到落魄沒(méi)有人疼惜，盡管身邊人來(lái)人往，卻好像被全世界遺忘。這樣的孤獨(dú)，是多么深的蒼涼。你瞧，這就是對(duì)人性的科學(xué)評(píng)估，這就預(yù)示著與‘詩(shī)和遠(yuǎn)方’在心理上結(jié)為了朋友?！庇纱丝磥?lái)，《情灑古稀年》內(nèi)容層面上的豐富性，是極其厚重的。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">第五、意蘊(yùn)層面的積極特點(diǎn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 閱讀《情灑古稀年》，不論是那個(gè)篇章，那篇文章，都充滿(mǎn)了積極向上的正能量。不論生活如何艱難，遭受何種挫折，受到任何不公，作者都能真實(shí)面對(duì)，且毫無(wú)畏懼，始終是勇往直前，克服重重困難，戰(zhàn)勝任何艱難險(xiǎn)阻，披荊斬棘一路向前。這種精神，最能引起讀者的共鳴和好感。使讀者借助于文本的符號(hào)，進(jìn)入一個(gè)積極向上的空間，而不是導(dǎo)入頹廢。通過(guò)作者營(yíng)造的這種文本環(huán)境，使閱讀者從共鳴中得到感悟與理解，進(jìn)入一種詩(shī)情幻化的哲學(xué)境界，領(lǐng)悟到人生的真諦和宇宙的奧妙，閱讀情感得以大幅度凈化，從而得到自我的超越和人格的提升。由此我想到，這就是文學(xué)作品發(fā)揮審美和教育作用的獨(dú)特方式吧。既不是以理服人的說(shuō)教，也不是直截了當(dāng)?shù)膭裰I，而是憑依情感的溝通和震撼，激發(fā)人心靈中潛在的向往真善美和追求自由的天性，以令其掙脫物欲和私利的束縛，不由自主地進(jìn)入一種超凡脫俗、高尚純潔之境。這正是《情灑古稀年》意蘊(yùn)層面的積極特點(diǎn)，實(shí)在是難能可貴。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px;"> 馬克思曾贊揚(yáng)英國(guó)的一批杰出的小說(shuō)家：“他們?cè)谧约鹤吭降?、描?xiě)生動(dòng)的書(shū)籍中向世界揭示的政治和社會(huì)真理，比一切職業(yè)政客、政論家和道德家加在一起所揭示的還要多”。恩格斯幾乎用同樣的口吻提到了巴爾扎克的《人間喜劇》。在馬克思、恩格斯看來(lái)，一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品能夠以生動(dòng)的形式揭示真理，向讀者提供豐富的社會(huì)知識(shí)，因而具有一種全面的認(rèn)識(shí)價(jià)值、審美價(jià)值和教育價(jià)值。我認(rèn)為，用馬克思和恩格斯的這一觀(guān)點(diǎn)來(lái)評(píng)判《情灑古稀年》，無(wú)疑它是一部揭示真理，褒善貶惡，弘揚(yáng)正氣，很接地氣的散文集。是啊，讓我們從《情灑古稀年》中，聽(tīng)著那遙遠(yuǎn)的哭喊聲和笑鬧聲，去體會(huì)一個(gè)農(nóng)村孩子成長(zhǎng)的心理路程、人生感悟和對(duì)生命的獻(xiàn)禮，以及仲來(lái)兄所說(shuō)的：“最后的香味與愛(ài)意?！卑?！</b></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px;">二〇二四年六月二十日于井坪</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:20px;">本文作者：侯青山，筆名:侯戈,1964年出生，中共黨員，畢業(yè)于山西大學(xué)教育學(xué)院，先后在山西藝術(shù)職業(yè)學(xué)院、山西大學(xué)教育學(xué)院、中國(guó)音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)教育專(zhuān)業(yè)、北京大學(xué)戲劇文學(xué)研修班進(jìn)修、學(xué)習(xí)。兼任北京大呈文化傳媒有限責(zé)任公司藝術(shù)總監(jiān)。北 京軍區(qū)地方軍事志編撰學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)山老區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)會(huì)員、中國(guó)影視文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)員、山西教育學(xué)會(huì)理事、朔州市藝術(shù)教育專(zhuān)業(yè)委員會(huì)理事長(zhǎng)、朔州市民間文藝家協(xié)會(huì)第三屆副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)、平魯區(qū)作家協(xié)會(huì)主席。先后在文化站、文化館、李林中學(xué)、渾源師范學(xué)院、朔州教育電視臺(tái)、朔州教育雜志社等單位工作。歷任音樂(lè)教師,藝術(shù)欣賞教師,歌舞團(tuán)長(zhǎng),校團(tuán)委書(shū)記,記者,文創(chuàng)園管委會(huì)主任,總編等職務(wù)。</b></p>