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2024—230 訪艾蕪故居

Yangxl

<p class="ql-block">艾蕪（1904—1992年），中國(guó)現(xiàn)、當(dāng)代作家，原名湯道耕，成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)翠云村人。二十世紀(jì)二十年代在滇緬邊地漂泊六年，最早將滇緬人民生活及異域風(fēng)情寫進(jìn)作品，開創(chuàng)了邊地文學(xué)的先河，也是流浪文學(xué)的開拓者之一，被譽(yù)為“流浪文豪”，被魯迅稱為“最優(yōu)秀的左翼作家之一”，和巴金、張秀熟、沙汀、馬識(shí)途并稱為“蜀中五老”。其代表作短篇小說(shuō)《南行記》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上影響最大、最具特色的流浪小說(shuō)。這位在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上留下了濃墨重彩的作家，其他主要作品有《豐饒的原野》《山野》《故鄉(xiāng)》《百煉成鋼》《夜景》《海島上》《南行記續(xù)篇》《夜歸》等。艾蕪是一位具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情懷的作家，他的文學(xué)作品中充滿了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)與關(guān)懷。艾蕪是個(gè)善良忠厚的長(zhǎng)者，他嚴(yán)于律己，待人寬容，一生廉潔。</p><p class="ql-block">艾蕪故居，位于成都市新都區(qū)清流鎮(zhèn)翠云村，建成于2014年。總占地面積3909平方米，建筑面積755平方米，包含“一園兩館”，即艾蕪筆下的鄉(xiāng)風(fēng)民俗園和艾蕪紀(jì)念館、初心與使命館，分別對(duì)艾蕪筆下的川西鄉(xiāng)風(fēng)民俗，艾蕪生平創(chuàng)作歷程以及艾蕪對(duì)黨忠誠(chéng)的思想信念、革命歷程進(jìn)行展陳，現(xiàn)配套艾蕪研究、庭院休閑、專家講堂、景觀文化展示等功能。</p><p class="ql-block">艾蕪筆下的鄉(xiāng)風(fēng)民俗園，于2013年在艾蕪老屋的基礎(chǔ)上仿照傳統(tǒng)川西三合院恢復(fù)重建，并于2018年重新布展，共占地面積459平方米，2019年初正式對(duì)外開放。鄉(xiāng)風(fēng)民俗園展陳內(nèi)容均是從艾蕪以家鄉(xiāng)清流場(chǎng)為題材的作品中發(fā)掘而來(lái)。以艾蕪祖父治家政策“耕讀”兩字為基礎(chǔ)，鄉(xiāng)風(fēng)民俗園分為耕、讀和生活三個(gè)部分：“耕”主要展現(xiàn)春耕、夏鋤、秋收、冬藏等農(nóng)事四季以及近代鄉(xiāng)村日常生產(chǎn)生活用品；“讀”主要由艾蕪祖父書房、艾蕪族親譜系廳、私塾館組成，還原近代清流場(chǎng)孩童接受教育場(chǎng)景；“生活”主要由堂屋、臥室、廚房及會(huì)客廳組成，展示川西傳統(tǒng)民居風(fēng)貌。</p><p class="ql-block">艾蕪紀(jì)念館建成于2019年初，共兩層，面積約237平方米，對(duì)艾蕪生平創(chuàng)作歷程進(jìn)行展陳。紀(jì)念館共分為8個(gè)篇章，一樓展出艾蕪出生、南行、加入左聯(lián)完成代表作《南行記》及艾蕪以筆抗戰(zhàn)的經(jīng)歷，配置有多媒體設(shè)備、投影儀。二樓展陳艾蕪在桂林創(chuàng)作大豐收、在重慶擔(dān)任政府要職、鞍鋼學(xué)習(xí)生活并完成《百煉成鋼》以及艾蕪?fù)砟晟睿渲糜行⌒头庞硰d，播放同名電影《南行記》。</p><p class="ql-block">初心與使命館是新都區(qū)學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，深入開展“不忘初心、牢記使命”主題教育，打造的黨員黨性教育基地。初心與使命館，著眼于用身邊優(yōu)秀黨員的事跡來(lái)詮釋初心與使命，通過(guò)全景還原和展陳清流籍著名文學(xué)家艾蕪的革命歷程，全面展現(xiàn)艾蕪對(duì)黨忠誠(chéng)的理想信念、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰和對(duì)共產(chǎn)主義文學(xué)事業(yè)的堅(jiān)韌執(zhí)著，來(lái)加深黨員干部對(duì)初心與使命的理解與感悟。初心與使命館占地面積158.2平方米，同時(shí)配備了多功能會(huì)議廳，配齊電教設(shè)備，提供宣教、文化活動(dòng)等服務(wù)功能。</p><p class="ql-block">2014年3月，艾蕪故居同巴金故居、李劼人故居一起，被成都市政府公布為首批成都市名人故居保護(hù)名錄，是成都市首批文化地標(biāo)。之后，又先后被評(píng)為四川省文學(xué)采風(fēng)創(chuàng)作基地、四川省社會(huì)科學(xué)普及基地、成都市“中共黨史教育基地”等。</p> <p class="ql-block">艾蕪奉行“四寶”家風(fēng)，艾蕪夫人王蕾嘉在懷念已故丈夫艾蕪的詩(shī)中寫道：“鳴呼艾蕪，去也何速。造物見(jiàn)嫉，誰(shuí)能永屬。君乘黃鶴，我慚秋蟲。魂兮歸來(lái)，四寶家風(fēng)?！?lt;/p><p class="ql-block">王蕾嘉詩(shī)中深情回憶艾蕪奉行終生的“四寶”家風(fēng)，即“早起、務(wù)農(nóng)、疏醫(yī)、遠(yuǎn)巫”，源于曾國(guó)藩同治元年(1862年)7月25日寫給他的三弟曾國(guó)荃、五弟曾國(guó)葆的家書：“余閱歷已久，覺(jué)有病時(shí)，斷不可吃藥，無(wú)病時(shí)，可偶服補(bǔ)劑調(diào)理，亦不可多。吳彤云大病二十日，竟以不藥而愈。鄧寅皆終身多病，未嘗服藥一次。 季弟病時(shí)好服藥，且好易方。沅弟服補(bǔ)劑，失之太多。故余切戒之，望弟牢記之。弟營(yíng)起極早，飯后始天明，甚為喜慰！吾輩仰法家訓(xùn)，惟早起務(wù)農(nóng)疏醫(yī)遠(yuǎn)巫四者，尤為切要！”</p><p class="ql-block">艾蕪根據(jù)實(shí)際情況，得其神髓，略有形式上的調(diào)整。如“務(wù)農(nóng)”就改為自己做家務(wù)，他每天讀寫兩三個(gè)小時(shí)候后就提著籃子去菜市買菜，自己動(dòng)手做選菜、擇菜、切菜、炒菜等例行的家務(wù)。鍛煉身體也不刻意安排，隨時(shí)上下樓、散步、打掃衛(wèi)生、洗滌衣物等，都算鍛煉身體。</p><p class="ql-block">艾蕪一直奉行“活到老學(xué)到老工作到老”的原則，自走上文學(xué)道路開始，一直工作到生命的終點(diǎn)。南行漂泊的六年，二十多歲的艾蕪一邊打工糊口，一邊讀寫，他自己稱之為“墨水瓶掛在脖子上寫作的”。到了七八十歲以后，艾蕪“墨水瓶掛在脖子上寫作的”精神不僅一脈相承，還發(fā)展為天天都會(huì)照例實(shí)行的“三不離”，即一天中或書不離手地讀，或筆不離手地寫，如果讀寫久了就換為菜籃子不離手。這“三不離”，幾乎成了艾蕪的生活常態(tài)。即使有客人來(lái)，他在平易而又熱情接待的同時(shí)，談的話題也大多是讀寫。</p><p class="ql-block">名之所以為“道耕”，按艾蕪家從湖南寶慶府武岡州轉(zhuǎn)抄來(lái)的湯氏族譜韻文“道繼寬仁著，功昭勇智聞”句，艾蕪的輩數(shù)排行就是此句頭一個(gè)“道”，屬道字輩，再加艾蕪歷代祖先從事農(nóng)耕，便取了“耕”，遂成他本名。</p><p class="ql-block">之所以“艾蕪”，是因剛寫作時(shí)，受胡適影響，認(rèn)為社會(huì)是大我，要愛(ài)大我，先愛(ài)小我，即取名“愛(ài)吾”；后覺(jué)此名易起誤會(huì)，遂衍變?yōu)椤鞍彙薄?lt;/p> <p class="ql-block">2024年6月20日是艾蕪120周年誕辰紀(jì)念日。6月19日，由四川民族出版社和成都南行詩(shī)書畫院主辦的“賡續(xù)南行精神，承傳百年文脈——紀(jì)念艾蕪120周年誕辰”活動(dòng)在艾蕪故居舉行。艾蕪學(xué)生、作家馬安信的詩(shī)集《傾聽(tīng)》和報(bào)告文學(xué)《戰(zhàn)斗，豈止在戰(zhàn)場(chǎng)》現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布。中國(guó)作協(xié)副主席、四川省作協(xié)主席阿來(lái)發(fā)來(lái)賀信，他表示，作家艾蕪是我們的前輩，他稟持讀萬(wàn)卷書、行萬(wàn)里路的傳統(tǒng)文化精神，“把墨水瓶吊在脖子上寫作”，年青時(shí)代便奮勇上路南行，“他寫出了遠(yuǎn)方的人、寫出了異域的地理、寫出了未被書寫過(guò)的中國(guó)。這是老先生永遠(yuǎn)值得我們效法的浪漫達(dá)觀又是高度現(xiàn)實(shí)主義的精神與方法?！?lt;/p> <p class="ql-block">20世紀(jì)40年代，艾蕪曾在散文《新春的歌》中寫下了這樣的句子：“人應(yīng)像一條河一樣，流著，流著，不住地向前流著；像河一樣，歌著，唱著，歡樂(lè)者，勇敢地走在這條坎坷不平、充滿荊棘的路上?！薄　?lt;/p>