欧美精品久久性爱|玖玖资源站365|亚洲精品福利无码|超碰97成人人人|超碰在线社区呦呦|亚洲人成社区|亚州欧美国产综合|激情网站丁香花亚洲免费分钟国产|97成人在线视频免费观|亚洲丝袜婷婷

簡(jiǎn)介里 素非素 寒武紀(jì) 一一釋讀李雙陽老師草書的宇宙洪荒

梁事明

<p class="ql-block">　　從月球無垠的曠野上，回望我們?nèi)祟愘囈陨娴姆街垡灰坏厍?，她懸掛在月球一片漆黑的上空，?huì)顯得極為靜逸而通透、浪漫而震撼！這與通常在地球遠(yuǎn)眺月亮的感受是大一樣的。而兩種視覺下感同之處就是一一靜謐浪漫！</p> <p class="ql-block">　 地球這邊，站在當(dāng)今高鐵、網(wǎng)購、移動(dòng)支付及共享單車已成為中國“新四大發(fā)明”的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)飛速時(shí)代未端上，從這一端，回眸3000年前的甲骨文那一端，漫長且爛漫。因了漢字的發(fā)明，揮發(fā)著先祖?zhèn)冇苫男U走向文明的“互聯(lián)網(wǎng)”作用，也成就了這個(gè)星球獨(dú)一無二的藝術(shù)一一書法！或許，這也是洪荒宇宙的唯一。</p> <p class="ql-block">　　 天地玄黃，宇宙洪荒。</p><p class="ql-block"> 地球存活至今45億年了，生命進(jìn)化史至少也在38億年以上，在進(jìn)化的進(jìn)程中，距今5.4億年一一4.8億年的期間，時(shí)間跨度僅5000多萬年，卻在生物界產(chǎn)生了比之前40億年都大的生物突變和生命爆發(fā)，稱為“寒武紀(jì)事件”。地球?yàn)榱诉@一次事件的發(fā)生積攢了40億年的運(yùn)氣，終于在地球的中年期等到了這偉大的時(shí)刻。</p> <p class="ql-block">　　寒武紀(jì)時(shí)期5億年后的今天，全球己承載80億人的生命。何其有幸！生于中國，成為15億中國人的一份子。更何其有幸！讓我們成為執(zhí)毛筆寫字的一群人，從時(shí)間、空間上延續(xù)全息著書法這片3000年歷史厚重?zé)嵬痢Ｗ志W(wǎng)恢恢，聯(lián)動(dòng)華夏；書網(wǎng)恢恢，美動(dòng)九州。篆隸草行楷，六合三千載。</p><p class="ql-block"> 何其有幸，當(dāng)今書壇，我們看到，一位書者正在浪漫奔五、浪漫奔無……其筆墨落紙之際，一派明月星空之相！</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 一 簡(jiǎn)介里的雙陽</p><p class="ql-block"> 端午出生，江蘇淮安人，軍旅八載……這是李雙陽簡(jiǎn)介中最為與眾不同的話語，反映出他對(duì)自己來到地球的時(shí)刻、身為淮安人及經(jīng)歷軍旅生涯的驕傲，簡(jiǎn)介透著深邃的簡(jiǎn)約、廣博的睿智、壯闊的精微。這份簡(jiǎn)介，有著非一般書家甚至名家所達(dá)到的高度。</p><p class="ql-block"> 端午節(jié)為純陽之日，當(dāng)天的午時(shí)，屬于陽上加陽。兩個(gè)陽即“重陽”、“雙陽”，亦稱“極陽”。自古以來，人們就有著在這一天這一時(shí)刻取極陽水的悠久歷史。傳統(tǒng)文化認(rèn)為， “極陽水”能夠有效提升人體陽氣，治“陰虛”效果顯著，具有止瀉、凈身、消除四肢無力等多種功用；大多數(shù)地區(qū)還流行用“極陽水”作泡浴、洗眼、飲用進(jìn)補(bǔ)、做藥、寫符、驅(qū)邪、招財(cái)?shù)扔谩?lt;/p> <p class="ql-block">　　端午“極陽水”的原理與運(yùn)用，是古人對(duì)節(jié)氣、天文的深度理解；是對(duì)宇宙自然規(guī)律的總結(jié)；是天文和節(jié)氣作用地球的客觀規(guī)律?？梢酝ㄟ^天干地支，歷法，陰陽，八卦的方式體現(xiàn)其特殊性。端午極陽，是宇宙一個(gè)特殊的時(shí)空能量點(diǎn)。</p><p class="ql-block"> 而端午極陽時(shí)刻出生的雙陽老師，似乎對(duì)長鋒濡墨加水書寫有著與生俱來的拿捏敏感性，經(jīng)過數(shù)十年的砥礪磨煉，為當(dāng)今書壇貢獻(xiàn)了“極陽水墨”，其筆下呈現(xiàn)線質(zhì)的水墨變化，清潤簡(jiǎn)潔，雅浄樸逸，能量蓬發(fā)。這一點(diǎn)，他是站在散老肩膀上有所突破的，令人叫絕！</p> <p class="ql-block">　　端午不亂“舞”，食“棕”不放縱。端午出生的雙陽老師常借用端午習(xí)俗文化警醒自己及告誡學(xué)生們的草書創(chuàng)作把握尺寸，追求無需提醒的自覺和以約束為前提的自由，從而做到釋放不放肆。</p><p class="ql-block"> 端午“舞”的是賽龍舟，千年以來，龍舟文化作為積淀中華民族深沉精神追求的代表之一，從最初的圖騰崇拜、祈福禳災(zāi)、緬懷先賢，到成為節(jié)慶民俗，再到現(xiàn)代的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，歷史人文、家國情懷、民族精神……都在這一葉扁舟中所積淀。</p> <p class="ql-block">　　感覺雙陽老師似乎天降當(dāng)“龍舟隊(duì)員”的使命，穿越時(shí)空，奔弛在真心“搶救屈原”的龍舟上，以挖掘弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)書法文化為己任，奮臂振漿不息……作為書家的他心中始終流淌著這份剪不斷的端午鄉(xiāng)愁，始終抹不去的這份家國情懷，這是一代代中國人在文化傳承中越系越緊的情感紐帶。 </p> <p class="ql-block">　　一條秦淮線橫亙?cè)谏裰荽蟮厣?，是全球唯一天然形成的南北地理分界線?；春幼晕飨驏|，逶迤而來，淮安位于淮河中下游?；窗仓苑Q為“淮安”，是因?yàn)榍О倌陙?，這里的人們一直懷揣一個(gè)美好的夢(mèng)想而為之奮斗一一淮河安瀾！安瀾，意為安靜的波瀾，與雙陽老師的草書審美風(fēng)格高度吻合。冥冥中，似乎己天定。</p> <p class="ql-block">　　安瀾處，是在秦淮線哺育下的一片神奇土地，河湖交錯(cuò)，沃野千里，資源富饒……走出了新中國開國總理周恩來、漢代大將軍韓信、北宋巾幗英雄梁紅玉、明朝小說家吳承恩等諸多歷史名人。同樣是淮安水土滋養(yǎng)的李雙陽有理由相信：我也能走出來！</p> <p class="ql-block">　　秦淮線西接昆侖山脈，這完整的“昆秦淮線”可就成了中國的“龍脈”，堪稱地球的“神來之筆”。在人文地理上，這一筆是中國兩河流域文明的交匯處。首次統(tǒng)一中國的秦朝誕生在秦嶺，大漢孕育于淮河兩岸。2000多年來的合久必分、分久必合的天下大勢(shì)基本發(fā)生在兩河流域之間，“昆秦淮線”決定中華民族命運(yùn)的走向。</p> <p class="ql-block">　　身為淮安人的李雙陽，長于斯，生于斯，胸襟、心氣及視野一路向西。筆下旨在將昆侖山脈的蒼莽出世、秦嶺的雄秀入世、淮河的融柔澤世等審美元素來鍛造一條屬于自己的“昆秦淮線”，筆鋒逍遙在這一脈一嶺一河間，從安瀾處出發(fā)，梳理古人法帖經(jīng)緯度，認(rèn)清何為亙古不變，辨估何以因時(shí)相傳，持續(xù)升華草書創(chuàng)作審美和精神高度！</p><p class="ql-block"> 天下無物非草書！如今，雙陽老師的視野何止是向西，他向著北，向著南，向著東，向著明月星空……江蘇省書法院院長李嘯如是評(píng)說：李雙陽穿越于晉唐，解衣磐礴，筆墨華滋，一根線條牽動(dòng)古今。</p> <p class="ql-block">　　頭要能開板、掌要能劈磚、腳要能跑五公里武裝越野、嘴要能一口悶滿軍盅酒……別看雙陽老師日常為人、作書一派溫文爾雅的印象，憑他幾招散打格斗，可不是幾個(gè)街頭地痞所能近身的。軍旅生涯的嚴(yán)肅嚴(yán)謹(jǐn)、步法步伐的整齊劃一，勢(shì)必轉(zhuǎn)化為雙陽老師創(chuàng)作的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。</p><p class="ql-block"> 李雙陽自小性格動(dòng)靜皆宜而喜靜，心中有個(gè)“軍人夢(mèng)”，同時(shí)也愛寫寫畫畫，玩起來欲罷不能。高中畢業(yè)后，只身踏上軍旅之路，來到蘇州武警。高強(qiáng)度訓(xùn)練之余，他依然畫畫寫寫不停，部隊(duì)的報(bào)紙?jiān)丛床粩嗉械剿种袕U掉。這個(gè)“廢報(bào)三千”的軍人，成了部隊(duì)首長眼中的寶，供著養(yǎng)著不說，還特意為他騰出一間兵舍，作為書法創(chuàng)作室。</p> <p class="ql-block">　　軍旅經(jīng)歷除了鍛煉他強(qiáng)壯的體魄外，也磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的意志力，更鑄造了他遇困難勇于亮劍的氣質(zhì)。通過艱苦的自學(xué)，他以優(yōu)異的成績(jī)考入了南京藝術(shù)學(xué)院書法篆刻專業(yè)，全身心投入到書法理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐之中。</p> <p class="ql-block">　　南藝畢業(yè)后，老單位準(zhǔn)備為他轉(zhuǎn)干、晉級(jí)，多家軍隊(duì)的創(chuàng)作室，一時(shí)間也紛紛向他敞開了大門，可雙陽老師毅然選擇了退伍。經(jīng)歷了八年軍營歲月的淬火，他似乎已經(jīng)破繭而出。此時(shí)的李雙陽，跳出這個(gè)創(chuàng)作的舒適區(qū)，踏上更為廣闊、更加艱苦的求藝路上。</p> <p class="ql-block">　 雙陽老師帶著一長串金光閃閃的獎(jiǎng)?wù)?，悄然淡出軍旅。此后他懷揣赤子之心，走邊陲、越大漠、穿草原、闖四方，一個(gè)人獨(dú)行于山水間，靜靜地感悟高山大川律動(dòng)的魂魄，讓進(jìn)取的雄心漸次變得空廓澄明。獨(dú)行的過程無疑是濾盡內(nèi)心雜質(zhì)的過程，流動(dòng)的人生才會(huì)充滿詩意，非凡的游歷開闊了眼界，也加重了靈魂的分量。</p><p class="ql-block"> 倦鳥總得歸林，當(dāng)李雙陽意識(shí)到遠(yuǎn)方僅有詩意的時(shí)候，他開始為自己尋找心靈的泊處。風(fēng)月一丘壑，今古幾樓臺(tái)。吳門煙水浩渺，芭蕉院落清幽，園林游憩生趣，美麗的蘇州無疑是雙陽老師一生的鐘愛。何況，這里還有他書壇的恩師摯友、軍界的袍澤之誼。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　這里，更有個(gè)女孩在時(shí)間的樹下等了他好久，二人沒有尋差羅盤經(jīng)，又同投在書法路上，無須輾轉(zhuǎn)到錢塘東、臨安北……終攜手筑起了溫暖小家。還是老媽說得好：安居了，才能樂業(yè)。我抱孫子，兒才能紫呀。每當(dāng)雙陽老師回到家，都有一碗熱湯喝。鋪紙作書，更有添香紅袖，創(chuàng)作的靈感入古出今，汩汩而涌。二人的愛情結(jié)晶來了，雙陽老師投展獲獎(jiǎng)的消息也不斷傳來。</p> <p class="ql-block"> 二 素非素的雙陽</p><p class="ql-block"> 素非素包含著兩層意思，一方面指的是懷素所書并不素，懷素不素也！另一方面，雙陽老師于懷素《小草千字文》（簡(jiǎn)稱“小草千”）用功最勤，汲取元素最多，寫得“比懷素還懷素”，師素而非素也！</p><p class="ql-block"> 懷素不素，從其自報(bào)家門就可看出。在《藏真帖》里說：懷素字藏真，生于零陵。在《自敘帖》開篇就講：懷素家長沙。到底是哪里人？其實(shí)就是零陵人，也就是現(xiàn)在湖南永州市。為紀(jì)念懷素，該市零陵區(qū)瀟水中路建有“懷素公園”。公園里有古跡綠天庵，是千年前懷素出家修行，種蕉練字的地方。</p> <p class="ql-block">　　懷素外表顛狂而內(nèi)心靈慧，他在41歲時(shí)書就《自敘帖》自稱“懷素家長沙”，乃是為了實(shí)現(xiàn)從長沙走向長安輝煌往臉上貼金的行為，是高情商的表現(xiàn)之一。懷素是草中平民，貧無養(yǎng)因而出家。喜歡寫字，卻買不起紙，于是寫禿了萬株芭蕉葉。其一腔孤勇闖蕩長安，憑著超妙的草書，謁見當(dāng)代名公，求名求利求盛譽(yù)。</p> <p class="ql-block">　　《自敘帖》堪稱“懷素草篆”，觀之讓人想見素師頹筆成冢的精勒。后人并非無奔雷走虺之狂心，往往卻步于這種銅墻鐵壁的技巧高度，徒有羨魚心，苦于結(jié)網(wǎng)勞。以此等心學(xué)草書，談何容易。相傳黃庭堅(jiān)中年見《自敘帖》，借臨三本，自此草書大進(jìn)，誠不誣也。</p> <p class="ql-block">　　與世家子弟張旭截然不同的心路歷程，是平民的成功，是草雞變鳳凰、以狂繼顛的故事。顏真卿在《懷素上人草書歌序》中也大贊，連自己作為張旭入門弟子都無法繼承的狂草，“僧中之英”的懷素居然做到了，可謂前無古人，后無來者，在唐代之后幾成絕響。</p> <p class="ql-block">　　長安是唐代全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，繁華熱鬧，機(jī)會(huì)無限。懷素在此獲得人生和藝術(shù)的高光回報(bào)，懷素真不素，但畢竟是個(gè)僧人，佛法終究是他的生存歸宿，書法是他“經(jīng)禪之暇”的追求。于是，懷素結(jié)束“長漂”，返回故里。繼續(xù)“遙知禪誦外，健筆賦閑居”的清平生活。生活無論再怎么清平，喝酒、寫字是一樣不可少的。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　酒來輕世界，草中得真如。懷素醉后任情恣肆，逸筆草草，天真爛漫，正是摒除俗塵、本色天然、澄切空明的禪境呀！</p> <p class="ql-block">　　當(dāng)《自敘帖》面世21年后，不素的懷素63歲了，這位老僧早己不再羨慕長安的繁華熱鬧，心境柔和安寧，在零陵綠天庵里伏書《小草千》，開篇第一行“天地玄黃，宇宙洪荒……”寫得倚側(cè)搖曳，字組意識(shí)內(nèi)斂，三三兩兩，斷斷舍舍離離，讀之讓人感到意料之外，又覺意料之中。</p> <p class="ql-block">　　而最后一行“焉哉乎也?！苯?jīng)典式的字邊“右齊左不齊“表現(xiàn)，行正而末奇。一頭一尾，可謂“龍頭鳳尾”。中間還有82行字，字字珠璣，行行參差，整幅祥和。早期那種“須臾掃盡紙千張”般的氣概雖汰洗一空，卻筆法跌宕，翰逸神虛，暗含大草玄機(jī)，給人以“安靜的波瀾壯闊”審美意象！這比《自敘帖》波瀾壯闊的張揚(yáng)高明多了。</p> <p class="ql-block">　　人世間，總有人老去，也總有人正年輕。遙想千年前，懷素不會(huì)想到，《小草千》問世千年以后，一位不是僧人的安瀾年輕人扎根《小草千》深挖不息，由此開悟而生發(fā)，旁征博引。為了使線質(zhì)達(dá)到滿意的效果，有時(shí)強(qiáng)化訓(xùn)練寫到手指痙攣。日常一高興或一不高興，從晚上寫到天亮是常有的事。學(xué)素不到不惑之年，作草這份“安靜的波瀾壯闊〝來得更澄明。</p> <p class="ql-block">　　雙陽老師出身農(nóng)村子弟，樸厚靈慧，為人無懷素癲狂，但攻習(xí)書法卻與懷素有著較為相似的心路歷程，同樣有著從“長沙”走向“長安”的進(jìn)取心。</p> <p class="ql-block">　　在蘇州服役期間，他曾拜吳門耆宿瓦翁為師，從老前輩那里窺得晉唐小楷的堂奧，并從這位期頤老人的作品里，汲取了“知古知今而非古非今”的精髓。進(jìn)入南藝后，他又師承黃惇、馬士達(dá)、蘇金海等多位名師，名師們的心傳口授，初步打通了雙陽各種書體乃至相關(guān)門類藝術(shù)的古今橫向經(jīng)脈，他不斷從晉人書法中求氣韻，從唐人的書法中習(xí)法度，從宋人的書法中悟筆意。其時(shí)李雙陽己對(duì)懷素進(jìn)行大量縱向?qū)W習(xí)，基本徘徊在“盲寫”階段，難以領(lǐng)悟素書后面理性支撐元素，何談創(chuàng)作？</p> <p class="ql-block">　　眼前這幅雙陽老師早年草書作品，雖技法經(jīng)營上還不成熟，個(gè)別細(xì)節(jié)不經(jīng)耐讀。字里行間帶有明清風(fēng)，但一股空靈清雅之氣撲面而來，格調(diào)之高，讓人頓感一片清涼。想當(dāng)代“魏碑大師”孫伯翔老先生得雄強(qiáng)恣肆境界后，孜孜以求的“清涼境”，二十好幾的雙陽老師幾乎出手即是天花板。無他，自然心境的流淌。</p><p class="ql-block"> 也就是從此幅書寫中的細(xì)線條的無意于佳的表達(dá)，啟迪了雙陽老師對(duì)“細(xì)線”表達(dá)的精微與廣大的思考。在后來苦苦尋覓中，無意中發(fā)現(xiàn)了日本“三筆三跡”的墨跡，發(fā)現(xiàn)“佐跡”書風(fēng)與自己書寫筆性有著驚人的合律。準(zhǔn)確地說，讓他對(duì)“線性”的純粹表現(xiàn)產(chǎn)生強(qiáng)烈敏感與熱情，近乎于一種迷戀。</p> <p class="ql-block">　　而這類日本“遣唐文化”的書法行為本源還是源自唐代，這讓雙陽老師前所未有地更加關(guān)注晉唐書風(fēng)的學(xué)習(xí)。對(duì)于“線性”的表現(xiàn)，懷素當(dāng)為巨擘，從這個(gè)切入點(diǎn)開始深入，悟化，心存于《小草千》的風(fēng)格體系之中，尤其對(duì)懷素的筆法元素進(jìn)行深入解剖。在此可謂受益良多，從而漸進(jìn)地形成了自己的創(chuàng)作路數(shù)與審美取向。</p> <p class="ql-block">　　與孫老性格頗類的馬士達(dá)老師，作字刻印均求雄奇霸悍，曾說前來求學(xué)的李雙陽是“知其精微，得其廣大”之人，也批評(píng)他寫字腔調(diào)不夠“兇”。其時(shí)雙陽老師內(nèi)心很明白馬老師所謂“兇”之本意，也清楚自己寫字“不兇”的邏輯，始終堅(jiān)定樹立風(fēng)格本我的意識(shí)，一步一步地前行。</p><p class="ql-block"> 馬老師仙逝12周年了，他生前的預(yù)言己實(shí)現(xiàn)，如今雙陽老師的草書做到了“盡精微，致廣大”，作品中總有二、三筆“辣筆紛披”的線條呈現(xiàn)，那是默默地、靜靜地在告慰馬老師的在天之靈。自信的李雙陽總是那么自信！</p> <p class="ql-block">　　未曾走到絕境路，彼岸花不開，辛酸只為長安遠(yuǎn)，倒臥在瓊臺(tái)……近年蟄伏蘇州七年、一心搞音創(chuàng)的刀郎如此唱長安。</p><p class="ql-block"> 那個(gè)年代的習(xí)書者，多數(shù)人視國展為“長安”，雙陽老師也不例外。多年來，他憑著一身才華、一腔熱血奔國展，摸打滾爬，每次都寫到絕境路。從2004年起，連續(xù)斬獲全國獎(jiǎng)、蘭亭獎(jiǎng)、群星獎(jiǎng)及全國青年展、冊(cè)頁展等多項(xiàng)大獎(jiǎng)。彼岸花開，年輕的雙陽老師在草書領(lǐng)域創(chuàng)造了符合時(shí)代審美的新的形式語言和個(gè)人風(fēng)貌。</p> <p class="ql-block"> 三 寒武紀(jì)的雙陽</p><p class="ql-block">　　寒武紀(jì)的生命大爆發(fā)為寂靜的地球帶來了無限的生機(jī)和活力！而“寒武紀(jì)“這詞語深具文學(xué)浪漫氣息，給人以遠(yuǎn)古生發(fā)性的冥想。記得雙陽老師草書作品獲獎(jiǎng)第六屆蘭亭獎(jiǎng)時(shí)，在發(fā)表創(chuàng)作感言中，就用了“寒武紀(jì)”浪漫了一回：“……努力讓我們的雙手觸摸到靈魂深處的那根神圣心弦，培植出既屬于經(jīng)典又屬于這個(gè)時(shí)代的天山“靈苗”，迎風(fēng)，綻放！仿佛一夜之間又回到“寒武紀(jì)”萬物生長的美好世界！”雙陽老師說我所做，做我所寫，非常自信。</p><p class="ql-block"> 從此，雙陽老師的書房多了一個(gè)“寒武山房”的齋號(hào)，洋溢著一片高古清涼、玄遠(yuǎn)溫暖之境！</p> <p class="ql-block">　　文化天然不具有拓展性，它構(gòu)成一個(gè)自洽的封閉結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，我們?cè)谶@個(gè)系統(tǒng)籠罩下，形成一個(gè)舒適區(qū)而獲得安寧。因此，文化反而具有遮蔽性。文化只有在對(duì)撞和交流的過程中才發(fā)生拓展效應(yīng)。雙陽老師有一個(gè)觀點(diǎn)：就草書寫草書，是寫不出來的，必須借助于其它四體的元素來支撐草書的書寫。也就是說，打破五體各體的遮敝性，敢于善于實(shí)現(xiàn)交融碰撞，拓展五體生發(fā)生長，如寒武紀(jì)時(shí)期的生物群爆發(fā)生命景象。</p><p class="ql-block"> 一般來講，五體書寫，篆隸楷偏向具象書寫，行書偏向意象書寫，唯草書是抽象書寫。具象比較直白，端莊整齊美觀，大家都看的懂，審美門檻較低。意象是融入了個(gè)人的意念和人文精神，抽象則更有思想和個(gè)性。</p> <p class="ql-block">　　李雙陽把草書的體系慢慢地進(jìn)行了梳理，讓它能夠形成以技法為支撐，同時(shí)又能夠以理念為引領(lǐng)的書寫。篆隸草行楷，各有各的靈苗所在，不冒進(jìn)，不盲從，既遵循傳統(tǒng)的法則，同時(shí)又能夠融匯自我對(duì)草書的理解。</p><p class="ql-block"> 所以在多年的書法教學(xué)中，雙陽老師提倡“五體兼修”之理。其積極意義在于，知難而進(jìn)，并力求融會(huì)貫通，為夯實(shí)學(xué)員書法基本功而努力，同時(shí)也可挖掘每位學(xué)員的藝術(shù)潛質(zhì)，形成各自學(xué)書的“寒武紀(jì)”爆發(fā)期。事實(shí)證明，這是一條科學(xué)的學(xué)書之路，在貫徹這一理念的過程中，教學(xué)相長，于李雙陽本人而言也是一種很好的深入傳統(tǒng)方式，進(jìn)一步拓展了他的書法“寒武紀(jì)”技術(shù)生命領(lǐng)域。</p> <p class="ql-block">　　在雙陽老師的草書作品里，有意象甚至具象的書寫，在篆隸楷中亦見意象中兼抽象，行書作品也有抽象的訴求……在與古人經(jīng)典的對(duì)話中，他尋覓著古今之間跨越時(shí)空的筆墨空間地帶，在有形與無形，在抽象與具象，在經(jīng)典與破立的邊緣“才下眉頭，卻上心頭”，從而收獲屬于自我的筆墨語言與藝術(shù)風(fēng)格！</p> <p class="ql-block">　　白石老人對(duì)于國畫藝術(shù)有一句著名的畫語：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。”老人的寫意畫是意象甚至抽象的，而配上蝴蝶蜻蜓等小昆蟲特別精細(xì)具象，三者的對(duì)比美就出來了，這叫“妙在似與不似”之間。太具象則俗，太抽象為欺世。當(dāng)今一些名家的“吼書”、〞亂書”、“射書”等行為實(shí)屬欺世，還說你不懂。雙陽老師在具象與抽象、似與不似之間始終保持清醒地拿捏，表現(xiàn)出來又是那么地?zé)o意與自然。</p> <p class="ql-block">　　雙陽老師深諳理論輻射的重要性，時(shí)時(shí)以理論的攝入而純化“寒武紀(jì)”的生命原野。一部3000年書法史的通透，造就了他觀察家的眼晴、思想家的邏輯和鑒賞家的標(biāo)尺。他說，不學(xué)書法史的習(xí)書者會(huì)浪費(fèi)筆尖的天賦，這里面有肩膀給你踩，給你看到更有意思的風(fēng)景。</p> <p class="ql-block">　　雙陽老師犀利指出，當(dāng)下不少習(xí)草研究者，沒有正確理解對(duì)待傳統(tǒng)的建立者和破壞者這兩個(gè)概念。懷素草書集大成，顯然是建立者。明朝徐渭等對(duì)傳統(tǒng)有繼承，才華橫溢，書寫卻功力一般，不滿傳統(tǒng)的死寂，但不能給出解決的方案，創(chuàng)新走向了破壞，給人短暫耳目一新的感覺。</p> <p class="ql-block">　　在雙陽老師的“寒武紀(jì)”時(shí)期，還有一次2018年的生命跡象的生發(fā)一一關(guān)于“新帖學(xué)”創(chuàng)作的深度對(duì)話。是張旭光與李雙陽兩位老師的“華山論書”，碰撞、厘清了帖學(xué)之新追溯秦漢以上高古的審美邏輯；以帖融碑，比之以碑融帖更符合人文規(guī)律；草書中符號(hào)與符號(hào)之間的銜接處是古人留給今人創(chuàng)新的生存空間……等等。</p><p class="ql-block"> 這次帖學(xué)的南北對(duì)話，為書壇提供如何運(yùn)用更有效的理論來指導(dǎo)創(chuàng)作；在創(chuàng)作當(dāng)中如何尋找更新的理論突破點(diǎn)；“新帖學(xué)”如何才能夠更堅(jiān)實(shí)的、更健康的走下去等三方面參考依據(jù)。兩位老師也是如此身體力行，雙陽老師在豐富他的“寒武紀(jì)”生命內(nèi)涵。</p> <p class="ql-block">　　張旭光老師有過準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)：“雙陽自八屆國展獲獎(jiǎng)到今天，至少又向前邁進(jìn)了兩步，一是脫去技法而入道的努力；二是對(duì)時(shí)代審美的觀照。其后者主要表現(xiàn)在他筆墨上的三個(gè)變化：開張了結(jié)構(gòu)，增加了氣象；變化了筆法，純化了線條，點(diǎn)線面有力新表現(xiàn)，增加了豐富性；變化了墨的節(jié)奏，增加了感染力。這三方面的變化，應(yīng)該說都是時(shí)代審美的需要，是全社會(huì)的需要。</p><p class="ql-block"> 在這里，草形的逾越、草意的遼遠(yuǎn)、草情的純粹，共同加持著雙陽老師的草書不僅是一種藝術(shù)，而是藝術(shù)之外日益增長的明理渡人功能。</p> <p class="ql-block"> 四 午五無的雙陽</p><p class="ql-block"> 早在多年前，雙陽老師在各地授課講到動(dòng)情時(shí)，一副恨鐵不成鋼狀，總有句口頭禪：想當(dāng)年呀，我年輕的時(shí)候……講著講著，自己會(huì)啞然一笑，學(xué)員們則會(huì)心大笑。</p><p class="ql-block"> 光陰荏苒，雙陽老師今年49歲了，走在奔五的路上，說“想當(dāng)年”的原始積累又厚實(shí)了許多。與同齡摯友攜手同辦了個(gè)主題為“奔無”的書法展，首展1月1日在無錫舉行，巡展6月6日回到安瀾處一一淮安家鄉(xiāng)。</p> <p class="ql-block">　　展廳上，曾經(jīng)“不懼長安遠(yuǎn)”的翩翩少年郎，兩鬢被筆下“一線牽古今”染白幾許。倒是發(fā)型臨出門經(jīng)過師母一番搗飭，臉上露出依然是少年般天真的笑容……驀然回首，人間一趟不容易！眾人從“長沙”出發(fā)，幾人從此到“長安”？不禁讓人唏噓不己，感慨不己。</p><p class="ql-block"> 還是《翩翩》應(yīng)景：藍(lán)采和啊，醉酒當(dāng)歌！邯鄲夢(mèng)啊，古今同……</p> <p class="ql-block">　　關(guān)于“奔無”，在展覽開幕式時(shí)官方用了“奔向經(jīng)典、奔向高峰、奔向未來”三句話來進(jìn)行歸納宣講，放之四海皆準(zhǔn)的官話，彰顯了展覽的威儀感！我們企盼雙陽老師究竟還能把草書寫到哪個(gè)維度？奔五的雙陽老師借助這樣的儀式，思考著未來，醞釀著后半生如何書寫？</p> <p class="ql-block">　　“奔無”亦“奔午”。雙陽老師出生端午午時(shí)極陽時(shí)刻，“奔午”意為回到原點(diǎn)，從新出發(fā)。由極陽回到極陽，從心出發(fā)，這是禪意的境界。正如蘇東坡詩云：廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。到得還來無別事，廬山煙雨浙江潮。然此風(fēng)雨非彼風(fēng)雨，而此潮非彼潮。</p><p class="ql-block"> 在“奔無”展上，中國書法院院長管峻用余秋雨老師的一句話與李雙陽共勉：“40歲以后的管峻，希望你更多的時(shí)間在宣紙上度過，因?yàn)檫@個(gè)關(guān)乎到中國文化，關(guān)乎到中國書法?！比涨?，雙陽老師己不再擔(dān)任江蘇省青年書協(xié)主席，在宣紙度過的日子會(huì)多了起來。余秋雨老師這份家國情懷也傳遞在他身上了，雙陽老師當(dāng)力命相映！</p> <p class="ql-block">　　“奔無”乃“奔五”。王國維認(rèn)為，古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”此第一境也?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋??！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！贝说谌骋?。顯然，八載戎馬后的李雙陽在奔三、奔四、奔五的路上……書法事業(yè)己走到相應(yīng)的闌珊處。</p><p class="ql-block"> 奔五前的驀然回首，雙陽老師書法將迎來第四境界：回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。相信雙陽老師無論是歸去，還是歸來，仍是少年。</p> <p class="ql-block">　　“奔無”何“奔無”。從宇宙視角下看人間百態(tài)，方能感受世間的五光十色和斑駁陸離。一個(gè)“無”字，代表著人間最高的智慧，是為人做事的最高境界。雙陽老師近年在讀博士，但他讀的不是書法，而是哲學(xué)，顯然，這應(yīng)該是他在為“奔無”做鋪墊和準(zhǔn)備，謙謙君子，用涉大川！雙陽老師提出“奔無”理念，體現(xiàn)了他即將步入知天命之年，對(duì)書法修為的先知、先覺、先悟。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">　　而社會(huì)處在“互聯(lián)網(wǎng)”時(shí)代未端，進(jìn)入“人工智能”時(shí)代之千年未有之變局，AI技術(shù)進(jìn)步將徹底改變整個(gè)世界，開啟無限可能！如何奔？如何無？這又是一番如何的明月星空之相？展廳里懸掛的“除塵去垢”橫披己向世人昭示……</p> <p class="ql-block">　?。?024年7月9日于羊城芳村某院）</p> <p class="ql-block">撰文：</p><p class="ql-block"> 梁事明，中共黨員，廣東蘭石人，號(hào)習(xí)廬、墨茗草堂、三境齋，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法教育專業(yè)委員會(huì)委員，中國石化書法家協(xié)會(huì)副秘書長，茂名石化書法家協(xié)會(huì)主席，茂名市書法家協(xié)會(huì)副主席。</p><p class="ql-block"> 作品曾入展獲獎(jiǎng)全國第十二屆書法篆刻展，全國第一、三屆行草書展等中國書法家協(xié)會(huì)主辦的專業(yè)展覽賽事共10余次。入展獲獎(jiǎng)各省面向全國征稿舉辦的“云峰杯”、“康有為杯”、仰韶文化“彩陶坊杯”等全國書法賽事20余次。</p><p class="ql-block"> 近年利用微信平臺(tái)發(fā)表《讀遷記》、《回魏志》、《靠譜說》、《漢三頌》、《魏了隋》、《嶧秦話》、《仰顏述》、《漢隸鄉(xiāng)愁》、《文喜有喜》、《紙上隸逍遙》、《讓草書回家》等多篇書法散論近20萬字，受到業(yè)內(nèi)好評(píng)如潮。</p>