<p class="ql-block"> 文字的起緣與發(fā)展</p> <p class="ql-block"> 文字的起緣與發(fā)展，大概經(jīng)歷甲骨文、青銅器、竹簡(jiǎn)、帛書、紙書、電子書六個(gè)階段。</p><p class="ql-block"> 商周時(shí)期，人們把文字寫在龜甲和獸骨上，稱為甲骨文。書寫時(shí)書法細(xì)勁挺直，筆畫無(wú)頓挫輕重。在商周時(shí)代出現(xiàn)的鑄在鐘鼎、貨幣、兵器等青銅器上的銘文稱為金文或鐘鼎文。書法漸趨整齊，風(fēng)格圓轉(zhuǎn)渾厚，字形變化豐富，叁差不齊。</p><p class="ql-block"> 甲骨文，主要流行于商周時(shí)期，又稱“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文字”。是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，是漢字的源頭和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈。1899年被發(fā)現(xiàn)，商代前期的甲骨文遺存主要發(fā)現(xiàn)于鄭州商城，商代后期以安陽(yáng)殷墟為代表。“甲骨文”約有4000單字，反映了文字符號(hào)系統(tǒng)的基本構(gòu)成。</p><p class="ql-block"> 巜說(shuō)文解字》確立的定型古漢字符號(hào)系統(tǒng)相比，甲骨文已具備漢字構(gòu)形的各種類型，兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)“六書”中之“四體”，以甲骨文為代的漢字已基本確立了構(gòu)形方式，構(gòu)成系統(tǒng)已逐步發(fā)展成熟。從字形構(gòu)成、符號(hào)化程度、書寫形式和使用功能等方面可以看出，商代晚期的甲骨文是一種經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展，結(jié)構(gòu)成熟，功能完備的文字符號(hào)體系，是可以確定的漢字進(jìn)入成熟階段的體系完整的文字樣本。</p><p class="ql-block"> 2017年10月，甲骨文入選《世界記憶名錄》。截至2022年11月，中國(guó)甲骨文發(fā)現(xiàn)總計(jì)約十五萬(wàn)片，經(jīng)科學(xué)考古發(fā)掘的三萬(wàn)五千余片，單字?jǐn)?shù)量已逾四千字左右。</p><p class="ql-block"> “甲骨卜辭”分為四部分，前辭、命辭、占辭、驗(yàn)辭?！扒稗o”寫日期、占卜者，“命辭”寫占卜具體內(nèi)容，“占辭”寫根據(jù)甲骨裂紋預(yù)測(cè)的結(jié)果，“驗(yàn)辭”寫應(yīng)驗(yàn)結(jié)果?！都住?940，鹿頭骨上的甲骨文。（殷墟甲骨文）記錄商王狩獵的事情。甲骨文記錄的干支表，是用來(lái)記錄這個(gè)干支表（商朝人寫在甲骨上面的日歷）。</p><p class="ql-block"> 王懿榮在研究藥材時(shí)發(fā)現(xiàn)了甲骨文。（1900年八國(guó)聯(lián)軍侵入中國(guó)時(shí)，他還沒(méi)有來(lái)得及研究，被迫自殺身亡）。王懿榮死后，把材料交給了好友劉鶚，劉鸮也是金石學(xué)家，他作了大量研究后，寫了一個(gè)著作叫做《鐵云藏龜》。這是第一本關(guān)于甲骨文的文獻(xiàn)著作。后來(lái)甲骨文的研究就正式開(kāi)始了。于是就出現(xiàn)了甲骨文四杰：董作賓、王國(guó)維、郭沫若和羅玉堂。甲骨文的研究是疊加性的研究。也就是說(shuō)隨著你發(fā)現(xiàn)的這個(gè)甲骨上面的文字越來(lái)越多，你研究的成果就越來(lái)越多。</p><p class="ql-block"> 1928年國(guó)民政府成立了一個(gè)歷史研究所，從1899年到1928年這30年間，其實(shí)一直都是民間的力量，在做甲骨文的挖掘跟研究。1928年研究所成立后，代表著官方開(kāi)始正式的介入到了甲骨文的研究當(dāng)中。從1928年到1937年將近4年時(shí)間，甲骨文總共出土了155000多片，大陸約10萬(wàn)片，臺(tái)灣約3萬(wàn)片，香港約100片，總計(jì)約13萬(wàn)片。（中國(guó)收藏）。剩下的由英國(guó)、差國(guó)、日本、加拿大這些國(guó)家所收藏。甲骨文是一種比較成熟的文字，但我們研究也只破解了三分之一的文字。甲骨文涵蓋內(nèi)容有：戰(zhàn)爭(zhēng)、祭祀、農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、刊法、醫(yī)療、天文歷法等。從甲骨文的字型的結(jié)構(gòu)來(lái)看，也是比較成熟的文字。遵從漢字六書原則：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借的規(guī)則。</p> <p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，刻在石鼓上的文字叫石鼓文。甲骨文、金文、石鼓文、秦代稱之為大篆。六國(guó)文字研究以及戰(zhàn)國(guó)璽的文字布局分域涉及到文字學(xué)、考古學(xué)、金石學(xué)等非常專業(yè)的領(lǐng)域。雖然戰(zhàn)國(guó)七國(guó)是齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦，但是從文字分域來(lái)說(shuō)只分五個(gè)地區(qū)，齊、燕、楚、晉、秦。</p><p class="ql-block"> 因?yàn)轫n、趙、魏三家分晉，整個(gè)晉地區(qū)的文字風(fēng)格很相似。沒(méi)有確實(shí)的考據(jù)分不清，所以稱為晉系文字。</p><p class="ql-block"> 金文是指鑄刻在殷周青銅器上的銘文，也叫鐘鼎文。商周是青銅器的時(shí)代，青銅器的禮器以鼎為代表，樂(lè)器以鐘為代表，“鐘鼎”是青同器的代名詞。所謂青銅，就是銅和錫的合金，中國(guó)在夏代就已進(jìn)入青銅時(shí)代，銅的冶煉和銅器的制造技術(shù)十分發(fā)達(dá)，因?yàn)橹芤郧鞍雁~也叫金，所以銅器上的銘文就叫作“金文”或“古金文字”，又因?yàn)檫@類銅器以鐘鼎上的字?jǐn)?shù)最多，所以過(guò)去又叫作“鐘鼎文”。</p><p class="ql-block"> “鐘鼎文”起源于商代，盛行于周代。金文應(yīng)用的年代，上至商代的早期，下至秦滅六國(guó)，約1200多年。金文的字?jǐn)?shù)，據(jù)容庚巜金文編》記載，共3722個(gè)，其中可以識(shí)別的文字有2400個(gè)。 </p><p class="ql-block"> 金文上承甲骨文，下啟秦代小篆，流傳書跡多刻于鐘鼎之上，所以大體較甲骨文更能保存書寫原跡，具有古樸之風(fēng)格。金文在筆法、結(jié)構(gòu)、章法上都為書法的進(jìn)一步發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。</p><p class="ql-block"> 由于銅器的制作大多有紀(jì)念價(jià)值，因此刻寫者也較用心，比較起甲骨文，金文就像是裝飾體。金文分為三期：周武王、成王、康王時(shí)期，此時(shí)的銅器上金文文字多，而字勢(shì)闊大，筆力宏肆。中期：昭王、穆土?xí)r期，此時(shí)的器物比較起來(lái)，字勢(shì)相近，但不如其雄健的風(fēng)格。后期金文，已逐漸看不到肥體，字體緊密而又疏落，字形方闊，極為優(yōu)美。</p><p class="ql-block"> 西周青銅器有長(zhǎng)篇銘文出現(xiàn)，記錄周代貴族分封，祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)等重大政治活動(dòng)。與甲骨文相比，甲骨文筆道細(xì)，直筆多，轉(zhuǎn)折處多，為方形有所不同，金文筆道肥粗，彎筆多，困塊多。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 與此同時(shí)，商周時(shí)期竹簡(jiǎn)萌芽，到先秦至魏晉時(shí)期竹簡(jiǎn)已經(jīng)廣泛使用。但這個(gè)時(shí)期有了毛筆和墨，書寫時(shí)用毛筆蘸墨書寫在竹簡(jiǎn)上。</p><p class="ql-block"> 竹簡(jiǎn)，《后漢書.宦者傳.蔡倫》中解釋為：古代用來(lái)寫字的竹片。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一直使用到魏晉時(shí)期。竹簡(jiǎn)是中國(guó)古代用于書寫的主要材料之一，由竹片制成。它們?cè)谙惹刂廖簳x時(shí)期被廣泛使用，作為當(dāng)時(shí)的書寫材料。竹簡(jiǎn)的制作方法包括選用青竹。裁切成適當(dāng)?shù)拇笮『烷L(zhǎng)度，經(jīng)過(guò)烘烤處理以防霉防蛀，然后在竹片上打孔穿繩，將若干片竹簡(jiǎn)聯(lián)接在一起形成一冊(cè)。。</p><p class="ql-block"> 此外，竹簡(jiǎn)出土歷史顯示，從西漢至宋代期間，簡(jiǎn)牘出土約八九次，其中影響較大的有漢武帝時(shí)魯恭王在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的簡(jiǎn)冊(cè)，以及晉武帝太康二年級(jí)郡人盜掘戰(zhàn)國(guó)魏襄王墓時(shí)發(fā)現(xiàn)的竹簡(jiǎn)。</p><p class="ql-block"> 牘比簡(jiǎn)寬厚，竹制稱竹牘，木制稱木牘。均用毛筆墨書。冊(cè)的長(zhǎng)度，如寫詔書律令的長(zhǎng)三尺（約67.5cm），抄寫經(jīng)書的長(zhǎng)二尺四寸（約56cm），民問(wèn)寫書信的長(zhǎng)一尺（約23cm），因此人們又稱為（‘尺牘’）。</p><p class="ql-block"> 在湖南，湖北荊州、山東臨沂和西北地區(qū)如敦煌、居廷、武威等地都有過(guò)重要發(fā)現(xiàn)，其中居延出土過(guò)編綴成冊(cè)的東漢文書。</p><p class="ql-block"> “簡(jiǎn)”商周時(shí)期萌芽成“冊(cè)”。在周代，簡(jiǎn)牘已經(jīng)用于記錄國(guó)家典章制度，土地賦稅等重要信息。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，簡(jiǎn)牘的使用更加普遍。諸候國(guó)之間經(jīng)常用簡(jiǎn)牘來(lái)傳遞政令，外交文書等。</p><p class="ql-block"> 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是學(xué)術(shù)思想空前活躍的時(shí)期，各家學(xué)派紛紛著書立說(shuō)，簡(jiǎn)牘成為他們記錄思想、傳播學(xué)說(shuō)的主要載體。例如：儒家的巜韓非子》等經(jīng)典著作，都是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期寫在竹簡(jiǎn)上的。</p><p class="ql-block"> 秦漢時(shí)期，隨著秦朝統(tǒng)一文字和車同軌書同文政策推行，簡(jiǎn)牘的使用更加規(guī)范化。簡(jiǎn)牘的內(nèi)容也更加豐富，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律等各個(gè)方面。例如：漢代的《史記》、《漢書》等史書，就是抄寫在竹簡(jiǎn)上的。</p><p class="ql-block"> 紙張的發(fā)明后，簡(jiǎn)牘的使用逐漸減少。但直到隋唐時(shí)期，簡(jiǎn)牘仍然是重要的書寫載體，特別是在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)。唐代以后，隨著紙張的普遍應(yīng)用，簡(jiǎn)牘的使用才逐漸消失。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> “韋編三絕”是一個(gè)源自中國(guó)古代的成語(yǔ)，用于形容孔子勤奮讀書的故事。講孔子讀《周易》，讀了許多次，把用竹簡(jiǎn)冊(cè)連的繩都給磨損斷裂了，形成了自己獨(dú)特的思維體系，最終成為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人之一。從這也可以看出，竹簡(jiǎn)的不便之處。</p> <p class="ql-block"> 帛書，又名繒書。是指中國(guó)古代寫在絹帛上的文書。帛書是以白色絲帛為書寫材料，其起源可追溯到春秋時(shí)期，現(xiàn)存實(shí)物以子彈庫(kù)楚墓中出土的帛書為最早，楚帛書是書寫在絲織品上的一段圖文并茂的畫及文字。字體是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的楚文字。全書共900余字，分兩大段，四周有十二個(gè)圖像，旁各附一段文字，四角還有植物枝葉圖像，它是目前出土文物中最早的古代帛書，也是一件千古奇絕的書法作品。楚文化充滿想像的浪漫主義藝術(shù)作品。其內(nèi)容及為豐富，包括四時(shí)、天象、月忌、創(chuàng)世神話等，對(duì)研究戰(zhàn)國(guó)楚文字以及當(dāng)時(shí)的思想文化有重要價(jià)值。</p> <p class="ql-block"> 帛書《道德經(jīng)》，馬王堆漢墓帛書本，任繼愈《老子》。1973年湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土。古代手寫在絲綢上的文本，因其書寫材而被稱為帛書《老子五千言》或帛書《老子》。而通行本則是經(jīng)過(guò)歷代傳抄、整理、注釋后形成的版本。</p> <p class="ql-block"> 公元265到420年，紙書完全代替了過(guò)去的竹、帛書，成為主要的書寫載體。包括小篆、隸書、楷書、行書、草書多種書體。</p><p class="ql-block"> 東漢時(shí)期蔡倫改進(jìn)了紙。東晉權(quán)臣桓玄篡位稱帝后，下令朝迋文件，紹令的書寫及保存全部使用紙張，這標(biāo)志著紙張?jiān)诠俜轿募械恼讲捎谩３蔀樯鐣?huì)文化傳播的主要媒介，對(duì)推動(dòng)社會(huì)文化的發(fā)展起到了重要作用。</p><p class="ql-block"> 唐代初年，雕版印刷術(shù)被發(fā)明出來(lái)，宋朝慶歷年間，畢昇又把雕版印刷術(shù)改造成活字印刷術(shù)。我國(guó)古代“四大發(fā)明”的半壁江山都和書籍有關(guān)，可以看出書籍對(duì)文明進(jìn)步的意義。的確有了印刷術(shù)以后，著名的四大書院就是這個(gè)時(shí)期開(kāi)始有的。再后來(lái)又有了印刷機(jī)、打印機(jī)寫、傳真等。原先“五駕馬車”裝載的知識(shí)，都收在了掌中的方寸屏幕里。從甲骨文到簡(jiǎn)帛，從紙質(zhì)書到電子書，從手工鐫刻抄寫到印刷，再到電子版的“復(fù)制粘貼”，書籍變得越來(lái)越輕便、制作越來(lái)越容易，傳播也越來(lái)越高效。但漢字的意義和使命一直沒(méi)變，讓人類文明的精華流傳下來(lái)，并且讓越來(lái)越多的人接觸到它。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 盡管提筆忘字的現(xiàn)象引起了人們的擔(dān)憂，但隨著科技的發(fā)展，這種轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為不可避免的趨勢(shì)。我們需要在保持漢字文化傳承的同時(shí)，適應(yīng)這種數(shù)字化時(shí)代的變化，尋找新的教育方法和工具來(lái)幫助人們更好地適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。l</p> <p class="ql-block"> 都說(shuō)：“詩(shī)書畫同源”，我也要說(shuō)“文與史同根”。中文字體的歷史演變與發(fā)展不僅僅是字形的變化，更是文化的傳承和演進(jìn)。每一種字體都承載著不同的歷史記憶和文化內(nèi)涵，通過(guò)欣賞和學(xué)習(xí)不同字體，我們可以更好地理解中華文化的博大精深。同時(shí)，字體的演變發(fā)展也反映社會(huì)的變迀和文化的交流，展現(xiàn)了中華文明的多樣性和包容性。所以在研究學(xué)習(xí)中你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有那一種文化是獨(dú)立存在的個(gè)體。因此學(xué)習(xí)時(shí)要多方面，多角度去學(xué)習(xí)思考，這樣學(xué)習(xí)起來(lái)才能融會(huì)貫通，掌握得更透徹更全面。</p>