<p class="ql-block">昭覺寺，位于四川省成都市成華區(qū)昭青路333號(hào)，素有“川西第一禪林”之稱，在唐貞觀年間（627~649年）改為佛剎，名建元寺，唐宣宗時(shí)賜名“昭覺”。昭覺寺占地面積約20000平方米，整體布局非常完善，中軸線由大山門、八角亭、天王殿、大雄寶殿、藏經(jīng)樓組成，兩側(cè)是觀音閣、御書樓、石佛殿（涅槃堂）、大師殿（御書樓）、先覺堂、鐘樓、鼓樓、普同塔院、圓悟禪師塔、禪堂、客堂、僧房、齋堂、放生池等等。日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟仍把昭覺寺視為祖庭，為中外文化交流作出突出貢獻(xiàn)。</p> <p class="ql-block">成都昭覺寺，尊享川西“第一禪林”的盛譽(yù)，“入門不見寺，十里聽松風(fēng)”更是康熙皇帝對(duì)它的贊美。作為西南地區(qū)規(guī)模最為宏大和壯觀的寺院之一，昭覺寺不僅在中國(guó)佛教史上占有重要位置，在中外文化交流史上也作出過突出貢獻(xiàn)，至今日本和東南亞一帶的許多佛教寺廟都把昭覺寺視為祖庭。自唐起至十年動(dòng)亂，寺廟幾經(jīng)毀壞，歷盡榮辱興衰，如今重新煥發(fā)光彩的昭覺寺成為游人訪古、香客朝拜的圣地，更乃全國(guó)重點(diǎn)古剎的代表之一。</p> <p class="ql-block">昭覺寺在漢朝是眉州司馬董常的故宅，宅號(hào)“建元”。唐太宗貞觀年間（627~649年），改建為佛剎，名建元寺。唐僖宗時(shí)賜名“昭覺”。唐乾符四年（877年），唐代高僧、禪宗曹洞宗傳人休夢(mèng)禪師任建元寺住持，興工構(gòu)殿，擴(kuò)建寺廟，并奉旨改寺名為“昭覺”，一直沿用。</p><p class="ql-block">五代十國(guó)時(shí)，戰(zhàn)亂迭起，昭覺寺僅存“房舍五間，田土三百廛”。后殿堂衰頹，寺廟荒蕪。北宋大中祥符元年（1008年），休夢(mèng)法師五世法嗣延美禪師住持昭覺，用了30多年的時(shí)間進(jìn)行全面修復(fù)，殿堂房舍增至300余間。</p> <p class="ql-block">宋元豐末年（1085年），禪宗臨濟(jì)宗禪師純白任昭覺寺住持，被稱為“西川第一叢林”。宋崇寧年間（1102~1106年）及南宋紹興初年（1131年），高僧圓悟克勤（原號(hào)佛果克勤）兩度住持昭覺寺。南宋紹興五年（1135年），在昭覺寺圓寂，圓悟禪師墓尚存。</p> <p class="ql-block">明洪武二十年（1387年），朱元璋命蜀獻(xiàn)王迎接智潤(rùn)禪師任昭覺寺住持，并擴(kuò)建寺廟。明崇禎十七年（1644年），毀于張獻(xiàn)忠兵燹。清康熙二年（1663年），丈雪法師籌款重建，先后修建了大雄寶殿、圓覺殿、天王殿、金剛殿、說法堂、藏經(jīng)樓、八角亭等殿宇，重塑佛像，迎請(qǐng)佛經(jīng)，恢復(fù)叢林大觀，并修筑石堰7.5公里。清康熙十二年（1673），佛冤法師任昭覺寺住持，又繼建先覺堂、御后樓、五觀堂，客堂、鐘鼓樓及寮房300余間。</p> <p class="ql-block">民國(guó)八年（1919年），朱德曾在昭覺寺避難。</p><p class="ql-block">2022年5月6日，成都昭覺寺釋普華法師榮膺住持。</p> <p class="ql-block">山門殿，兩側(cè)各塑水火金剛</p> <p class="ql-block">昭覺寺簡(jiǎn)介</p><p class="ql-block">順便說一句，昭覺寺不收門票，而且每人可免費(fèi)領(lǐng)取三柱香。當(dāng)然，如果自己執(zhí)意要捐功德錢另當(dāng)別論。</p><p class="ql-block">在當(dāng)前一切向錢看的大形勢(shì)下是難能可貴的。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游圖</p> <p class="ql-block">林陰大道，遠(yuǎn)處是八角亭。</p> <p class="ql-block">虔心亭，又稱八角亭</p> <p class="ql-block">天王殿</p> <p class="ql-block">天王殿內(nèi)供奉彌勒佛、四大天王像等。天王殿前的石橋最為古老，是所存不多的歷史遺跡。</p> <p class="ql-block">地藏殿</p> <p class="ql-block">鐘樓</p> <p class="ql-block">鼓樓</p> <p class="ql-block">“樹包碑”。</p><p class="ql-block">大雄寶殿前的這棵千年黃葛樹，是成都城區(qū)最大的古樹，樹冠直徑估計(jì)有20米。最神奇的是，這棵樹的樹身里還包裹著一塊石碑。相傳當(dāng)年破山祖師復(fù)興昭覺寺后出門云游，臨行前對(duì)弟子們說，如果殿外的黃葛樹包住石碑他都沒有回來的話，就另立方丈。九年后，黃葛樹將石碑包得絲毫不現(xiàn)，但破山祖師最終還是沒有回來，而石碑內(nèi)容也至今成謎。</p> <p class="ql-block">大雄寶殿</p> <p class="ql-block">大雄寶殿為重檐歇山頂，內(nèi)供奉著漢白玉雕塑三身佛像。分別是“毗盧遮那佛”“盧舍那佛”“釋迦牟尼佛”，三身佛兩旁侍立著阿難、迦葉立像。大殿兩側(cè)是神態(tài)各異的十八羅漢像。</p> <p class="ql-block">傳說當(dāng)年破山祖師復(fù)興昭覺寺后，廣收弟子，光大了雙桂禪系。有一天，破山祖師告訴弟子們，他要出去云游，并說：如果殿內(nèi)的庭柱離開了下面的石砧凳、香案上的延瓢飛了、殿外的兩株黃果樹包住了中間的石碑，他都還沒有回來的話，就另立方丈，主持寺院、傳承雙桂禪法。祖師走后三年的一天，祖師殿內(nèi)的一根木柱果然離開了石砧凳；又過了三年，大雄寶殿香案上的延瓢果然不翼而飛；再過了三年，大雄寶殿外的兩棵黃果樹已長(zhǎng)大并且包住了中間的石碑。但是，破山祖師卻沒有回來。留下的是他的傳說和眾人可以見到的遺跡。成都人后來把“柱離凳”的殿稱為“吊足樓”。殿高約9m，有十六根楠木柱，直徑約一尺五寸。其中殿內(nèi)的四根柱子中，靠外近門左側(cè)的一根的下端懸著，離鼓形的石砧凳約一尺高。是木結(jié)構(gòu)古建筑的一項(xiàng)奇觀。由于印契了該寺古德明代道魁祖師之預(yù)偈：“樹包碑，檐瓢飛，柱頭落地祖師歸”。清定上師回昭覺，懸空之柱頭落地，延瓢早已不翼而飛，菩提樹飛速猛長(zhǎng)，將石碑包得絲毫不現(xiàn)。故世人稱之道魁祖師再來。</p> <p class="ql-block">里面真是金碧輝煌啊，可惜不準(zhǔn)拍，只好從外面偷拍幾下。</p> <p class="ql-block">回望大雄寶殿，雄偉壯觀。</p> <p class="ql-block">五觀堂，用齋的地方，我們花錢也可以吃。</p> <p class="ql-block">一碗飯一碗菜，吃多少要多少，不準(zhǔn)剩。</p> <p class="ql-block">執(zhí)法在看著呢</p> <p class="ql-block">圓通寶殿是寺內(nèi)第二大建筑物，外形金碧輝煌，外方內(nèi)圓，為昭覺寺獨(dú)有。殿內(nèi)供奉著一尊四面千手千眼觀世音菩薩木雕像。</p> <p class="ql-block">氣勢(shì)恢宏</p> <p class="ql-block">圓通寶殿采用外方內(nèi)圓的造型，塔、殿結(jié)合，四角殿頂為重檐歇山式，中心高起，為八角攢尖頂，飛相7層，高24.2米。整體建筑用柱156根，結(jié)構(gòu)精巧別致，殿內(nèi)供奉高12.2米的千手千眼觀音菩薩坐像。</p> <p class="ql-block">四面千手千眼觀音佛像，共有1008只手眼</p> <p class="ql-block">放生池</p> <p class="ql-block">高僧圓寂之地</p> <p class="ql-block">此殿為密壇僧人的加行堂，供奉藏傳佛教格魯派祖師宗咯巴大師及其弟子克杰珠、賈曹杰。宗喀巴大師出生于青海西寧地區(qū)，元末明初人，藏族，重振藏傳佛教，創(chuàng)立格魯教派，成為密宗黃教始祖，被各派尊為第二法王。青海省西寧市塔爾寺，塔爾寺是宗咯巴大師的道場(chǎng)，位于塔爾寺正中的大金瓦殿，供奉著宗咯巴大師。</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓</p> <p class="ql-block">藏經(jīng)樓的一層供奉玉佛像，珍藏有一些重要文物。</p> <p class="ql-block">回眺藏經(jīng)樓</p> <p class="ql-block">“元帥匾”，也是昭覺寺特有的文物。1917年3月，四川軍閥劉存厚攻擊皇城內(nèi)滇軍羅佩金、戴戡部下，朱德、周官和寡不敵眾，到昭覺寺避難。在寺里，朱德與當(dāng)時(shí)的昭覺寺方丈了塵和尚結(jié)下勝緣，二人相交甚深。朱德回到云南后，為了表示謝意，托成都同學(xué)周官和請(qǐng)當(dāng)時(shí)的著名書法家顏楷在1921年冬月書寫了“應(yīng)世人間”4個(gè)字，并用楠木制作成牌匾，贈(zèng)送給昭覺寺。</p> <p class="ql-block">觀音殿</p> <p class="ql-block">供奉文殊，普賢，觀音三大士。</p> <p class="ql-block">清定上師舍利塔。清定上師1926年畢業(yè)于廣州大學(xué)哲學(xué)系，當(dāng)年考入黃埔軍校步兵科。曾擔(dān)任第四戰(zhàn)區(qū)黨政軍訓(xùn)練團(tuán)訓(xùn)練處長(zhǎng)，中央訓(xùn)練團(tuán)訓(xùn)練處長(zhǎng)、政治部主任，授少將軍銜。1941年，因不滿當(dāng)時(shí)政治腐化的現(xiàn)實(shí)，發(fā)愿弘揚(yáng)佛教莊嚴(yán)國(guó)土，利國(guó)利民，萌出塵志，主動(dòng)到重慶南岸獅子山慈云寺，依澄一法師座下出家，并于同年冬月十七日，到成都昭覺寺依慧老和尚座下受具足戒。皈依佛門后，清定上師潛心修行，終成佛門一代上師。</p> <p class="ql-block">佛學(xué)院</p> <p class="ql-block">昭覺招提夙見稱，公馀來訪自晨興。</p><p class="ql-block">擬尋野老詢禾稼，偶遇山僧話葛藤。</p><p class="ql-block">流水過橋清一派，好山環(huán)戶翠千層。</p><p class="ql-block">西風(fēng)落日頻回首，儀鳳山前是獻(xiàn)陵。</p>