<p class="ql-block">井底之蛙最快樂</p><p class="ql-block">作者：始祖鳥</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在莊周的童話世界里，井底之蛙是孤陋寡聞、沾沾自喜者的象征。但莊子是最講辯證法的。不錯(cuò)，鯤鵬卻有背負(fù)青天的氣概，圖南之志。但是青蛙坐井觀天，享受一洼之水的快樂也是蠻愜意的。用它有限的視野和前線的知識(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是最容易滿足的，用現(xiàn)在話說就叫老婆孩子熱炕頭。多好!知道得越多越悲哀，越不快樂。揭開真相的蓋子就往往意味著拉開悲劇的帷幕。何必呢?</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">在《秋水》中莊子這樣寫道：公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣?！ぁぁぁぁぁ?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 其實(shí)，大與小、高尚與卑微都是相對(duì)的。井對(duì)于青蛙已經(jīng)是寬大的別墅級(jí)別了。最起碼是寬寬大大三居室。青蛙世代在井中生活其樂無(wú)窮。很現(xiàn)實(shí)、很自由自在。你東海之鱉的大腳偏要插進(jìn)來，破壞它恬靜與舒適。甚至將他搞的驚魂不定，你再給他講什么高遠(yuǎn)的學(xué)問與境界，勾畫美好什么美好的遠(yuǎn)景。其實(shí)是舍本求末和畫餅充饑。就像一個(gè)人現(xiàn)在螞蟻窩前撒尿，你無(wú)意間的一泡尿，便會(huì)使螞蟻們?cè)馐芴咸斓暮闉?zāi)，幸存者從此流離失所，這樣做也不合適吧？</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> “民眾”有時(shí)候是需要喚醒的（革命需要），有時(shí)是需要麻醉的（政治需要）；有時(shí)候是用來出賣的（非常時(shí)期）。民眾最大的快樂是安居樂業(yè)。一個(gè)“安”字是對(duì)穩(wěn)定的渴望和追求，俗話說，低南瓜不上高架子。社會(huì)政治精英們對(duì)庶民的這種惰性，也是抱著“讓我歡喜讓我憂”的矛盾心理。即需求，又痛罵。水能載舟，統(tǒng)治者能虛懷若谷的接受，但一說亦能覆舟，從心理上就開始排斥起來，這幫潑婦刁民給老子搗什么亂！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 魯迅當(dāng)年只想當(dāng)好一名醫(yī)生。但要醫(yī)治龐大的中國(guó)社會(huì)的疾病，談何容易？從實(shí)際的醫(yī)學(xué)行不通，從形而上的思想、文學(xué)入手。起到的作用的確效果不菲。但只能喚醒一時(shí)，不能喚醒一世。為什么？因?yàn)楸徽谓o截流了。筑起意識(shí)形態(tài)的大壩，裝起各種設(shè)備，開始為自己的利益集團(tuán)發(fā)電，為“我”所用。用魯迅自己的話說叫拿來主義。叫古為今用，洋為中用。什么是民眾，這個(gè)詞匯太廣義，也太狹義。具體到某一人都不能成立。就像人的臉在那里一樣，太模糊太籠統(tǒng)，因?yàn)槟樕系拿恳徊课欢加凶约壕唧w的名稱。但都不叫作臉。然而魯迅所痛斥民眾的麻木，仔細(xì)想來不是高壓統(tǒng)治下的一種螻蟻般卑微的生存手段呢？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 從根本上說，莊子是教人如何去的快樂的。但是追求快樂的途中往往是與快樂背道而馳。記得早年讀過一篇文章，一位隱者收了三個(gè)徒弟，三個(gè)徒弟要去登山。隱者對(duì)徒弟說回來時(shí)匯報(bào)一下登山的感受。</p><p class="ql-block"> 第一位徒弟回來興奮地告訴師傅，登山太好了，山上到處鳥語(yǔ)花香，流水潺潺，一派綺旎風(fēng)光；</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第二個(gè)徒弟回來說山上云霧繚繞，山路崎嶇，百轉(zhuǎn)千回，但總也爬不到頭·····</p> <p class="ql-block">第三個(gè)徒弟回來垂頭喪氣，兩眼沁淚地說，師傅，我再也不登山了，山頂上什么都沒有，只是悲風(fēng)四起，荒涼無(wú)比，寂寥的嚇人。隱者微微一笑說第一個(gè)徒弟只是到了山麓，第二位徒弟到了山腰，第三位徒弟才是等到了山頂。</p> <p class="ql-block">人生往往就是如此。井底之蛙的快樂生活就是山麓的美好風(fēng)景，再往上走是跋涉的艱辛，到最高境界就是無(wú)邊的寂寥······</p> <p class="ql-block">井底之蛙最快樂</p><p class="ql-block">作者：宋東亮</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 在莊周的童話世界里，井底之蛙是孤陋寡聞、沾沾自喜者的象征。但莊子是最講辯證法的。不錯(cuò)，鯤鵬卻有背負(fù)青天的氣概，圖南之志。但是青蛙坐井觀天，享受一洼之水的快樂也是蠻愜意的。用它有限的視野和前線的知識(shí)對(duì)世界的認(rèn)識(shí)是最容易滿足的，用現(xiàn)在話說就叫老婆孩子熱炕頭。多好!知道得越多越悲哀，越不快樂。揭開真相的蓋子就往往意味著拉開悲劇的帷幕。何必呢?</p><p class="ql-block"> 在《秋水》中莊子這樣寫道：公子牟隱機(jī)大息，仰天而笑曰：“子獨(dú)不聞夫埳井之蛙乎？謂東海之鱉曰：‘吾樂與！出跳梁乎井干之上，入休乎缺甃之崖。赴水則接腋持頤，蹶泥則沒足滅跗。還虷蟹與科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之樂，此亦至矣。夫子奚不時(shí)來入觀乎？’東海之鱉左足未入，而右膝已縶矣?！ぁぁぁぁぁ?lt;/p><p class="ql-block"> 其實(shí)，大與小、高尚與卑微都是相對(duì)的。井對(duì)于青蛙已經(jīng)是寬大的別墅級(jí)別了。最起碼是寬寬大大三居室。青蛙世代在井中生活其樂無(wú)窮。很現(xiàn)實(shí)、很自由自在。你東海之鱉的大腳偏要插進(jìn)來，破壞它恬靜與舒適。甚至將他搞的驚魂不定，你再給他講什么高遠(yuǎn)的學(xué)問與境界，勾畫美好什么美好的愿景。其實(shí)是舍本求末和畫餅充饑。就好像一個(gè)人站在螞蟻窩前撒尿，你無(wú)意中的一泡尿，便會(huì)使蟻?zhàn)逶馐芴咸斓暮樗疄?zāi)，從此居無(wú)定所，這樣也不合適吧？</p><p class="ql-block"> “民眾”有時(shí)候是需要喚醒的（革命需要），有時(shí)是需要麻醉的（政治需要）；有時(shí)候是用來出賣的（非常時(shí)期）。民眾最大的快樂是安居樂業(yè)。一個(gè)“安”字是對(duì)穩(wěn)定的渴望和追求，俗話說，低南瓜不上高架子。社會(huì)政治精英們對(duì)庶民的這種惰性，也是抱著“讓我歡喜讓我憂”的矛盾心理。即需求，又痛罵。水能載舟，統(tǒng)治者能虛懷若谷的接受，但一說亦能覆舟，從心理上就開始排斥起來，這幫潑婦刁民給老子搗什么亂！</p><p class="ql-block"> 魯迅當(dāng)年只想當(dāng)好一名醫(yī)生。但要醫(yī)治龐大的中國(guó)社會(huì)的疾病，談何容易？從實(shí)際的醫(yī)學(xué)行不通，從形而上的思想、文學(xué)入手。起到的作用的確效果不菲。但只能喚醒一時(shí)，不能喚醒一世。為什么？因?yàn)楸徽谓o截流了。筑起意識(shí)形態(tài)的大壩，裝起各種設(shè)備，開始為自己的利益集團(tuán)發(fā)電，為“我”所用。用魯迅自己的話說叫拿來主義。叫古為今用，洋為中用。什么是民眾，這個(gè)詞匯太廣義，也太狹義。具體到某一人都不能成立。就像人的臉在那里一樣，太模糊太籠統(tǒng)，因?yàn)槟樕系拿恳徊课欢加凶约壕唧w的名稱。但都不叫作臉。然而魯迅所痛斥民眾的麻木，仔細(xì)想來不是高壓統(tǒng)治下的一種螻蟻般卑微的生存手段呢？</p><p class="ql-block"> 從根本上說，莊子是教人如何去的快樂的。但是追求快樂的途中往往是與快樂背道而馳。記得早年讀過一篇文章，一位隱者收了三個(gè)徒弟，三個(gè)徒弟要去登山。隱者對(duì)徒弟說回來時(shí)匯報(bào)一下登山的感受。第一位徒弟回來興奮地告訴師傅，登山太好了，山上到處鳥語(yǔ)花香，流水潺潺，一派綺旎風(fēng)光；</p><p class="ql-block"> 第二個(gè)徒弟回來說山上云霧繚繞，山路崎嶇，百轉(zhuǎn)千回，但總也爬不到頭·····</p><p class="ql-block"> 第三個(gè)徒弟回來垂頭喪氣，兩眼沁淚地說，師傅，我再也不登山了，山頂上什么都沒有，只是悲風(fēng)四起，荒涼無(wú)比，寂寥的嚇人。隱者微微一笑說第一個(gè)徒弟只是到了山麓，第二位徒弟到了山腰，第三位徒弟才是等到了山頂。</p><p class="ql-block"> 人生往往就是如此。井底之蛙的快樂生活就是山麓的美好風(fēng)景，再往上走是跋涉的艱辛，到最高境界就是無(wú)邊的寂寥······</p><p class="ql-block"> 作者簡(jiǎn)介:宋東亮 筆名，始祖鳥。鄭州市作家協(xié)會(huì)會(huì)員，滎陽(yáng)市作協(xié)副主席。喜歡讀書、寫作、旅游，用文字記錄生活。曾在《洛陽(yáng)晚報(bào)》《鄭州文學(xué)》《世界漢語(yǔ)文學(xué)》《沙河風(fēng)》《楚河漢界》《滎陽(yáng)文學(xué)》等報(bào)刊及網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表多篇散文、隨筆、小說。</p>