<p class="ql-block">注：文中圖片來自網(wǎng)絡(luò)</p> <p class="ql-block"> 沒有親歷過死亡的人，難以描述死亡的感覺。 </p><p class="ql-block"> 看過國內(nèi)外有關(guān)死亡體驗(yàn)的視頻或節(jié)目，或故作平靜、或顫栗驚悚、或極度恐懼、或拼命掙扎，都是對(duì)生的渴望，對(duì)死的不甘。</p><p class="ql-block"> 感覺到“假”，死亡，只有親身經(jīng)歷了，才能體驗(yàn)，其余都是作秀。</p><p class="ql-block"> 2024年3月3日，我因肺栓塞陷入昏迷，真正體驗(yàn)了一把死亡的感覺。說出來難以置信 ，死亡是無感覺的?；仡櫰饋?，被詢問起來，腦海里浮現(xiàn)的是云中漂浮的美感。這種美，是一種積極的狀態(tài)，一種和美的能量，一種痛快迷離的感覺。沒有感官的疼痛，沒有黑暗的恐怖，更沒有疑惑和掙扎，平日里的焦慮、病痛、憂思統(tǒng)統(tǒng)沒有，此時(shí)的狀態(tài)是舒適，極度舒適，好像不費(fèi)力氣，就到天堂的大門口散了散步。</p><p class="ql-block"> 天堂是什么樣子？天堂大門是什么樣子，我沒有看到。</p><p class="ql-block"> 只覺得通往天堂的梯子很長(zhǎng)很長(zhǎng)，長(zhǎng)在云端。人是飄著向上爬的，沒有臭汗淋淋，也沒有腿腳疲乏?？傊苁娣?，是那種徹底放松、無牽無掛的舒服，是一種極端自我的升騰。看來，只有死亡，才可以實(shí)現(xiàn)放松到極致的自由…</p> <p class="ql-block"> 死后是進(jìn)天堂還是地獄？我這種又活過來的人是沒資格評(píng)價(jià)的。</p><p class="ql-block"> 但根深蒂固的認(rèn)知里，人死了大多數(shù)是上天堂的，至于地獄，那是為災(zāi)孽深重的人準(zhǔn)備的。</p><p class="ql-block"> 天堂是什么樣子？想象過無數(shù)次，從來沒有想明白。</p><p class="ql-block"> 應(yīng)該是食物充足，無災(zāi)無難，亭臺(tái)樓閣，鳥語花香…</p><p class="ql-block"> 第一次經(jīng)歷親人死亡是六歲那年，爺爺去世，母親恰巧在上海出差，打長(zhǎng)途電話給父親，說爺爺已經(jīng)不能進(jìn)食了，問他有沒有想吃的東西，爺爺說想吃肉，一口也行，能吃到肉就死而無憾了。當(dāng)時(shí)是三年自然災(zāi)害時(shí)期，國家不再供應(yīng)肉蛋，我父親是抗戰(zhàn)時(shí)期的老干部，身體不好，享受一月半斤肉的待遇，母親讓父親把家里的肉票買了肉，用鹽腌漬了帶回上海。父親風(fēng)風(fēng)火火的買了肉，帶著我（因?yàn)槲也坏狡邭q，坐火車不要錢），回了上海。</p><p class="ql-block"> 那時(shí)的列車從濟(jì)南到上海，要坐輪渡過長(zhǎng)江，小小的我覺得坐火車時(shí)間很久，久的要凝滯了一樣。回到上海，爺爺已經(jīng)下葬，心心念念中的一口肉自然也沒吃到口。時(shí)值六月，大家以為因天氣熱，爺爺沒等到我們到達(dá)就下葬了。父親卻莫名的發(fā)了很大的火，原來，父親并不是因?yàn)闆]見到爺爺最后一面，而是因?yàn)槟棠坛迷瓌t性很強(qiáng)的共產(chǎn)黨員的大兒子未到家，請(qǐng)靜安寺的和尚為爺爺做了一場(chǎng)很大的法事，父親說這是封建迷信，一個(gè)共產(chǎn)黨員的父親怎么能這樣做！奶奶抱著我偷偷的說：做法事是要把爺爺送到天上去，那里有好多好多的肉，讓他吃個(gè)夠！不做法事爺爺要下地獄的，只能做一個(gè)餓死鬼，游蕩在人間不肯輪回。</p><p class="ql-block"> 吃肉就是上天堂嗎？想起坐火車時(shí)，我高燒不退，列車員送來一碗土豆燒肉和大米飯，好香呀，可惜我吃不下，最終父親替我吃掉了。是不是父親已經(jīng)陪爺爺走了一回天堂的路？打這時(shí)起，我對(duì)土豆燒肉情有獨(dú)衷。因?yàn)槟棠痰脑?，讓我感覺吃肉的快感和幸福，那是就是一種上天堂的感覺哦！</p><p class="ql-block"> 我大逆不道的認(rèn)為，死亡不可怕，吃不到想吃的才可怕。所以，天堂可以滿足食欲是我的第一印象。</p><p class="ql-block"> 后來了解了“層次需要論”才知道“吃”只是生命的本能，滿足于不餓，是生命的最低追求，追求于食物的精美和滋味是生存需求的最高階，所以，天堂里的人應(yīng)該是食無不豐，食無不盡的。更重要的是，你想要啥有啥，想干啥干啥。</p><p class="ql-block"> 之后的日子，經(jīng)歷了很多次親人朋友的離去，不知道他們上沒上的去天堂。大家對(duì)死者的祝福都是希望逝者能夠上到天堂，至于上不上的去，各派講的很多，無非是勸人向善。世間萬物皆有生死，這是規(guī)律，天堂地獄都在身死之后，身后之事，想也是沒有用的。</p> <p class="ql-block"> 走在天堂的路上，又被拉回現(xiàn)實(shí)，是一種很奇妙的感覺。</p><p class="ql-block"> 一抹光，停駐在眼皮上，仿佛有天使伸出手指，調(diào)皮的撥弄沉沉的眼皮，光，越來越白，越來越亮，指引我向前走，走出虛幻，走進(jìn)現(xiàn)實(shí)。漸漸的，感知到周圍有人在走動(dòng)，有天藍(lán)色的，也有白色的，一時(shí)間不知道自己在天堂還是人間…我想動(dòng)，抬不起手腳，側(cè)眼看，身體綁著各種儀器，四肢都有輸液器，行動(dòng)不能自如。此刻，感覺不到疼痛，只有一種沒有依靠的慌張，漸漸的，腦子更加清明，“是死了又活了”？腦子里一個(gè)疑問顯現(xiàn)。在急癥搶救的一天一夜，左右兩張床不斷更新新的病友，有的轉(zhuǎn)去病房，有的轉(zhuǎn)入停尸房。我開始思考死亡這件事兒，第一想見到的人是自己的老伴，我死了，母親還有其他的孩子，女兒有自己的家庭，就是可憐了不會(huì)家務(wù)的老伴，如此，想見到他，并對(duì)他交代點(diǎn)啥的感覺愈加強(qiáng)烈，這是一種煎熬，比病痛更加難受的煎熬，有一種“欲訴閑愁無說處”的難耐。我慢慢去想，出了搶救室見到老伴第一句話應(yīng)該是什么，是告訴他我還活著？以及一輩子沒在人前說出口的“我想他，我愛他”一類的情話？想了很久，沒想起所以然。等到見到他，第一句話就是：你吃飯了嗎？他笑笑說：吃過了！原來沒有我，他也可以吃飯，可以過日子，立刻釋然。</p> <p class="ql-block"> 其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)世界里，一個(gè)人在預(yù)知自己死亡之前對(duì)于生的渴望是非常強(qiáng)烈的，怕死，是人的精神本能。由于在醫(yī)院工作，我數(shù)次見到瀕臨死亡的病人，一雙雙眼睛閃著的，是對(duì)生的強(qiáng)烈渴望，脾氣暴躁的人，也會(huì)對(duì)走到病床邊的人報(bào)以善意的微笑，仿佛提醒來人，“救救我！救救我！”或告知來人“我好了，不痛了！”</p><p class="ql-block"> 不想死！是我們的追求…預(yù)知到死亡，才是恐怖的源泉?？梢哉f，沒有預(yù)兆的死亡，是真正的幸?！?lt;/p><p class="ql-block"> 我感受的死亡瞬間是沒有預(yù)知的，所以，當(dāng)時(shí)的感覺就是極度舒適…</p><p class="ql-block"> 假如我就此離世，我想我會(huì)是個(gè)幸運(yùn)的人。</p><p class="ql-block"> 有句老話“好死不如賴活著”?？晌艺J(rèn)為賴活著不如好死。什么是好死？比如睡夢(mèng)中死掉，前一刻活如日常，后一刻無疾而終。賴活著的狀態(tài)就多了，或者窮愁潦倒，或者輾轉(zhuǎn)病榻，或者身陷囹圄…不管哪種方式的賴活著，肯定是要遭罪的，身體的疼痛，精神的恐懼，曲折動(dòng)蕩，意志消沉，孤獨(dú)寂寞，僅情緒的壓力，就會(huì)折磨的人生不如死。</p><p class="ql-block"> 所以，我不怕死，怕的是賴活著。</p><p class="ql-block"> 討論怕死還是怕死后的那點(diǎn)事兒？是非常復(fù)雜的問題，一千個(gè)人，有一千種回答。認(rèn)識(shí)不同，對(duì)待亦不同，但“死亡”是永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)的話題，因?yàn)樗臀覀兠總€(gè)生命息息相關(guān)。司馬遷曾言“人固有一死”，生和死一樣是自然規(guī)律。既然如此，我們又該如何去面對(duì)死亡？</p><p class="ql-block"> 同樣是死，唐朝王翰“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”宋代文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是一種豪邁；唐朝李白：“生者為過客，死者為歸人。天地一逆旅，同悲萬古塵。月兔空搗藥，扶桑已成薪。白骨寂無言，青松豈知春。前后更嘆息，浮榮何足珍?！笔且环N淡然；宋代蘇軾“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，是一種思念；海子的“面朝大海，春暖花開”是一種超脫。</p><p class="ql-block"> 以此來論，“死”不可怖，可怖的是精神之死和社會(huì)之死。正如卡魯斯所說：“死不是人生的最大損失，雖生猶死才是。”臧克家在紀(jì)念魯迅時(shí)寫下“有的人活著,他已經(jīng)死了；有的人死了,他還活著”。</p><p class="ql-block"> 很多人認(rèn)為，我們退休了就會(huì)社死，然而，我們退休后上侍父母，下管小兒，使父母有所依，小兒有所靠，大大減輕了社會(huì)的負(fù)擔(dān)，對(duì)社會(huì)有用，就不是社死，因此，我們不是雖生猶死！</p><p class="ql-block"> 大病不亡，是上天的恩賜，我開始考慮，在今后的日子如何活好和把死前的事情做好。</p> <p class="ql-block"> 我們肯定了自己的社會(huì)價(jià)值，知道了活著的意義，就有了活著的動(dòng)力。</p><p class="ql-block"> 討論死亡，一定避不開“死亡”到底懲罰了誰的疑問。</p><p class="ql-block"> 死亡不是亡者的痛苦，只是亡者的別離儀式。</p><p class="ql-block"> 人一生的過程，由胚胎的萌動(dòng)，到兒童的青雉，到青春的勃發(fā)，再到垂垂老矣，經(jīng)歷多次身體和精神的嬗變，這種嬗變是由里而外的，每一階段都有著不同的風(fēng)格，最后都定格在死亡的一霎那，歸于沉寂的瞬間，應(yīng)該是光耀的生命努力的最后一博，這一搏對(duì)于逝者是平靜，對(duì)于生者卻是巨大的痛苦。</p><p class="ql-block"> 去梵蒂岡旅行，在圣彼得大教堂的一側(cè)看到了米開朗基羅24歲時(shí)創(chuàng)作的“耶穌之死”雕塑。奇怪的是，當(dāng)時(shí)對(duì)死去的耶穌并無憐惜，而對(duì)于圣母的表情產(chǎn)生莫名的悸動(dòng)。死亡，過于沉重，面對(duì)兒子的尸體，悲痛的圣母連表情沒有過多修飾，甚至都模糊了。懷抱死去的兒子和對(duì)上帝意旨的順從難以契合，死者已矣，生者如墜地獄，這位絕望母親的撕心裂肺，從雕塑中散發(fā)著冰冷的氣息，即使酷夏，人流如織，徹骨的寒涼也拂之不去。</p><p class="ql-block"> 由此我認(rèn)為，死亡不是對(duì)死者的懲治，而是對(duì)生者的戕害！</p><p class="ql-block"> 當(dāng)我死里逃生，面對(duì)老母親的擔(dān)憂，老伴的焦急，女兒的心痛，親朋好友的急切時(shí)，我真正感到了自己生命的可貴，我活著是有意義的，所以，我要活著，要好好活著，成為親人朋友堅(jiān)強(qiáng)的依靠。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 經(jīng)歷瀕死，想象死亡那點(diǎn)事兒，覺得一切在生死面前已然不重要了。</p><p class="ql-block"> 有一種想法，在漫長(zhǎng)的病后調(diào)理中漸漸浮現(xiàn)出來，一句話：往后余生，好好去愛。</p><p class="ql-block"> 如何愛？</p><p class="ql-block"> 有一種說法：往后余生，只愛自己，我對(duì)于此種說法不敢茍同。</p><p class="ql-block"> 什么是“愛”？有許多種答案，“愛”涵蓋了人類一系列的情感和行為。通常被描述為情感聯(lián)系、婚姻、親密關(guān)系和家庭。</p><p class="ql-block"> 人的負(fù)能量，往往是因?yàn)橹豢匆娏俗约?，只關(guān)注自身的需求，從心底隔絕了整個(gè)世界。</p><p class="ql-block"> 從生物學(xué)本能來說，愛是一種積極的情感和心理狀態(tài)，愛是發(fā)自內(nèi)心的、主動(dòng)給予的、深層次的情感介質(zhì)?？梢哉f，“愛”是從給予中獲得幸福和滿足感的，從這個(gè)意義上說，只愛自己，一定會(huì)忽略了和你有關(guān)的人或物，使自己變得狹隘、自我、不愿付出、只求索取…這種情感的泛濫會(huì)毀掉你一生辛苦建立起的親密關(guān)系，變得越來越自私、多疑、狹隘、自卑、沒有安全感。</p><p class="ql-block"> 所以，活著，好好去愛，珍惜眼前的親人、朋友、愛人，真誠的給予和付出，從中獲取滿足感和幸福感，汲取生命的動(dòng)力。</p> <p class="ql-block"> 當(dāng)我了無牽掛，我希望自己能及時(shí)離去…</p><p class="ql-block"> 歌德曾經(jīng)在自己75歲時(shí)寫到：“人活到75歲，總不得時(shí)時(shí)想到死，我們不會(huì)因此感到不安。太陽看起來好像是沉下去了，實(shí)在不是沉下去，而是不斷輝耀著。</p><p class="ql-block"> 對(duì)于歌德那樣的哲學(xué)家和文學(xué)家來講，身體的死亡，就像太陽的升落一樣，因?yàn)?，人們需要他，他的思想和精神是不?huì)隨著黑暗的降臨而死亡的。但是，對(duì)于我們普通人來說，死亡隨著時(shí)間的推移而變得“親戚或余泣，他人亦已歌”了。我們的死亡意味著塵歸塵，土歸土，是在這個(gè)世界上真正意義的消亡，身體歸零，精神歸零，白茫茫大地很干凈。</p><p class="ql-block"> 所以，活著不要盲目的羨慕別人，仰慕名人，戚戚然留有遺憾，而是深耕自己，讓自己的草原水肥草美，在活著的時(shí)光里給親近的人豐富一方休憩的田園。</p><p class="ql-block"> 余華在《活著》里說過：“生的終止不過一場(chǎng)死亡，死的意義不過在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時(shí)間。</p><p class="ql-block"> 所以，當(dāng)你離去，不要心有不甘，就當(dāng)是“攜 取 舊 書 歸 舊 隱 ， 野 花 啼 鳥 一 般 春 ?！薄皳]一揮手，不帶走一片云彩”的歸隱，讓靈魂在天堂的花園里徜徉。</p> <p class="ql-block"> 生命總會(huì)消失，我要在有限的生命里，用愛來獲取無限的幸福感。</p><p class="ql-block"> 首先，我要做到忘記昨天。電視劇《我的阿勒泰》中有一句話說得好：“不要總在過去的回憶里纏綿，不要總是想讓昨天的陰雨淋濕今天的行裝。昨天的太陽，曬不干今天的衣裳?！?lt;/p><p class="ql-block"> 這句話提醒我們要珍惜當(dāng)下，不要沉溺于過去的回憶中無法自拔。過去的經(jīng)歷雖然重要，但更重要的是我們?nèi)绾蚊鎸?duì)現(xiàn)在和未來。</p><p class="ql-block"> 其次，我要活好當(dāng)下。</p><p class="ql-block"> 我可能變得世俗。比如：更在意眼前的一粥一飯是否品相精美滋味鮮濃，更在意自己的衣著合體舒適，符合自我的審美。生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都能透露出生命的芬芳。</p><p class="ql-block"> 我可能變得慈愛。對(duì)他人報(bào)以微笑，對(duì)朋友伸出援手，對(duì)親人敞開胸懷，用善良和愛去溫暖自己的周圍，讓人感受到愛與希望，從而獲取自己內(nèi)心滿足和充實(shí)。</p><p class="ql-block"> 我可能變得陽光。一心向陽，享受人生的每一個(gè)過程。向陽的過程，是汲取正能量的過程，向陽的時(shí)光，讓你的內(nèi)心積極向上，充滿活力。心中向陽，無懼風(fēng)霜。</p><p class="ql-block"> 走在人生的后半程，我更加欣賞沿途的風(fēng)景，春花秋月，夏雨冬雪，印記下自然和人生交織的每一個(gè)瞬間。細(xì)細(xì)品味，慢慢欣賞這自然賦予我的人生美景，體味自己的感受，讓每一次經(jīng)歷，都成為我精神的寶貴財(cái)富。</p><p class="ql-block"> 再就是為未來早做打算。</p><p class="ql-block"> 攢好錢，看好房是基礎(chǔ)，解決好自己該解決的人生難題，不給后代留下麻煩。最重要的是系好與老伴和兒女的紐帶，生前爭(zhēng)取不拖累他們，死后灑掉骨灰，融入大?！?lt;/p><p class="ql-block"> 正如羅曼羅蘭所說：“人生不售來回票，我們惟有獻(xiàn)出生命，才能得到生命。</p><p class="ql-block"> 我相信，當(dāng)我的生命體撒向浩渺的大海，我會(huì)變成一朵快樂浪花，隨著海浪的起伏，獲得永恒，享受那極致的美麗和自由…融入大海，看春暖花開，我想，這或許就是我生命終結(jié)后的天堂之旅了。</p><p class="ql-block"> 生的終止不過一場(chǎng)死亡，死的意義不過在于重生或永眠。死亡不是失去生命，而是走出時(shí)間。正如唐伯虎所言：生在陽間有散場(chǎng)，死歸地府也何妨。陽間地府俱相似，只當(dāng)漂流在異鄉(xiāng)。</p><p class="ql-block"> </p>