<p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">孩提時(shí)代，幼稚的我經(jīng)常對(duì)著鏡子想一個(gè)問(wèn)題：“這鏡子中的人是誰(shuí)，是我自己?jiǎn)?？是，也好像不是，因?yàn)樗缮剿雷兓療o(wú)常，那真正的我在哪里呢？”這個(gè)問(wèn)題曾讓我苦苦思索了多年，直到我接觸佛法后才真正地明白：鏡中的我只是一個(gè)軀殼，好比是一棟房子，房子中的主人才是真正的我——本來(lái)具足的佛性。從那時(shí)起，在我的內(nèi)心深處，渴望著從佛法中尋找到宇宙人生亙古不變的真理。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我18歲的那年，全國(guó)掀起一股習(xí)練氣功的熱潮，抱著強(qiáng)身健體的想法，我也開始學(xué)練氣功，其中的靜功恰巧就是誦“南無(wú)觀世音菩薩”名號(hào)。也許是宿世的因緣，一聽聞這個(gè)名號(hào)，我當(dāng)下身心愉悅、神清氣爽。每天早晚誦持佛號(hào)，練習(xí)打坐。觀世音菩薩的加持力不可思議，千處祈求千處應(yīng)，幾次幫我渡過(guò)生活上的難關(guān)，這更讓我堅(jiān)定了誦持佛號(hào)的信心。從此，我無(wú)論出門走路、還是騎車，隨時(shí)隨地念佛（或出聲念，或默念）。同時(shí)也暗暗下定決心，要學(xué)習(xí)觀世音菩薩的大慈大悲的精神，精進(jìn)修行，利益眾生。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">引領(lǐng)我從習(xí)練氣功踏上真正學(xué)佛之路的恩師是果卿居士。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">我第一次讀誦佛經(jīng)《金剛經(jīng)》，念到經(jīng)中的“……一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”時(shí)，再也按捺不住內(nèi)心的激動(dòng)，百感交集嚎啕大哭。痛哭自己多年來(lái)在六道輪回中迷失了自己，像個(gè)迷路無(wú)助的孩子，無(wú)論怎么努力也找不到回家的路。如今有緣接觸佛法使我茅塞頓開，讓我真正地找到了人生為之努力的方向，我告誡自己應(yīng)該抓住時(shí)機(jī)，好好修行，早日覺悟，早日踏上回家的路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">在果卿老師的指點(diǎn)下，我開始讀誦《楞嚴(yán)經(jīng)四種決定清凈明誨》、讀《楞嚴(yán)咒》，并跪拜一代高僧宣化上人。宣化上人雖已示現(xiàn)圓寂，但上人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：凡未見其面，而渴望成為其弟子者，若誠(chéng)心頂禮其照片一萬(wàn)拜，即可成為他的弟子。我虔誠(chéng)地禮拜，滿愿后，成為宣化上人的弟子。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宣化上人一直是我非常崇敬的高僧，師父本著舍己為人、以身作則的精神，嚴(yán)持戒律，其修行的六大宗旨：不爭(zhēng)、不貪、不求、不自私、不自利、不妄語(yǔ)，成為我修行的準(zhǔn)則，也是監(jiān)督我起心動(dòng)念的標(biāo)準(zhǔn)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">《華嚴(yán)經(jīng)》、《佛說(shuō)般舟三昧經(jīng)》等大乘經(jīng)典一直告訴我們應(yīng)當(dāng)把自己的師長(zhǎng)當(dāng)成佛來(lái)看待。在頂禮上人一萬(wàn)拜的過(guò)程中，我多次在夢(mèng)中感得觀世音菩薩放光加持，就如同《觀世音菩薩普門品》所描述的那樣，令我內(nèi)心感覺到非常清凈，所以我一直把宣化上人視為觀世音菩薩的化身。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">宣化上人的《楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨淺釋》讓我真正明白了修行的根本：斷淫、斷殺、斷偷、斷妄。欲修出三界，必須從起心動(dòng)念上做起，嚴(yán)持戒律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">戒律的重要性，在佛經(jīng)中多有記載。2500多年前，本師釋迦牟尼佛在涅槃前，弟子阿難問(wèn)：“佛陀住世的時(shí)候，我們大家依佛陀為師，佛陀涅槃以后，我們依誰(shuí)為師呢？”佛陀慈祥地回答道：“我涅槃以后，應(yīng)依‘波羅提木叉’為師。”“波羅提木叉”翻譯成中文即是“戒律”之意，佛陀在涅槃前囑咐佛弟子依戒為師，可見戒律的重要性。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">所以我們?nèi)裟馨础独銍?yán)經(jīng)》四種決定清凈明誨如法修行，嚴(yán)格要求自己，就能具足正知正見，破除種種迷障，最終恢復(fù)清凈的本來(lái)面目，證得無(wú)上正等正覺的佛果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">釋門曰 ：“欲知前世因，今生受者是。欲知來(lái)世果，今生作者是。”如今世風(fēng)日下，人心不古，在這物欲橫流的時(shí)代，人們?yōu)榱俗约旱乃嚼涂诟怪?，造下殺生、邪淫、偷盜、妄語(yǔ)種種惡業(yè)，所產(chǎn)生的惡果已經(jīng)開始現(xiàn)世現(xiàn)報(bào)。非典的肆虐，百年不遇的海嘯和雪災(zāi)，更有毀滅性的地震讓人們觸目驚心，不寒而栗，人類在巨大的災(zāi)難面前是如此不堪一擊。痛定思痛，我們應(yīng)該反思，是誰(shuí)破壞了自然的平衡，為什么在科技日益發(fā)達(dá)的年代，我們對(duì)于自然的懲罰無(wú)能為力？我們?cè)撉逍蚜耍@是大自然對(duì)我們的警示，如果人類再這樣任意妄為，我們最終將埋葬自己。如何建設(shè)和諧的家園，讓我們?nèi)祟惪鞓返厣?，如何避免天?zāi)人禍，使我們?nèi)祟惸馨簿訕窐I(yè)，這些問(wèn)題都可以在佛法中找到答案。佛法提醒了我們：要斷惡修善（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒），改正自己錯(cuò)誤的行為和習(xí)氣，斷除自私自利的念頭，做到利國(guó)、利民的同時(shí)才是利己，這樣我們才能幸福和安樂，人與人之間自然就會(huì)和睦相處，整個(gè)社會(huì)就會(huì)健康和諧地發(fā)展。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">由于近幾年在學(xué)佛的過(guò)程中得到了佛法的真實(shí)利益，自身和周圍的學(xué)佛居士深感佛法的不可思議，因果報(bào)應(yīng)絲毫不差。是故將所見所聞在書中進(jìn)行簡(jiǎn)單的總結(jié)歸納匯集，以此希望更多的人深信因果，棄惡從善。寫此書的目的是期望各位佛友讀后能堅(jiān)定學(xué)佛道心，反觀內(nèi)省，深入經(jīng)藏，依教奉行，用自己的真修實(shí)證去改造命運(yùn)、離苦得樂、成就佛道，而不是再心外求法，執(zhí)著于四處找有神通的人觀察因果。我們應(yīng)該牢牢記住佛在《金剛經(jīng)》中的教誨：“凡所有相，皆是虛妄”，明了佛教種種法門都是針對(duì)眾生種種煩惱而設(shè)置的，從究竟意義上說(shuō)：“法尚應(yīng)舍，何況非法”。因涉及個(gè)人隱私，文中人名、地名也多為化名。另外，因個(gè)人能力有限，本書在語(yǔ)言和文字上有諸多不足之處，懇切希望各位善知識(shí)和同修們給予批評(píng)和指正。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;">后學(xué)：果宏</span></p>