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底特律藝術(shù)博物館-2024.5.26

??Julie 玉??

<p class="ql-block">這個周末是連著美國的Memorial Day，周日無舞蹈課，舞友載著我去了趟離安城近50分鐘車程的底特律。這些年這個城市的變化很大，昔日的繁華都市景象正在回歸。DIA 底特律藝術(shù)博物館還真是第一次來，沒有想到里面的珍藏品那么多，從中午看到閉館也沒有看完，以后有機會還想再來</p> <p class="ql-block">首先進入的是古埃及展區(qū)</p> <p class="ql-block">這是座一對雙臂相扣的夫婦雕像，捕捉到了他們在青春年華之際，希望死后仍能保持年輕時的理想。請注意他們精致的發(fā)型和完美比例的身體。</p><p class="ql-block">埃及人相信，這樣的雕像可以保護來世的靈魂</p> <p class="ql-block">瓷磚壁龕，1848-88 年釉下彩釉瓷器</p><p class="ql-block">烏斯塔德·穆罕穆德·侯賽因·特蘭</p><p class="ql-block">這些瓷磚描繪了一首關(guān)于先知約瑟夫的著名詩歌中的情節(jié)，根據(jù)穆斯林傳統(tǒng)，先知約瑟夫體現(xiàn)了神圣之美。他出現(xiàn)在左上角，周圍環(huán)繞著火焰般的光環(huán)。周圍圖像顯示了洛夫，他被女王奴役拍賣并贏得。在右上角的面板中，她的珠寶被稱重作為付款</p> <p class="ql-block">絢麗的靈感</p><p class="ql-block">尋找這些陶器上的花朵和鋸齒狀邊緣的葉子，它們是1560年至1700年間在土耳其伊茲尼克鎮(zhèn)盛行的風格標志性元素，這種風格以其充滿活力的花卉圖案而聞名，明亮的紅色和深藍色與明亮的白色背景相映襯。伊玆尼克制造的陶瓷在土耳其廣受歡迎，并在其他地方進行交易和模制</p> <p class="ql-block">亞洲佛教藝術(shù)</p><p class="ql-block">這個畫廊里的作品跨越了幾個世紀，被制作成佛教圣物。對佛教徒來說，他們體現(xiàn)了修行者尋求培養(yǎng)的寶貴品質(zhì)，例如慈悲和智慧，他們也是虔誠的對象，提醒追隨者佛教的核心意義。</p><p class="ql-block">對佛教徒來說，最終的目標是菩提或者開悟，一種最高的知識，可以使人從無盡的死亡和重生的循環(huán)中解脫出來</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">菩提，200-400 片巖</p><p class="ql-block">未知藝術(shù)家</p><p class="ql-block">犍陀螺(今巴基斯坦或阿富汗)</p><p class="ql-block">這個珠寶人物是一位菩提，他正走在成佛或完全開悟的道路上。尋找他頭飾中的獅子，這將他與歷史上的佛陀聯(lián)系起來，佛陀被稱為釋迦族的獅子。</p><p class="ql-block">佛教朝圣者在參觀古代犍陀羅地區(qū)的神社時看到了這樣的雕塑，該地區(qū)位于多條貿(mào)易路線的交匯處</p> <p class="ql-block">菩薩1300年代至1400年代，在稻草混合的粘土上作畫</p><p class="ql-block">未知藝術(shù)家(中國山西省)</p><p class="ql-block">這幅壁畫和許多其他壁畫曾經(jīng)覆蓋著寺廟或修道院的內(nèi)墻, 將游客包圍著, 他們于高處存在著</p><p class="ql-block">這幅畫描繪了一位衣著華麗的菩薩，附近一位半藏的侍者端著一盤供品。巨大的人物右腳踩在蓮花上，蓮花是純潔的象征，因為它在污水里長出來，開出美麗的花朵</p> <p class="ql-block">通往神圣的道路</p><p class="ql-block">在這個畫廊中，你可以探索印度教神靈和女神的雕塑，其中一些是1000多年前制作的，大多數(shù)屬于寺廟，其他屬于家里</p><p class="ql-block">印度和東南亞的藝術(shù)家將地球上的材料—-花崗巖、砂巖、金屬轉(zhuǎn)化為充滿復雜象征意義的神圣形式</p><p class="ql-block">作為藝術(shù)品，這些雕塑描繪了個別的男神和女神。作為信仰的對象，他們也是神圣的有限形式，將信徒與無限的神圣聯(lián)系起來</p> <p class="ql-block">印度教的核心哲學認為，作為人類，我們無法將我們的思想包括在被認為是無限和無所不包的神的真實本質(zhì)上。由于人類的局限性，印度教傳統(tǒng)擁抱眾多神靈，因此信徒可能會發(fā)現(xiàn)與神的聯(lián)系有很多方法</p><p class="ql-block">當你欣賞展出的印度教雕塑時，請注意神性觀念是如何通過仍然帶有一點人類色彩的男神和女神的圖像和故事來傳達的</p> <p class="ql-block">印度教濕婆神體現(xiàn)了鮮明的特征，幫助信徒理解印度教的一個關(guān)鍵原則，宇宙中對立的力量是緊密連接的。</p><p class="ql-block">新月象征著時間的流逝，但作為永恒的存在濕婆神卻超越了時間的界限而存在著。濕婆神以其額頭上的第三只眼而聞名。如果他打開它，一場大火會減少他通往阿什爾斯的道路上的一切險阻。一只手拿著斧頭要砍，另一只手則舉起以保證安全</p> <p class="ql-block">金錢樹，公元25-220年 炻器 釉器 青銅器</p><p class="ql-block">中國無名藝術(shù)家</p><p class="ql-block">跳舞的蟾蜍、火焰的硬幣和仙人充滿了這顆金錢樹的樹枝，作為吉祥的象征，它們旨在幫助逝者前往仙界。人們相信底部的有翼公羊會載著死者前往天堂</p><p class="ql-block">很少有金錢樹能完好無損的保存下來，這棵是使用至少五個古代零件組裝而成</p> <p class="ql-block">我記得很久以前</p><p class="ql-block">2023染色木</p><p class="ql-block">蒂夫·梅西</p><p class="ql-block">美國人1982年出生于底特律</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">底特律，這些發(fā)夾是一種通用語言，也是許多黑人女孩的成年儀式，它們與我們做頭發(fā)時的感覺有關(guān)</p><p class="ql-block">這些大型木質(zhì)壁掛指的是梅西和許多其他孩子在20世紀80年代佩戴的Snap-Tight Kiddie Barrettes。在這里她增加了它們的尺寸，以便它們占據(jù)與它們在許多人的童年中的重要性有同等的空間。對梅西來說，這些發(fā)展夾體現(xiàn)了裝飾與家庭、友誼和社區(qū)之間的聯(lián)系</p> <p class="ql-block">羅馬臺伯河景觀和圣天使城堡，約1743-44年油畫</p><p class="ql-block">貝爾納多·貝洛托</p><p class="ql-block">意大利，1722-80</p> <p class="ql-block">扶手椅，約1730-40年鍍金胡桃木， 現(xiàn)代熱那亞天鵝絨內(nèi)飾</p><p class="ql-block">安東尼奧·科拉迪尼</p><p class="ql-block">意大利 1700—1752年</p><p class="ql-block">這把紅色和金色的扶手椅，以及許多配套的椅子，排列在威尼斯宮殿宏偉的接待室，－位偉大的游客買下了這把椅子并將其帶回英國。</p><p class="ql-block">在170年代，威尼斯和其他意大利城市的家具往往采用精致的雕刻，鍍金木材和來自熱那亞的華麗天鵝絨</p> <p class="ql-block">Doria 柜子，約1737年蛋彩畫和油畫，鍍金胡桃木和其他木材，西班牙布魯卡泰羅大理石</p><p class="ql-block">由Lorenzo de Ferrari 設(shè)計和繪制</p><p class="ql-block">由意大利人Bartolomeo Steccone 雕刻</p><p class="ql-block">新婚禮物，它體現(xiàn)了1700年代的家具，意大利的奢華。</p><p class="ql-block">永恒的婚姻</p><p class="ql-block">最上面抽屜畫面里戰(zhàn)車上的人物是古羅馬丘比特和普賽克故事中的愛神維納斯，丘比特是金星下方長著翅膀的人物，得到木星的許可與人類普賽克結(jié)婚。在第三個抽屜上，普賽克被帶到維也納和木星那里，賦予她永生。丘比特和普塞克隨后永遠在一起。</p> <p class="ql-block">游客參觀圣馬可廣場</p><p class="ql-block">這個公共廣場位于威尼斯的中心。卡納萊托的畫中左邊有一座高大的鐘樓，鐘樓的右邊是攤位上的服裝攤販。游客1700年代，其中許多人是英國精英，就像斯威本兄弟</p><p class="ql-block">和今天的許多游客一樣，偉大的游客拍下了這張照片，這幅油畫被稱為“Veduta”,源自意大利語，意思是“風景”，帶著一位滿意的游客回到了英國。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">最后的晚餐，約1678年 布油畫</p><p class="ql-block">讓-巴蒂斯特·德·尚佩涅 法國</p><p class="ql-block">1631-81</p><p class="ql-block">普桑的影響</p><p class="ql-block">這位藝術(shù)家借鑒了畫家尼古拉斯·普桑的策略，和普桑一樣，尚佩涅也改編自古羅馬藝術(shù)的圖像和理念—這里包括一張斜躺的餐桌沙發(fā)，一個蹲著的仆人，以及前景中的一張三腿古董桌。將場景設(shè)置在夜晚，就像在舞臺上一樣，是普桑的另一個典型策略</p> <p class="ql-block">天使的頭像，1490–1506</p><p class="ql-block">大理石</p><p class="ql-block">Benedetto Briosco</p><p class="ql-block">意大利人，1460-1514</p> <p class="ql-block">他是個男孩</p><p class="ql-block">意大利文藝復興時期的貴族更喜歡兒子，整個社會都會慶祝男孩的出生。烏爾比諾執(zhí)政的德拉·羅維雷家族的費德里科王子的這幅畫，表明了他父母對他們的男性繼承人的自豪感，一個兒子延續(xù)了姓氏，除非他早逝，就像費德里科18歲時那樣。</p><p class="ql-block">貴族子弟穿著精心裝置的盔甲練習戰(zhàn)斗，年輕的科西莫二世，后來的佛羅倫薩大公，在足步錦標賽中穿著這件半盔甲、這是一項充滿壯觀的體育和社交活動。全身裝甲是不必要的，參賽者跨越腰部以下保護的屏障，進行格斗練習</p><p class="ql-block">烏爾比諾親王費德里科，兩歲時，1607年</p><p class="ql-block">亞歷山德羅·維塔利</p><p class="ql-block">意大利人，1580-1630年</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">獨特的風格</p><p class="ql-block">伊塞的奧洛韋</p><p class="ql-block">該鼓由Ise的藝術(shù)家Olowe雕刻而成，他是1900年代初期尼日利亞南西南部約魯巴人中著名的雕刻大師。深邃的人物、大眼睛、細長的脖子、精致的發(fā)型是他獨特雕塑風格的典型特征。</p><p class="ql-block">音樂家引路</p><p class="ql-block">一群長笛演奏者，引領(lǐng)節(jié)日游行，贊揚戰(zhàn)爭酋長，加強他在社區(qū)中的權(quán)力和領(lǐng)導作用。像這樣重要的鼓，經(jīng)常被用作長笛和小號音樂的伴奏，因此出現(xiàn)了無數(shù)的裂縫和修復。</p><p class="ql-block">展示財富</p><p class="ql-block">游行隊伍的最后是一群仆人臺子箱子和桶，里面裝著貴重物品，可能是珠子、貝殼、紡織品和進口酒，這些宣傳了酋長的財富和他在社會中的特權(quán)地位。帶著高帽手持長矛，留著胡須的人物是保護皇家寶藏的衛(wèi)士</p><p class="ql-block">女性的精神力量</p><p class="ql-block">在約魯巴文化中，宮廷中的女性被認為擁有保護性的精神力量，可以強化領(lǐng)導者的角色。在此處的游行隊伍中，女朝臣們托著左胸以表達領(lǐng)導人的熱情好客，并走在他的前面，清除他路上的邪靈，以確保他的安全。酋長前面還有帶著孩子的婦女，象征著社會的母親</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">底特律工業(yè)壁畫</p><p class="ql-block">迭戈·里維拉(Diego Rivera)在大蕭條期間來到底特律，并在DIA的正中心創(chuàng)作了一部向工業(yè)界和工人致敬的作品。這些壁畫揭示了里維拉對工業(yè)過程的迷戀，以及他對資本主義企業(yè)的政治和社會現(xiàn)實的批判。</p><p class="ql-block">這些壁畫宣揚了工業(yè)流程的好處，但警告其破壞性的副作用，航空業(yè)生產(chǎn)用于戰(zhàn)爭和旅行的飛機，科學發(fā)現(xiàn)使我們能夠?qū)辜膊〔⒅圃於練狻?lt;/p><p class="ql-block">里維拉還提醒我們，所有人類的努力都植根于自然世界。密歇根州的工業(yè)場景，從化學生產(chǎn)到汽車制造，都伴隨著自然結(jié)構(gòu)和過程的圖像。在博物館伍德沃德入口對面的顯著位置，里維拉畫了一個在植物球莖中的嬰兒，由泥土滋養(yǎng)</p> <p class="ql-block">從遠處看，這懸掛在歐式風格大廳中被盔甲包圍的巨大雕塑，就像是一幅豪華閃閃發(fā)光的掛毯，藝術(shù)家EI Anatsui使用他在尼日利亞工作室附近回收的回收鋁灑瓶蓋創(chuàng)作了這件具有紀念意義的作品，他將蓋子壓平將它們模制成圓形，然后用銅線將它們穿在一起，請注意他使用瓶蓋現(xiàn)有顏色和設(shè)計創(chuàng)造的圖案，藝術(shù)家從小就看著他的父親和兄弟編織肯特布，這是加納傳統(tǒng)的圖案紡織品，但是盡管他展示了肯特布等精心設(shè)置的圖案作品，但藝術(shù)家試圖探索雕塑本身的概念。這件藝術(shù)品介于繪畫雕塑和紡織品之間</p>