<p class="ql-block">親愛(ài)的蔡氏小朋友，這是一份特別的禮物，贈(zèng)予你以欣賞和學(xué)習(xí)中華蔡氏歷代書(shū)法名家的作品的機(jī)會(huì)，更好光大傳承我們中華蔡家體書(shū)法。</p> <p class="ql-block">前言：</p><p class="ql-block">中華蔡氏書(shū)法歷史悠久，名家輩出。從東漢的蔡邕公、蔡琰（文姬），到北宋的蔡襄公，再到近代的蔡鍔公蔡元培公，他們的書(shū)法作品都充滿了獨(dú)特的時(shí)代藝術(shù)與人格魅力。這份專(zhuān)刊將帶你領(lǐng)略蔡氏書(shū)法的精髓，感受歷代書(shū)法名家的筆墨韻味。</p> <p class="ql-block">蔡邕、蔡琰書(shū)法賞析：</p><p class="ql-block">蔡邕、蔡琰是東漢時(shí)期的書(shū)法大家，他們的書(shū)法以圓潤(rùn)、流暢著稱(chēng)。他們的作品充滿了文人氣息，充滿了對(duì)生活的理解和感悟。他們的書(shū)法作品不僅是對(duì)藝術(shù)的追求，更是對(duì)人生的理解。</p> <p class="ql-block">蔡邕：創(chuàng)“飛白體”，作《九勢(shì)》闡明書(shū)法心得</p><p class="ql-block">蔡邕，東漢時(shí)期的著名文臣，他的女兒叫蔡文姬，在當(dāng)時(shí)是非常有名的才女。蔡邕生性孝順至極，據(jù)說(shuō)，他曾經(jīng)在母親重病的時(shí)候，不論嚴(yán)寒酷暑、氣候變化，七十多天都不曾解過(guò)衣服，在母親塌前侍奉，蔡邕師從泰富胡廣，詩(shī)詞歌賦、天文數(shù)術(shù)、鼓琴奏樂(lè)都比較擅長(zhǎng)，他是漢代的最后一位辭賦大師，所做的辭賦都是小賦，貼合生活，因地取材，多種多樣，辭賦語(yǔ)言直抒胸臆，清新極具感染力。</p><p class="ql-block">世態(tài)人情在辭賦里邊展現(xiàn)的非常飽滿，他的辭賦代表作《述行賦》全篇感情充沛，短小精悍，批判意味濃厚，大膽直率，蔡邕在書(shū)法方面比較善于篆書(shū)和隸書(shū)，尤其在隸書(shū)體書(shū)法上，蔡邕極為擅長(zhǎng)，他的書(shū)法結(jié)構(gòu)骨架?chē)?yán)肅整齊，一點(diǎn)一劃俯沖仰臥變化多端，而且他自創(chuàng)一套飛白體書(shū)法。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，漢靈帝當(dāng)時(shí)命人修建鴻都部門(mén)，工匠們?cè)趬ι嫌盟追鄣膾咧銓?xiě)字，蔡邕深深地受到啟發(fā)，便創(chuàng)造了飛白體，飛白體一筆一劃絲絲露白，好像是使用快要干枯的毛筆一氣呵成的，在當(dāng)時(shí)是一種獨(dú)特的書(shū)法字體，也被后世書(shū)法家所酷愛(ài)，廣為流傳，可以說(shuō)對(duì)后世的書(shū)法影響甚廣。</p> <p class="ql-block">而且，蔡邕專(zhuān)研書(shū)法，撰寫(xiě)《九勢(shì)》、《筆論》、《篆勢(shì)》幾篇著作，總結(jié)概括書(shū)法創(chuàng)作的一些特點(diǎn)特色：</p><p class="ql-block">蔡邕在《九勢(shì)》中講了書(shū)法中的“勢(shì)”。書(shū)法的形體觀賞形勢(shì)需要講究空間藝術(shù)，從形體上表現(xiàn)書(shū)法形勢(shì)，世間萬(wàn)物陰陽(yáng)相生，書(shū)法藝術(shù)更是需要陰陽(yáng)結(jié)合，書(shū)法可以更加充分、明確的運(yùn)用事物的矛盾、兩極來(lái)彰顯形勢(shì)，筆法抑揚(yáng)頓挫，筆畫(huà)起勢(shì)都會(huì)先頓伏，下劃時(shí)一定會(huì)先停頓，藏頭護(hù)尾，就像生命的活力都在健康的肌膚里邊一樣，字體的力量中心也一定在字的中間，這樣才可以感受到人的肌膚是美麗的，字體的骨架是強(qiáng)勁有力有氣勢(shì)的。</p><p class="ql-block">而在《筆論》中，蔡邕開(kāi)始就說(shuō)了書(shū)法寫(xiě)作主要是抒發(fā)情懷，應(yīng)該散開(kāi)懷抱，跟隨內(nèi)心放縱自己的性情，才可以寫(xiě)出飄逸瀟灑的字。蔡邕的人生觀、價(jià)值觀思想主導(dǎo)來(lái)自儒家，但是他的字體藝術(shù)卻是接受了道家思想的熏陶，尊重書(shū)法創(chuàng)作伸展個(gè)性，理解書(shū)法藝術(shù)的規(guī)律和特色，他說(shuō)過(guò)，做書(shū)法，如果不能把世俗雜念排除，受限于世俗，那么便不能懷著一種虛靜脫俗的審美心胸去創(chuàng)作。做到心中只有書(shū)法，那么書(shū)法的創(chuàng)作就更加完美了；</p> <p class="ql-block">在《篆勢(shì)》中，蔡邕非常優(yōu)秀的發(fā)揮了象形和法像的美學(xué)思想，他對(duì)于象形和法像的形容都是非常生動(dòng)而又鮮活的。他總結(jié)，書(shū)法寫(xiě)作，不能只單單拘泥于外形，書(shū)法藝術(shù)不可以只照搬照抄，藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)生活，卻又不完全是現(xiàn)實(shí)生活，它像一股湍湍的激流，不能被抓住它的物象，蔡邕講述的“形”是追求書(shū)法藝術(shù)的鮮活自然、生動(dòng)而又充滿情趣，講究“形”和“韻”緊密結(jié)合，才能展現(xiàn)書(shū)法藝術(shù)的美觀。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">《熹平石經(jīng)》：開(kāi)石經(jīng)之先河，引領(lǐng)“刻經(jīng)學(xué)史”時(shí)代</p><p class="ql-block">《熹平石經(jīng)》是東漢靈帝年間刻印的，它被立在洛陽(yáng)太學(xué)那里，所以，也叫《太學(xué)石經(jīng)》。這部石經(jīng)是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，最早的官家定稿儒家經(jīng)本，全篇使用十分標(biāo)準(zhǔn)的八分隸書(shū)一體寫(xiě)作而成，所以也叫《一字石經(jīng)》。</p><p class="ql-block">石經(jīng)的字體都是方平正直的，極其出名，石經(jīng)剛鐫刻成功的時(shí)候，參觀學(xué)習(xí)的學(xué)子非常多，每天去石碑前臨摹學(xué)習(xí)，乘坐的車(chē)輛有千余輛可以塞滿整個(gè)街道，石經(jīng)開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)石經(jīng)刻印的先河，它體現(xiàn)了漢代隸書(shū)的大成之勢(shì)，被當(dāng)時(shí)的書(shū)法學(xué)習(xí)者推崇為書(shū)法的典范。</p><p class="ql-block">書(shū)法藝術(shù)在漢代達(dá)到了十分輝煌的全盛時(shí)期，因?yàn)闈h代的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，對(duì)于文字的要求簡(jiǎn)化好看變得更加重要，這一切都為隸書(shū)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，因此書(shū)寫(xiě)隸書(shū)盛行于漢代。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">據(jù)記載，在漢代時(shí)期，五經(jīng)并立，各家的經(jīng)文都是憑自家所見(jiàn)所有來(lái)傳頌，沒(méi)有統(tǒng)一的官本來(lái)供給大家傳閱，漢武帝時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”儒家書(shū)籍被推崇為經(jīng)典，設(shè)立博士官專(zhuān)門(mén)講授是判斷非標(biāo)準(zhǔn)和決策的各項(xiàng)依據(jù)。</p><p class="ql-block">而當(dāng)時(shí)的儒學(xué)被定為官家學(xué)術(shù)正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，博士考試也常常因?yàn)槲淖值牟煌馉?zhēng)議，有的考生甚至通過(guò)行賄的腐敗方式改寫(xiě)皇家收藏的蘭臺(tái)漆書(shū)經(jīng)的文字，蔡邕發(fā)現(xiàn)這個(gè)問(wèn)題，上奏請(qǐng)求靈帝許可正定六經(jīng)文字，所以，校對(duì)所有經(jīng)書(shū)的文字，由蔡邕等刻印四十六碑，這對(duì)于糾正俗家儒學(xué)的穿鑿附會(huì)，維護(hù)統(tǒng)一經(jīng)書(shū)文字起到了非常積極的作用。</p><p class="ql-block">后來(lái)因?yàn)閼?zhàn)亂，石碑被毀，北宋的時(shí)候，殘缺不全的石碑被發(fā)掘出土，熹平經(jīng)書(shū)通篇隸書(shū)精美絕倫，筆勢(shì)綺麗生動(dòng)，自帶絲絲露白，文字結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，婀娜多姿，字體風(fēng)格上流暢順滑，流派紛呈，引領(lǐng)了漢代隸書(shū)的發(fā)展，奠定了漢代隸書(shū)的發(fā)展基石。</p> <p class="ql-block">他的運(yùn)筆濃淡相宜，枯筆濕筆相互交換，大小錯(cuò)落參差不齊，筆力含蓄跌宕起伏，給人一種秀潤(rùn)遒勁的美感，典型特征是撇捺之間極具力感和動(dòng)感的曲線美，使用的“一波三折”和“蠶頭燕尾”非常完美的展現(xiàn)了直線和曲線交叉美感，相互映照，文字中實(shí)筆跟虛筆相互結(jié)合，恰到好處，它既能展現(xiàn)工穩(wěn)端莊的美感，還可以跟小纂的對(duì)稱(chēng)均勻整齊有一定的區(qū)別，巧妙地使用了筆畫(huà)線條和偏旁部首之間的組合來(lái)形成一定的平衡。</p><p class="ql-block">它莊重的風(fēng)格給人以整齊劃一的美觀書(shū)面感，碑文中的淋漓盡致地展現(xiàn)了“波”、“折”之美，所謂的波就是撇字筆畫(huà)像曲波，“折”是捺字筆畫(huà)筆鋒開(kāi)張像一只大雁的尾巴，長(zhǎng)橫的起筆勢(shì)逆風(fēng)切入，就像蠶的頭部，中間的行筆有這波勢(shì)俯仰，收尾的地方自稱(chēng)雁尾。</p><p class="ql-block">在用筆上，藏筆、露筆、圓筆、方筆各種筆法都有，運(yùn)筆起勢(shì)姿態(tài)優(yōu)美；在字體結(jié)構(gòu)上，把小纂的縱勢(shì)長(zhǎng)方變成正方，舒展靈動(dòng)的氣度讓人沉淪，變曲為直畫(huà)圓為方，橫向趨勢(shì)從左向右，上下運(yùn)動(dòng)受到制約，字體間展現(xiàn)出左掠右挑的八分筆法，毛筆的干濕使用結(jié)合適宜，所有的字體中橫畫(huà)，都是起筆蠶頭收筆雁尾。</p><p class="ql-block">?</p> <p class="ql-block">就是說(shuō)在其運(yùn)筆起筆中，藏鋒的過(guò)程里形成一種近似蠶頭的形狀，跟“波”是一種姿態(tài)，在運(yùn)筆結(jié)束的時(shí)候，收筆的地方按筆向右上方斜向上挑筆出鋒，并且碑文中使用的隸書(shū)是簡(jiǎn)化篆書(shū)的基本道路，需要了解篆書(shū)的圓，才能更好地掌握隸書(shū)的方。</p><p class="ql-block">碑文中的隸書(shū)筆畫(huà)不管是直畫(huà)還是方折都是包藏了篆書(shū)的弧勢(shì)，蔡邕使用的隸書(shū)中直畫(huà)往往都是有明顯的波動(dòng)性，非常有生命力，實(shí)際上隸書(shū)的筆意都是建立在筆畫(huà)的運(yùn)動(dòng)方式中。并且，碑文中的隸書(shū)在篆書(shū)的不用點(diǎn)的演變中，將點(diǎn)獨(dú)立出來(lái)，不再依附于筆畫(huà)之上，斷連簡(jiǎn)化，為后世的楷書(shū)筆筆相銜，筆斷意連，用筆的粗細(xì)顯著筆畫(huà)軌跡鮮明，轉(zhuǎn)承變化。</p><p class="ql-block">其中的短橫和長(zhǎng)橫各有千秋，短橫起筆逆入平出，橫的末尾使用護(hù)尾的手法，有點(diǎn)像篆書(shū)，長(zhǎng)橫起筆隱藏筆鋒向上逆入，然后在用方筆向下折轉(zhuǎn)向右，讓蠶頭的姿勢(shì)展現(xiàn)出來(lái)，再向右行筆，筆畫(huà)捎帶一點(diǎn)滯澀，不可以漂浮滑走，到橫的三分之二的地方，深按筆帶出一向下的波凹，然后提筆向上翹出鋒，形成雁尾。</p><p class="ql-block">并且，有幾條橫同時(shí)出現(xiàn)的最下邊一條使用蠶頭燕尾其余的都是短橫，長(zhǎng)橫跟長(zhǎng)捺一起，長(zhǎng)捺使用蠶頭燕尾，就是前人說(shuō)的“蠶無(wú)二色，雁不雙飛”。</p> <p class="ql-block">蔡邕的《熹平石經(jīng)》作為最早的官家定稿的儒家經(jīng)本，使用標(biāo)準(zhǔn)的八分隸書(shū)，蔡邕主要擅長(zhǎng)篆書(shū)和隸書(shū)，他的飛白枯筆聞名于當(dāng)時(shí)，書(shū)法形式多樣，深受后世喜愛(ài)，更是被《書(shū)斷》評(píng)價(jià)為妙有絕倫，動(dòng)合神功。他開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)石經(jīng)的先河，使用刻石的方法為天下人做典范，引領(lǐng)了一個(gè)新的刻經(jīng)學(xué)史的時(shí)代，給莘莘學(xué)子提供了儒家的經(jīng)典教材范本，啟發(fā)了捶拓技術(shù)的發(fā)明，更是印刷術(shù)的先驅(qū)。</p> <p class="ql-block">蔡文姬，名琰，東漢時(shí)期陳留圉人，大文學(xué)家蔡邕之女，擅長(zhǎng)文學(xué)、音樂(lè)與書(shū)法。</p><p class="ql-block">自幼熟讀經(jīng)史，博學(xué)有才辯，雅工書(shū)道，筆法得其父真?zhèn)?。幾?jīng)戰(zhàn)亂，被曹操贖回后，并在其鼓勵(lì)下，憑記憶用楷書(shū)和行書(shū)，書(shū)寫(xiě)古籍四百余卷，歷稱(chēng)文姬歸漢。</p> <p class="ql-block">蔡文姬書(shū)法《我生帖》</p><p class="ql-block">作為中國(guó)歷史上著名的女書(shū)法家之一，蔡文姬擅長(zhǎng)隸書(shū)和草書(shū)，以其卓越不凡、秀外慧中、揮灑自如而名垂千古，其書(shū)法作品至今仍被世人所稱(chēng)道，是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的藝術(shù)大師。</p>