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安岳石刻

雅子

<p class="ql-block">只因偶然看到一張塔坡的佛像圖片，被深深驚艷到了，決定前往安岳探尋。</p><p class="ql-block">安岳縣一個“安居于山岳之上”的地方，距成都200公里，不僅是檸檬之鄉(xiāng)，也是石刻之鄉(xiāng)。安岳石刻上承敦煌，下啟大足。安岳石刻久遠(yuǎn)，始于南北朝時期，盛于唐、五代和北宋時期；野趣，它們散落在田間鄉(xiāng)野。石刻以佛教造像為主，亦有道教造像，境內(nèi)有古代石刻遺存五百余處、造像十萬余尊。安岳石刻繼承和延續(xù)古代的摩崖造像藝術(shù)傳統(tǒng)并加以發(fā)揚(yáng)光大，它有圓雕、塔雕、壁雕、碑刻等技藝形式，刻工精細(xì)，刀法嫻熟，匠心獨運，人物形象生動而富有</p> <p class="ql-block">臥佛院離成都最近，所以我們直奔臥佛院，開啟探尋安岳石窟之旅第一站。</p><p class="ql-block">安岳臥佛的特點是左側(cè)臥“涅槃圖”形態(tài)，也就是頭東（右）腳西（左），這與佛經(jīng)相悖。有一種說法是佛主從凡人修煉成佛，最后涅槃，向西走去，與人最后西去的方向一致。</p><p class="ql-block">臥佛長達(dá)23米，整個涅槃圖分為三個主要部分，包括釋迦牟尼涅槃前的說法圖、釋迦牟尼本人以及兩旁的弟子、菩薩和天龍八部等人物，所有人物都呈現(xiàn)出畢恭敬的神態(tài)。</p> <p class="ql-block">佛相的腳附近刻有一個大力士像，是為了達(dá)到視覺平衡，看來唐代的美學(xué)藝術(shù)已經(jīng)有了很高造詣。</p> <p class="ql-block">臥佛慈眉善目，面部線條柔和，溫潤如玉，平靜祥和。站在臥佛的面前，人人都會感到寧靜平和。</p> <p class="ql-block">這是釋迦牟尼涅槃前的說法圖，頭上發(fā)出金光的釋迦牟尼本人以及兩旁的弟子、菩薩和后面一排天龍八部等人物，人物個個栩栩如生，神態(tài)各異。</p> <p class="ql-block">臥佛對面洞穴中的佛像，有些是被風(fēng)化了，有些是被人為的破壞，令人扼腕嘆息??</p> <p class="ql-block">第二站木門寺</p><p class="ql-block">從臥佛院到木門寺有二十多分鐘的車程，但有一段鄉(xiāng)道，路窄，錯車很困難，好在沒人，車也很少，順利到達(dá)。</p><p class="ql-block">木門寺建于明代，其獨特之處在于寺內(nèi)有亭，亭內(nèi)有塔，層層保護(hù)的結(jié)構(gòu)，真可謂天工開物。除塔亭的兩扇門為木制外，其余結(jié)構(gòu)均為石仿木制成，這也是“木門寺”得名的由來。</p> <p class="ql-block">寺內(nèi)現(xiàn)存的主要建筑有大雄寶殿和祖師殿。其中，祖師殿內(nèi)建有無際禪師塔亭，塔亭內(nèi)立有五級八角石塔，為無際禪師的圓寂之塔。</p> <p class="ql-block">亭的柱、枋、檐、脊、斗拱、房瓦、滴水、椽子等均為石制，僅門為木制，但從外觀看與木制無異。</p> <p class="ql-block">隨了一點功德后，管理人員打開了木門讓我們參觀無際禪師的靈塔。門一打開，一尊涂得五顏六色的佛像映入眼簾，瞬間讓人興趣了無，顯然這是現(xiàn)代人按照自己的想象和美學(xué)意識打造的，毫無美感，趕緊退了出來。</p> <p class="ql-block">第三站圓覺洞</p><p class="ql-block">圓覺洞離縣城較近，石窟相對集中，相比之下景區(qū)要成熟些。以唐、五代，宋時期的作品為主。</p><p class="ql-block">圓覺洞以造有十二圓覺而得名。佛家所謂"圓覺"，即"覺你、覺我、覺他、覺行圓滿者"，意思是不分你我，人人都可以覺醒成佛。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">建于晚唐的舍利塔</p> <p class="ql-block">圓覺洞景區(qū)內(nèi)有三尊7米高的“西方三圣”石像（“西方三圣”是西方極樂世界三個地位最高的神，即佛、菩薩、觀音組合而成）在其他地方，西方三圣是合龕為一，而這里卻是分龕雕刻，這是安岳石窟的獨特之處。</p><p class="ql-block">“釋迦拈花微笑”龕，釋迦滿頭螺髻，身披袈裟，手著法指，神態(tài)威嚴(yán)，大有佛法無邊，威德懾眾的佛教鼻祖風(fēng)度。</p> <p class="ql-block">凈瓶觀音龕，觀音頭戴花冠，身披瓔珞，左手提凈瓶，右手拈柳枝，赤足踏蓮花，大有悲天憫人之態(tài)。</p> <p class="ql-block">蓮花手觀音龕，觀音面容慈祥，神態(tài)自如，大有唯我獨具慧光普照一切之感。</p> <p class="ql-block">圓覺洞內(nèi)位置較低的佛像有很多都遭到破壞</p> <p class="ql-block">圓覺洞景區(qū)還建有數(shù)學(xué)家秦玖昭博物館</p> <p class="ql-block">第四站塔坡</p><p class="ql-block">我們在狹窄陡峭的山路上行駛了一個多小時到達(dá)塔坡。目前塔坡正在整修中，并未正式開放，只能站在凳子上隔窗觀賞。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">塔坡只有三尊佛像，但堪稱北宋最美佛像。中間毗盧遮那佛，文殊和普賢菩薩分別在兩側(cè)。</p> <p class="ql-block">佛像神態(tài)安詳，華美的寶冠與簡練流暢的衣紋相得益彰，繁簡得當(dāng)，讓人驚艷不已。</p> <p class="ql-block">低眉垂目，無喜無悲，仿佛千百年來的眾生都在他的垂目之中。</p> <p class="ql-block">北宋時期的造像走入了人間，神佛的面相加入了更多的人性色彩。</p> <p class="ql-block">世俗之美到達(dá)極致是在宋代，造像人間美的巔峰也亦在宋代。</p> <p class="ql-block">普賢菩薩的佛像聽說破壞嚴(yán)重，在清代做了修補(bǔ)，顯而易見的差別，略失風(fēng)彩。</p> <p class="ql-block">塔坡佛像最美的時刻是在黃昏6點半左右，金光出現(xiàn)，可惜我們到達(dá)時天氣和時間都不湊巧，在網(wǎng)上找了幾張金光普照下佛像的圖片。</p> <p class="ql-block">由于時間的關(guān)系，無法完整欣賞安岳石窟。精華的毗盧洞、華嚴(yán)洞和茗山寺留著下次造訪。</p>