<p class="ql-block">上海博物館東館，位于上海市浦東新區(qū)浦東新區(qū)世紀大道1952號，總建筑面積11.32萬平方米，相比現(xiàn)有的上海博物館3.93萬平方米，有了很大擴展。</p><p class="ql-block">2024年2月2日，上海博物館東館試開放。預計于11月底前，上海博物館東館實現(xiàn)全面開放。</p><p class="ql-block">去參觀2號地鐵到科技館或4號地鐵到浦電路2號出口。</p> <p class="ql-block">三星堆，之所以被稱為顛覆了中國文明，主要基于以下幾點原因：</p><p class="ql-block">將中國文明史向前推進了將近一千年。在學術界通常認為城市、文字、金屬器是文明的三要素，而根據(jù)這一標準，以往認知中的真正文明社會只能追溯到夏朝。然而，三星堆文化的發(fā)現(xiàn)與發(fā)掘出土了眾多青銅器，這些文物生動再現(xiàn)了夏朝之前近千年的輝煌歷史。</p><p class="ql-block">改變了對青銅時代延續(xù)時間的認識。過去計算中國青銅時代的延續(xù)時間大多從商周或夏朝開始算起，但三星堆文化出土的數(shù)千件青銅器顯示，早在夏朝之前的約1000年，中國的西南地區(qū)就已經(jīng)進入了高度發(fā)達的青銅器時代。這促使人們重新思考中國青銅時代的開始時間和發(fā)展過程。</p><p class="ql-block">三星堆的發(fā)現(xiàn)與研究可能改變對中國古代史、冶金史、藝術史、文化史和宗教史的認識。隨著對這一文化的深入研究，人們對中國古代文明的發(fā)展與演進等方面的理解都可能發(fā)生改變。</p><p class="ql-block">青銅器在三星堆已很普及了。</p><p class="ql-block">走進大廳就見到這尊復制品。</p> <p class="ql-block">商金杖是在1986年在四川廣漢三星堆一號祭祀坑出土的文物。它是一根長143厘米，直徑2.3厘米，重463克的金杖。金杖是用金條捶打成金箔后，再包卷在木杖上制成的。它是中國迄今發(fā)現(xiàn)的商代金器中最大、最重的文物，也是表示王權(quán)神權(quán)的稀世珍寶之一。</p><p class="ql-block">用途和功能：商金杖的具體用途和功能目前尚不清楚，但由于其重量和材質(zhì)的珍貴性，可以推測它可能在古代的宗教儀式、祭祀或權(quán)力象征方面發(fā)揮著重要的角色。</p><p class="ql-block">第三批禁止出國(境)展覽的文物之一。作為商代金器中最大、最重的文物之一，它體現(xiàn)了商代金工藝的高超技藝，并具有重要的歷史意義和文化價值。商金杖的出土還為研究商代社會、宗教信仰和王權(quán)體制提供了珍貴的實物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">金面具為商代晚期（公元前13世紀—前1046年）文物，于2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土。</p><p class="ql-block">大廳中央展示了這具金面具。</p> <p class="ql-block">通過青銅人頭像粘貼金面罩這一特點，可以說明當時的古蜀人已經(jīng)視金為尊貴的象征。</p><p class="ql-block">進入?yún)⒂^大廳一眼就見到了這二尊青銅人頭貼金面罩。</p><p class="ql-block">有點像我們現(xiàn)在面膜，所以說三星堆是來自外來文化，甚至有人說，他更像外星人，也有人說，三星堆就是瑪雅人，因為三星堆出土的這些文物都有當年留下的燒毀痕跡，還有三星堆沒留下一個文字，像瑪雅文化一樣，很快消失了。</p><p class="ql-block">金面具笄發(fā)青銅人頭像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">也有點像現(xiàn)在小朋友喜歡的“奧特曼”。</p> <p class="ql-block">人頭像作為常設于神廟中的祭祀神像，在其面部貼金，其目的絕非僅僅為了美觀，而應是與祭祀內(nèi)容和對象有關。</p> <p class="ql-block">商戴金面罩青銅人頭像</p><p class="ql-block">銅人頭像為平頂，頭發(fā)向后梳理，發(fā)辮垂于腦后，發(fā)辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發(fā)式風格。金面罩用金皮捶拓而成，大小、造型和銅頭像面部特征相同，眼眉部鏤空，制作頗為精致，給人以權(quán)威與神圣之感。</p><p class="ql-block">這種具有社會最高層地位的人，據(jù)推斷他們是手握生殺大權(quán)，并具有與神交流的特殊技能的。</p><p class="ql-block">面部粘貼金面罩，露出眉毛、眼睛。圓頂，頭發(fā)似從后向前梳，發(fā)梢斂于面罩內(nèi)，腦后留有一方孔，似接發(fā)簪，發(fā)際線清晰可見。額頭兩側(cè)耳上方各有三角形裝飾，頂部周圍有兩圈未閉合的凸棱，與耳部上方三角形裝飾相接。眉頭較尖，眉尾斜直，眉頭低于眉尾。立眼，上眼瞼微上弧，下眼瞼下凸明顯，外眼角高于內(nèi)眼角。鼻梁高挺，蒜頭鼻，兩鼻孔成“M”形。闊口微張，嘴角下勾，口縫微下弧。長耳，雙耳耳垂穿孔。頸部下端殘缺。</p> <p class="ql-block">值得注意的是，這類戴金面罩的人頭像在商周時期中國其他地區(qū)和其他文化中幾乎不可見，它應當是古蜀青銅文明特有的文化現(xiàn)象，它反映的是古蜀文明濃郁的地域特色。</p><p class="ql-block">金面具辮發(fā)青銅人頭像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）頭部：縱徑13.8厘米 橫徑12.0厘米 1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">這件金面銅人頭像，頭型特征為平頂。金面罩上沿至眉梢，右側(cè)殘缺。金面罩原當為一完整形制，其殘缺情況可能是人像在入坑前的祭祀過程中所造成，由于其質(zhì)地極薄，也可能是投放埋藏于坑內(nèi)時發(fā)生磨損或自然脫落導致殘缺。人像前額較高，發(fā)后梳并垂辮于腦后，形象威嚴肅穆而富有神秘感。</p> <p class="ql-block">夔龍冠縱目青銅面具 商代晚期（公元前13世紀—前1046年） 1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">面具雙眼眼球呈柱狀外凸，向前伸出約10.0厘米，雙耳向兩側(cè)充分展開，額鑄高約70厘米的夔龍形額飾。面具橫斷面呈“U”字形，眼、耳采用嵌鑄法鑄造。額間夔龍形額飾系補鑄，這種鑄造方法是先將器身鑄好，再補鑄附件。</p><p class="ql-block">該面具出土時，尚見眼、眉描黛色，口唇涂朱砂。其整體造型意象神秘詭譎，風格雄奇華美，在三星堆各類人物形象中頗顯特殊。一般認為，面具的眼睛大致符合史書中有關蜀人始祖蠶叢“縱目”的記載。亦有認為“縱目”應是“豎眼”之意，即如中國古代神話人物二郎神額中的眼睛，其形象可能是祖先神造像?；蚵?lián)系夔龍形額飾的造型，認為它與神話中“人首龍（蛇）身”“直目正乘”的天神燭龍有關。</p> <p class="ql-block">青銅雞 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">三星堆出土的眾多神像都極具神秘詭譎之色彩，其造型手段也多用夸張、超現(xiàn)實的表現(xiàn)方式，而唯有這件青銅雞稱得上是寫實風格的杰作。</p><p class="ql-block">銅雞系用范鑄法鑄造，尾羽豐滿，引頸仰首，氣宇軒昂，神采飛揚。其冠、眼、喙、爪、羽毛等刻畫工細不茍，神形兼?zhèn)?。整體造像嚴謹而不失靈動，體現(xiàn)出雄奇超逸的氣格，堪稱極難得的藝術神品。</p><p class="ql-block">此銅雞自非一般的家禽，而有更深刻的象征意義，或許它代表的是古代神話傳說中的“天雞”“神雞”，正所謂“雄雞一唱天下白”，這件雄雞的造型意蘊引吭高歌、呼喚日出，帶給人間無限光明。</p> <p class="ql-block">青銅豬鼻龍 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">整體呈圓柱形。吻部前端較扁平，向前突出，橫截面呈圓角長方形，周圍飾一圈帶孔牙璋圖案及陰刻弦紋。吻部上端有三個圓形穿孔（一在牙璋圖案處，兩處位于陰刻弦紋之間，其中左側(cè)穿孔可見鉆孔痕跡），下端兩穿孔均位于牙璋圖案處。頭部遍飾鱗紋，額頭正中生一角，角扁平，前端殘斷?！俺肌弊中文?，眼球外凸，頜下正中飾神樹圖案，兩側(cè)飾網(wǎng)格狀紋飾（疑似牙齒）。耳部呈鐮刀狀向前彎曲，左耳從根部殘斷，可見內(nèi)部白色范土。頭部與身體間隔以環(huán)形寬帶紋，寬帶紋兩側(cè)各有一圓角三棱形紋飾。身體兩側(cè)飾以刀形羽紋，腹下飾波浪紋。尾部羽紋略有不同，分出一支呈鉤狀，另有一圈環(huán)形寬帶紋。尾部末端呈波浪狀，有三圓形穿孔。</p> <p class="ql-block">這件青銅豬。也是鎮(zhèn)寶之物。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅罍。</p><p class="ql-block">商代晚期(公元前13世紀~前1046年)。</p><p class="ql-block">湖南岳陽縣榮灣村出土。</p> <p class="ql-block">局部細節(jié)。</p> <p class="ql-block">局部細節(jié)。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅壺。</p> <p class="ql-block">獸面紋青銅罍。</p><p class="ql-block">這個是三星堆出土的。</p> <p class="ql-block">這些青銅器花紋仔細看一下，都不一樣。</p> <p class="ql-block">可見當時人是多么有創(chuàng)意。</p> <p class="ql-block">這里有老虎作為裝飾，跟傳統(tǒng)看到的龍不一樣。</p> <p class="ql-block">頂璋青銅龍。</p><p class="ql-block">商代晚期。</p> <p class="ql-block">青銅人面具。</p><p class="ql-block">商代晚期。</p> <p class="ql-block">青銅獸面具。</p><p class="ql-block">商代晚期。</p> <p class="ql-block">青銅獸面具。</p> <p class="ql-block">青銅大面具 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">保存較為完整。其面龐夸張，棱角分明，線條流暢。寬頤，廣額，粗橫眉作揚起狀，蒜頭鼻，闊口，長耳，耳廓較寬，耳垂有一圓孔。面具的兩側(cè)上下及額部中間有方形穿孔，可能是用于固定用途。</p> <p class="ql-block">這一件黃金面具，金光閃閃，為2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土。</p> <p class="ql-block">二號坑內(nèi)還出有土 3件跪坐人像。他們的頭上戴著束發(fā)的半帽箍,其末端略在耳部之上，向上高聳出倒鉤狀，頗為美觀，可稱為“領”。</p> <p class="ql-block">這3位大概 是地位稍低的祭酒。與其身份相似的有一件頂尊跪坐人像,此人上身赤膊露 乳，腦后可見發(fā)際線，可知仍為梳髻，而不編辮。從形象上看，應屬奴仆身份；從戴面具而言，則皆屬宗教祭祀團隊。</p> <p class="ql-block">專家認為，“三星堆人”并不是崇拜眼睛，而是崇拜太陽。對于遠古人而言，崇拜太陽是一件很正常的事情，因為太陽給了他們溫暖、陽光和生命的氣息?！叭嵌讶恕笨赡苁菍⑻栆暈槭翘煅郏枴岸酱佟敝r(nóng)作物發(fā)芽、生長和成熟，太陽還用溫暖的“目光”注視著世界，它明辨善惡，洞察人間。</p> <p class="ql-block">在新石器時代，太陽被奉為豐產(chǎn)之神、保護之神，以及光明正大、明察秋毫的神。太陽神往往被繪制成眼睛狀，而天目冠，上面繪制的眼睛，代表的就是太陽神。</p> <p class="ql-block">青銅人面具。</p> <p class="ql-block">各種造型青銅人面具。</p> <p class="ql-block">青銅人頭像，是三星堆出土的文物，年代為商中期，1986年四川廣漢三星堆一、二號祭祀坑出土。這些人頭像有普通的人頭像，還有戴金面罩的人頭像。</p> <p class="ql-block">三星堆兩坑共出土了50多件人頭像，這些人頭像面容清瘦，表情凝重，耳朵上有穿孔，估計是用來佩戴耳環(huán)的。</p> <p class="ql-block">在三星堆眾多的青銅器中，威嚴的青銅人頭像，給我們留下了許多史前古蜀人的古老謎團。</p> <p class="ql-block">各種青銅造型器。</p> <p class="ql-block">還有各種青銅鈴。</p> <p class="ql-block">青銅各種裝飾品。</p> <p class="ql-block">青銅裝飾品。</p> <p class="ql-block">青銅白玉蘭。</p> <p class="ql-block">青銅鳥。</p> <p class="ql-block">青銅鈴。</p> <p class="ql-block">坑內(nèi)出土的青銅神樹中，有一件殘斷的樹座,近于三角錐體，在三個方向都鑄有高19厘米的跪坐人像，臉上都戴面具，頭上則戴前述跪坐人 像那種“頓”。由于這3個人像雙手都做出與大立人、象冠人相同的圈指手勢。從這里可以推測，這種頰冠，大概是祭酒的常用冠帽。</p> <p class="ql-block">底部有青銅人。</p> <p class="ql-block">還能見到彩繪。</p> <p class="ql-block">三星堆一號祭祀坑出土了13件青銅人頭像，二號坑則要多得多，出土了44件。這些造型各異青銅人頭像，出土時面部均有彩繪，他們的眉毛濃密且豎立，鼻子又大又寬，嘴巴大而扁平，而且在耳垂上穿孔，用以掛戴耳環(huán)耳飾，看來我們的先人很愛美的。以我們今天的眼光來看，他們不像今天的四川人，然且在世界范圍內(nèi)，都找不到一個有類似長相的人種。他們是三星堆人的真實寫真嗎？如果是，三星堆人究竟來源于何方？</p> <p class="ql-block">這些青銅人頭像表情凝重，似乎若有所思，當考古學家把這些人頭像排成一排時，一個驚人的意外發(fā)生了。</p> <p class="ql-block">二號坑內(nèi)有36件平頂頭像，一律將頭發(fā)編為“麻花辮”，辮子根部束有寬帶，有一部分頭像腦后有倒“人”字形的槽孔，可見那里原應裝有發(fā)笄。</p><p class="ql-block">清朝男人喜歡留辮子，而在三星堆里就有這樣的。</p> <p class="ql-block">由于這一類頭像數(shù)量最多，專家推測可能是是古蜀國部落首領、貴族一類；</p> <p class="ql-block">二是發(fā)際線較高的“笄發(fā)”族群，他們基本都將頭發(fā)盤挽在頭頂，配有不同的發(fā)飾或冠飾，花樣較多。</p> <p class="ql-block">這些青銅人頭像無論大小、高低，都無一例外地緊閉嘴唇。雖然,口部的長度不短,但其嘴角無一例外地向下傾斜。此外,他們共同具有并不凸起的雙眼和沒有過分夸張的兩耳,看上去都掛著同一個表情，表現(xiàn)為木訥、嚴肅的面部表情。他們似乎是為了抽象出一種表情而澆鑄出的人頭像，他們的產(chǎn)生似乎都是為了表達出這種表情。三星堆人塑造這些表情單一的人頭像，目的和作用是什么？</p> <p class="ql-block">獸首冠青銅人像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">人像僅存上半身，估計是在入坑前舉行某種宗教儀式時被有意火燎及砸損所致。人像體態(tài)端莊，神情冷峻肅穆，兩臂呈環(huán)抱狀構(gòu)勢于胸前，雙手皆作執(zhí)握中空的手型。其所穿對襟衣紋飾精麗，且腰間系帶插觹，整個構(gòu)型和服飾符號元素的運用均力圖表現(xiàn)人像的威武氣質(zhì)和著裝的神秘華麗。推測這尊人像表現(xiàn)的應是某種祭儀主持者的形象，其所穿之衣應是法衣。總體來看，人像造型及手勢與大立人像相類，其手勢的細微變化在于其右手大拇指并未與其他四指扣攏，且小拇指作略向外微翹狀，其形式意味與后來道教法術的“捻訣”頗為相似。從手形來看，似乎原握有形制為外方內(nèi)圓的“琮”這種禮器。</p> <p class="ql-block">造像最為引人注意的便是其奇特的獸首冠。獸首冠作昂揚取勢，獸口寬扁，口部兩側(cè)各飾一太陽紋。冠兩側(cè)為獸眼，冠頂中部鑄一勁拔的獸鼻，冠頂后部兩側(cè)鑄呈外展開張之勢的獸耳。獸首怪異莫名，顯然是綜合多種動物局部特征的復合型神獸形象。從獸鼻和獸耳的造型特征看，當是以意象手法仿擬大象的鼻與耳。三星堆祭祀坑出土大量用以祭祀的象牙，二號坑出土的一件玉璋上也刻有以象牙為獻祭品的圖像，均側(cè)面反映出古蜀人對大象的崇奉。由此看來，提取象的形貌特征以作為獸首頭冠的主要形式構(gòu)成元素，完全在情理之中。</p><p class="ql-block">古人重冠，冠具有身份地位的標識意義。獸首冠人像與大立人像頭冠、體量等的差別，也反映出二者職司范圍與權(quán)力大小的差異。</p> <p class="ql-block">這一件是高104厘米的豎披發(fā)青銅人像，作于商代晚期（公元前13世紀—前1046年），人像豎披發(fā)，濃眉大眼，鼻梁高挺，大耳，脖子修長，腦后有五組豎發(fā)，尾端向后凸出，臀部后翹，膝蓋彎曲，身材健碩，像一位古時候的健身美男。</p><p class="ql-block">豎披發(fā)，分為三股，一部分在頭頂上卷，另一部分向后尾端上翹。另有兩側(cè)豎發(fā)直接上翹至腦后，尾端向上勾卷。腦后有五組豎發(fā)，尾端向后凸出。濃眉大眼，鼻梁高挺，鼻孔呈“M”形，嘴角向下，大耳，左右皆有圓孔，脖子修長。左臂握拳上舉，手握飄帶，大拇指上翹，小拇指向外呈蘭花指狀，平舉至腰部，右臂從肘部殘缺。穿無袖及膝長裙，右衽，腰部束帶。臀部后翹，膝蓋彎曲，呈半蹲狀。赤足立于方座之上。方座可分為兩部分，上部四個側(cè)面呈長方形，上下面呈近方形，下部較上部變窄，四個側(cè)面長方形，上下橫斷面近方形，前后兩面中部靠下處有一方孔。立人膝蓋連接裙擺處有桃形裝飾，兩小腿外側(cè)飾眼形裝飾。方座上部飾云紋，正面兩組云紋對稱，左右兩組云紋平行，各有一條范線。下部素面。</p> <p class="ql-block">這些人頭像很快成為考古界爭論的焦點。有學者認為，人的表情是豐富多彩的，而與之相對的神卻可能只有一種威嚴的表情，因此，三星堆的人頭像塑造的是神而不是人。</p> <p class="ql-block">三星堆人對于這種表情尤為喜愛或者是崇敬，因為這是他們頂禮膜拜的神。</p> <p class="ql-block">青銅爬龍權(quán)杖 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）1986年四川廣漢三星堆遺址一號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">柱斷面呈橢圓形，柱頂斜平，下端四面有半圓形缺口，缺口相對的上方各有一圓形穿孔。柱頂有一龍，龍頭上有鐮形大耳一對，耳內(nèi)側(cè)有犄角一對。龍口大張，呲牙咧嘴，兩前爪趴于柱頂上，身尾下垂貼于柱側(cè)，后爪緊緊抓柱兩側(cè)，尾巴上卷。在和龍相對應的柱壁另一側(cè)，有一簡化的頭向下的夔形飾。此器可能是某種器物上的附件。</p><p class="ql-block">從這條龍的頭部看，很像山羊，還有長長的胡須，故有人認為應該定名為神羊。它細長的身體很像蜥蜴。</p> <p class="ql-block">四羊首青銅權(quán)杖頭。</p><p class="ql-block">青銅虎首。</p> <p class="ql-block">鏤空青銅人物器。</p> <p class="ql-block">獸面青銅人。</p> <p class="ql-block">青銅劍。</p> <p class="ql-block">虎頭青銅。</p> <p class="ql-block">青銅無首人形器。</p> <p class="ql-block">三星堆考古現(xiàn)場發(fā)現(xiàn)一件帶翅膀的“四翼小神獸”，這是三星堆發(fā)現(xiàn)的第一件帶翅膀的神獸。同在8號坑還露出一只羽翼鏤空青銅鳥，也是三星堆迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一件羽翼鏤空的青銅鳥</p> <p class="ql-block">這個也是。</p> <p class="ql-block">青銅長發(fā)跪坐人像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021 年四川廣漢三星堆遺址四號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">人像整體呈跪姿，身體略向左前方傾斜，頭部微頷并扭向身體右側(cè)，表示兩股頭發(fā)的銅條大致平行，呈相對的凹槽狀，中有縫隙。雙手呈半合十對掌狀，平舉于身體左前方，尚未完全合攏，中有縫隙。兩手縫隙及隔片、頭發(fā)縫隙及削平的左肩，共同構(gòu)成一個卡槽。兩膝貼地，雙腳前腳掌著地，后腳掌抬起。身體重心在左肩與雙手手掌之間卡槽的位置，表現(xiàn)出強烈的負重感。兩小腿外側(cè)各飾一組四個歧羽紋，兩小腿肚各飾一羽冠紋。</p> <p class="ql-block">該器物從造型、紋飾等方面來說都是三星堆考古全新的發(fā)現(xiàn)，對研究三星堆的青銅鑄造技術及藝術、宗教信仰與社會體系、與周邊地區(qū)的文化交流提供了材料。</p> <p class="ql-block">尖帽青銅人像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">保存完整，整體形態(tài)穩(wěn)定，各部位比例大致協(xié)調(diào)，唯頭部與四肢偏大。粗眉，三角斜眼，高鼻，大口，口部以兩道窄凹槽表現(xiàn)。長方耳，雙耳各有三個小圓孔，中間小孔未透。頭戴尖脊帽，弧形尖脊前端與額頭平齊，中部兩側(cè)各有一孔，原或插笄。粗頸，窄肩，雙臂呈作揖狀，雙手對握，右手在外，左手在內(nèi)，中有圓孔，原似應持物。軀干挺立，雙腳略微分開直立，跣足，可見腳趾。足底有孔，與腳踝內(nèi)側(cè)孔對穿，似為固定之用。上身著長素衣，似左衽，腰間系帶，于身前腹部打節(jié)。下身穿短裙，裙擺蓋膝。上衣背部和短裙均有多道縱向折痕，似百褶裙。</p> <p class="ql-block">高冠立發(fā)青銅人像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">該人頭像出土于三號祭祀坑。因其發(fā)型像諸葛亮所戴冠帽，被網(wǎng)友戲稱為“諸葛亮”。僅存頭部，整體器形不明。冠寬 7.1、臉寬6、 通高21.2厘米。國字臉，粗眉，三角斜眼，高鼻，大口，方頜，長方耳，耳垂處有小圓孔，頭后有“U”形輪廓，發(fā)式為笄發(fā)。戴高冠，冠梁較寬，繞頭一圈，前額兩側(cè)向外伸出，呈 “幾”字形，冠身較高且向后下方彎折，表面有多道溝壟，與后世的 “綸巾”較相似。下頜下接一長柱，類似人頭像的頸部，末端呈尖錐狀，原應套接其他器物，頭后往下斜伸出一圓柱與頭像相連。</p> <p class="ql-block">這些青銅人頭像不僅擁有著單一的表情，他們的眼睛看上去是沒有瞳孔的，只有一條縫。對于這些人像為什么不表現(xiàn)瞳孔，學者們也有著不同的解釋。另一些學者認為，《華陽國志-蜀志》中有著這樣的記載：有蜀侯蠶叢，其縱目。蠶叢，即蠶叢氏，是蜀人的先王。學者林向認為，："東巴文字里面就有這個說橫目的顯于善，縱目的顯于美。他縱目他就畫這個刁起來的，眉毛也刁起來的，眼睛也往上刁的。跟我們現(xiàn)在這里三星堆出土的那個神像完全是一樣的。"</p> <p class="ql-block">三星堆都是這樣的青銅人。</p> <p class="ql-block">三星堆出土文物中，以青銅器最具特色，其中，以頭罩金面的人頭像為代表的近百個青銅人頭像共同構(gòu)建了3000年前世界最神秘的青銅面具頭像王國。</p> <p class="ql-block">從背后看看。</p> <p class="ql-block">青銅虎頭龍身像 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址八號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">頭上有兩犄角，先直立向上，后彎曲外敞向上，角整體呈柱狀，角尖呈錐狀。圓眼外鼓，眼球墨繪，位于角跟兩側(cè)。獸鼻向上微鼓，鼻孔清晰可見。腦后兩側(cè)有圓尖耳。闊口微張露齒，上下各有兩顆獠牙、四顆門齒，下獠牙較大，門齒呈方形，獠牙后兩側(cè)為尖齒，上側(cè)各有四顆，從前向后大小遞減，下側(cè)各有兩顆，前大后小。口中銜一銅質(zhì)條狀飄帶，飄帶向后彎曲，兩端呈尖狀，近端處有兩道凹弦紋。長頸，前肢撐于器座之上，前爪有五趾，前四后一。胸部以下翻折向上，后肢騰空，雙爪合并，后爪有五趾，前四后一。膝關節(jié)有象征關節(jié)的尖棱，腹部下側(cè)用銅絲交叉纏繞捆綁加固。器座呈三叉形，中間高攏呈山形。</p> <p class="ql-block">三個角各有一鳥，鳥頭頂有冠，圓眼，寬扁嘴，長頸，體型肥碩，胸部中空，呈倒立桃形，翅膀收翅向后，尾羽與底座隆起處相接，雙爪站立于座上，爪似呈蹼狀，可能為某種水禽，腦袋至后背呈鱗狀羽，翅膀及尾羽有凹弦紋裝飾，內(nèi)填紅彩，多數(shù)脫落。前面鳥保存較好，左右兩側(cè)已斷裂脫離，右側(cè)鳥尾殘斷。底座分為兩層，局部可見裂痕，可見墨繪痕跡。器座上附著象牙殘渣和象牙珠。</p> <p class="ql-block">商青銅神壇是三星堆最為神秘的青銅神器之一。它被分為四層，底層是獸形座作為基座，第二層有四個大立人，第三層是高山形狀，最上面一層是最神秘的，里面雕刻著五個古蜀人。</p><p class="ql-block">商青銅神壇的具體用途和功能尚不確切，但根據(jù)其形象和位置的不同層次，可以推測它在古代蜀國的宗教儀式中扮演重要角色，可能與祭祀和崇拜活動相關。</p><p class="ql-block">商青銅神壇是三星堆遺址中出土的重要文物之一，它的發(fā)現(xiàn)和修復為研究古代蜀國宗教信仰、社會制度和文化提供了重要的線索和資料。它的存在證實了古代蜀國的宗教崇拜體系以及當時人們對青銅工藝的高度發(fā)展。</p><p class="ql-block">青銅神壇。這是2號坑出土的青銅神壇，后來8號坑又出土了一個。這個神壇展現(xiàn)了古蜀人對地震的敬畏和對山、天的崇拜。由此也印證了蠶叢氏居于地震帶的岷山之說。</p><p class="ql-block">還有青銅神壇上，其中一件方斗式建筑,四面分別鑄造了一排5具跪坐人像，共有20具個體，雙手都抬成圈指手勢，可見均為神職人員，人像 臉上都戴面具，頭上戴著平頂冠，帽檐飾以簡單的斜紋。</p> <p class="ql-block">青銅神獸 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）2021年四川廣漢三星堆遺址三號祭祀坑出土 四川省文物考古研究院藏。</p><p class="ql-block">銅神獸大頭，吻部扁寬中空，微喇叭狀。立耳，右耳不存，左耳殘斷。頭上正中間有獨角，較高且末端向前內(nèi)卷，形態(tài)類似象鼻。眼大，兩眼角均向下勾，口露方齒，下頜角向上勾卷。有四蹄從身體向左右伸出，兩后蹄自中段以下殘，前蹄相對完整，左蹄有所殘損。四肢肘部向后突出，身體較細，尾巴向上生長后又向下垂落，在中段殘斷。吻部一周有圓形紋飾帶，角、耳、胸脯、四肢、尾巴上紋飾均以云雷紋填充，下巴和身體有近似三角形紋飾，四肢肘部以下有“f”形紋飾。神獸身體內(nèi)部中空，可見范土。四肢、角、耳與身體推測為分鑄。</p> <p class="ql-block">在基本不具備偶像崇拜傳統(tǒng)的中國上古時代，三星堆出土的一大批青銅人物造像可謂絕世精品，它們既是神靈的象征，又是人間統(tǒng)治集團的代表。</p><p class="ql-block">青銅跪坐人像。</p> <p class="ql-block">殺人祭柱青銅貯貝器。</p><p class="ql-block">西漢。</p> <p class="ql-block">搖錢樹：該文物屬于商代，由樹干、樹座和錢幣三部分組成，整體高260cm，其中樹干高220cm，樹座高40cm，整體看起來像是一棵大樹，樹干上有盤龍紋飾，樹座上還刻有龍、虎、牛等形象，整體形象非常精美，是三星堆文化中最為珍貴的文物之一。</p> <p class="ql-block">搖錢樹的樹枝和葉片上，有很多外圓內(nèi)方的銅錢，還有很多騎馬的小人和神獸，工藝高超，繁復精致。</p><p class="ql-block">在搖錢樹頂部的每條樹枝上，都有一個西王母，坐著龍虎位，旁邊還有一些形態(tài)各異的青銅小人，在載歌載舞。</p> <p class="ql-block">青銅連枝燈。</p><p class="ql-block">東漢。</p> <p class="ql-block">底座。</p> <p class="ql-block">三星堆出土的“太陽形器”全部被砸碎并經(jīng)火焚燒。從殘件中能識別出六個個體，經(jīng)修復復原的2件太陽形器的直徑均在85厘米左右，構(gòu)型完全一致。這里介紹的是其中一件。 器物構(gòu)型為圓形，正中陽部凸起，其周圍五芒的布列形式呈放射狀，芒條與外圍暈圈相連接。陽部中心圓孔、暈圈上等距分布的5個圓孔均是作安裝固定作用的。器物系采用二次鑄造法制成。先將暈圈和五道芒條鑄成后，再用嵌鑄法將太陽嵌鑄在芒條上，然后在與暈圈銜接處兩面鉆孔，最后用鉚鑄法在孔中灌注銅液將芒條鉚接牢固。 這種形制的器物從未見于以往的出土文物，因其與同坑出土的銅神殿屋蓋上的“太陽芒紋”的形式相似，器物正中凸起的陽部又與銅眼形器、銅眼泡構(gòu)型接近，其整體圖像特點也與四川珙縣僰人懸棺墓巖畫及我國南方地區(qū)出土銅鼓上的太陽符號頗為相像，因之發(fā)掘者將其定名為“太陽形器”。但也有研究者認為此器的形式構(gòu)成并不是太陽的象征，而是車輪：中心部分是輪轂，放射形條狀物是車輻，外圈是輪圈。還有觀點認為既非太陽，亦非車輪，而是用于軍事作戰(zhàn)的盾牌上的盾飾。多數(shù)意見認為，這種形制的器物應即是“太陽形器”。它是常設在古蜀國神廟中的神器。又或用于祭祀儀式，釘掛在某種物體之上，作為太陽之象征接受人們的頂禮膜拜。</p><p class="ql-block">青銅太陽形器 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p> <p class="ql-block">青銅無首人。</p> <p class="ql-block">殘長43.4厘米、寬13.05厘米。銅虎巨頭立耳，張口露齒，昂首怒目，虎尾下曳，尾尖翹卷，一面微拱呈半浮雕狀，光素無紋，另一面全身鑄有虎斑紋凹槽，槽內(nèi)由小方塊綠松石鑲嵌填充平整。銅虎前后腿部拱面有半環(huán)紐，應是用以套穿繩線或銅絲，以便懸掛。其造型以簡馭繁，氣韻生動，不僅說明蜀人對虎的觀察相當仔細，也表明虎的形象在其心目中有十分重要的地位。</p> <p class="ql-block">蛇蛙青銅俎。</p><p class="ql-block">戰(zhàn)國西漢。</p> <p class="ql-block">青銅虎。</p> <p class="ql-block">青銅蛇 商代晚期（公元前13 世紀—前1046 年）1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">全器殘為三段，頭、身、尾各一段。身軀呈“S”狀，頭寬大，微上昂，頭上有耳，長眼，眼球呈圓形凸起，頸下有二環(huán)鈕。身上飾菱形云紋，兩側(cè)腹部各有一排鱗甲。頭頂及背脊上的鏤空刀形羽翅和右側(cè)頸下環(huán)鈕脫落。</p> <p class="ql-block">青銅無首人形器。</p><p class="ql-block">陶泥人頭像。</p> <p class="ql-block">具有良渚文化特色的十節(jié)玉琮為公元前3300年—前2300年文物，于四川成都金沙遺址出土，見證了文化交融。</p><p class="ql-block">該器呈長方柱體，外方內(nèi)圓，上大下小，中間貫通一孔，上下均出射。全器共分十節(jié)，每節(jié)雕刻有簡化人面紋，由陰刻細密平行線紋的長方形橫棱表示羽冠，用管鉆琢出一大一小的兩個圓圈，分別表示眼睛和眼珠。長方形的短橫檔上有形似卷云紋的幾何形圖案，表示鼻子。在其上射部陰刻一人形符號，人形頭戴長冠飾，雙手平舉，長袖飄逸，袖上還有羽毛形裝飾，雙腳叉開，仿佛正在舞蹈?？變?nèi)壁兩頭大中間小，為雙面鉆孔而成。器內(nèi)外打磨拋光，玉質(zhì)平滑光潤，制作十分規(guī)整。此器在料、工、形、紋各方面均與金沙遺址出土的其他玉琮完全不同，卻與浙江良渚文化晚期玉琮相似，說明兩地在較早時期可能就有了交流與往來。</p> <p class="ql-block">玉牙璋 商代晚期（公元前13世紀—前1046年）1986年四川廣漢三星堆遺址二號祭祀坑出土 四川廣漢三星堆博物館藏。</p><p class="ql-block">蝕變白云巖，黑色。局部被火燒后泛白，殘斷，經(jīng)拼接復原。器形窄長，略厚，射較長，邸較短，兩面較平，兩側(cè)較直。射前部兩側(cè)略寬出，前端成叉形刃，叉口較深，刃鋒利。射本部兩側(cè)上、下均寬出向內(nèi)勾卷的云雷紋齒飾，中間有五齒。射與邸之間有一直徑0.7厘米的圓穿，管鉆。邸兩側(cè)直，末端略寬，后緣斜抹。</p> <p class="ql-block">玉牙璋。</p><p class="ql-block">商代晚期。</p><p class="ql-block">2021年四川三星堆出土。</p><p class="ql-block">鏤空青銅龍權(quán)杖。</p> <p class="ql-block">三號坑祭祀坑出土了大量玉器，其中包括這件神樹紋玉琮。玉琮由整塊灰白色玉料加工而成，對應兩面線刻神樹紋樣，刻痕較淺。神樹紋分枝有兩層，與1號神樹的三層九枝不同。每層有垂直的主干和枝葉，主桿頂和枝頭有大花苞。兩側(cè)神樹紋有所細微差別，神樹底座一為山形座，一為尊形器。帶有神樹紋的玉琮前所未見，為今人研究古蜀社會中神樹的意義、象征等問題提供了重要依據(jù)。考古人員認為，三星堆遺址出土的部分玉琮來自甘青地區(qū)齊家文化，反映了早期古蜀與甘青地區(qū)的交流。</p> <p class="ql-block">有領玉璧 商代晚期—西周早期（公元前13世紀—前10世紀）2001年四川成都金沙遺址祭祀?yún)^(qū)出土 成都金沙遺址博物館藏。</p><p class="ql-block">該器體型巨大，制作規(guī)整。由于光的作用與土壤的影響，出土時器表兩面呈現(xiàn)出不同的色澤，其中陽面呈紫藍色，陰面呈淺白色。這種現(xiàn)象體現(xiàn)出玉器因自身礦物質(zhì)成分分布不均勻，受埋藏環(huán)境影響而產(chǎn)生的神奇變化。</p> <p class="ql-block">獸面紋玉方座。(上)</p><p class="ql-block">商代晚期，2021年三星堆出土。</p><p class="ql-block">獸面紋玉鉞。(下)。</p> <p class="ql-block">金三角型。</p><p class="ql-block">商代晚期。</p> <p class="ql-block">獸面人玉。</p> <p class="ql-block">象鼻。</p> <p class="ql-block">黃金裝飾。</p><p class="ql-block">此文物為商代的金器，圓形，直徑2.1cm。圓心處有一小圓穿。</p>