<p class="ql-block">在宜豐為數(shù)不多的樓閣式贛派建筑中，位于宜豐縣城北門(mén)垴上路的“涉趣園”無(wú)疑是迷一樣的存在。筆者早在三十年前就為其充滿文人趣味的建筑布局所吸引，盡管以其獨(dú)特的建筑風(fēng)貌于2004年被列為縣級(jí)文物保護(hù)單位，而對(duì)于其建造歷史和功能等，世人言之甚少。事實(shí)也是如此，筆者從方志和譜牒中，找不到任何的文獻(xiàn)記載；從世居在此的群眾言語(yǔ)中，也得不到有價(jià)值的信息。由于人們對(duì)它的存在缺乏了解，只能從其名稱(chēng)和布局上進(jìn)行揣測(cè)，故有某別墅、某私塾，甚至是某青樓等多種說(shuō)法。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園大門(mén)。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”與贛派建筑中常見(jiàn)的對(duì)稱(chēng)式布局不同，由兩組不同朝向的房屋組成建筑群。其外觀既沒(méi)有高聳錯(cuò)落的馬頭墻，也沒(méi)有厚實(shí)舒展的八字門(mén)。建筑群被樸實(shí)素雅的清水墻圍攏，建筑群內(nèi)的房屋則全采用穿斗式木架，精雕細(xì)琢的窗花、圍欄、梁墊、斜撐、飛罩、翹角和石雕等構(gòu)件點(diǎn)綴其中。其中一組朝東南，是整個(gè)建筑群的核心（以下簡(jiǎn)稱(chēng)主體建筑），另一組則朝北，是整個(gè)建筑群的出口（以下簡(jiǎn)稱(chēng)附屬建筑）。在圍墻劃定的區(qū)域內(nèi)，兩組房屋的周邊空隙處則用面積不等的花圃來(lái)填充，相映成趣。步入其中，一路別有洞天，處處藏著驚喜。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園平面布局。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園飛罩。</p> <p class="ql-block">今年三月，筆者應(yīng)文旅局文保主管張堅(jiān)的邀請(qǐng)，對(duì)“涉趣園”進(jìn)行了一次細(xì)致地考察，目的就是研究其建筑特點(diǎn)和功能，分辨出搭建部分，以求恢復(fù)其原貌。同時(shí)從建筑中尋找文字痕跡，進(jìn)一步考證其歷史淵源。</p> <p class="ql-block">經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢查，每棟房屋的主梁上無(wú)任何文字信息，外墻磚體也無(wú)任何的銘文。在陰暗的棚子中，盡管發(fā)現(xiàn)一塊用作門(mén)板的舊匾，可惜字跡早已剝落，無(wú)法辯認(rèn)內(nèi)容，也不知是否屬于該園的舊物。在無(wú)任何文字依據(jù)的情況下，僅憑一些說(shuō)詞，考證無(wú)法進(jìn)行下去。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”一直存在由縣城熊氏營(yíng)建或購(gòu)置兩種說(shuō)法，且又有熊氏一直在此世居。如今因無(wú)法滿足生活要求，故房屋常年空置，廢舊的家什和殘件散落各處，花圃被瓦棚占據(jù)，“趣”味已不存。“涉趣園”主體建筑建在鳳凰臺(tái)（俗稱(chēng)北門(mén)垴。古人認(rèn)為這里是祥地，明成化十八年（1483年）遷儒學(xué)于鳳凰臺(tái)下），為城內(nèi)的最高點(diǎn)。上棟為歇山重檐，面闊三間，四沿為倘廊。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，樓閣宛如鶴立雞群，突出于所有的屋面。想當(dāng)初屋主人登上樓閣，全城的市井煙火盡收眼底。憑欄遠(yuǎn)眺，酌酒吟詩(shī)，揮毫濡墨，尤為愜意。這種建筑樣式大多出現(xiàn)在清乾嘉時(shí)期，當(dāng)時(shí)縣域經(jīng)濟(jì)空前繁榮，人們有能力去營(yíng)造用來(lái)滿足自己精神享受的居所。目前縣城還有一棟類(lèi)似的清中期建筑，它就是在南門(mén)河對(duì)岸的江陵別墅，也由熊氏營(yíng)建，故又稱(chēng)熊家花園。</p> <p class="ql-block">圖為涉趣園主體建筑中的上棟。</p> <p class="ql-block">筆者正詢(xún)問(wèn)一位“涉趣園”的原住熊氏居民時(shí)，一旁的婦女提到閣樓的壁上留有字畫(huà)。由于樓閣的木板年久失修，故很少有人上去。這位婦女又說(shuō)：“沒(méi)事，不會(huì)有危險(xiǎn)，我經(jīng)常上去放雜物?！痹谒墓膭?dòng)下，大家搬來(lái)了一副木梯子。</p> <p class="ql-block">筆者登上了樓閣，頓覺(jué)豁然開(kāi)朗，兩端倘廊灰壁上的八幅水墨畫(huà)儼然在目。盡管壁面斑駁，但內(nèi)容仍可辯識(shí)，主要描繪的是“四君子”之類(lèi)的瓶插或盆栽植物，畫(huà)面文氣撲面、內(nèi)容祥意盎然、筆墨蒼勁飽滿。更讓人驚喜的其中兩幅中還跋有文字。其中一副跋：“戊午夏月中浣日，仿效卿筆意。竹修房兄先生雅屬。富濱。”另一副跋：“竹修仁兄大人?！苯?jīng)一同登上閣樓的熊氏居民介紹，只知道“竹修”是他們的高祖，卻對(duì)其生平一無(wú)所知。盡管如此，筆者還是感到破解“涉趣園”歷史的大門(mén)終于透出一絲光亮。</p> <p class="ql-block">圖為樓閣房間。</p> <p class="ql-block">圖為于樓閣敞廊遠(yuǎn)眺。</p> <p class="ql-block">圖為樓閣壁畫(huà)。</p> <p class="ql-block">由于方志沒(méi)有記載，在尋找熊竹修的生平信息時(shí)感到茫然，首先求助于對(duì)熊氏譜牒較為熟悉的朋友，在無(wú)果的情況下，繼而到會(huì)翁祠的“熊氏宗親會(huì)”查閱《熊氏族譜》。熊氏是在南宋時(shí)期自河南開(kāi)封遷居到新昌（1914年改稱(chēng)宜豐）石塘莊，后又遷居至鹽步鎮(zhèn)（今新昌鎮(zhèn)）。自元末明初時(shí)期的熊友誠(chéng)開(kāi)始，逐漸發(fā)展為縣治著名的“熊、胡、蔡、漆”四大家族之一，分為“伯、仲、叔、季”四房。非常幸運(yùn)，當(dāng)翻開(kāi)2018年續(xù)修的《伯房譜》時(shí)，就發(fā)現(xiàn)有熊竹修的簡(jiǎn)介。原來(lái)“竹修”是其字，名熊茂林，號(hào)笑山，譜名熊曙世，清同治四年（1865年），獲中乙丑科殿試二甲八十九名進(jìn)士。</p> <p class="ql-block">圖為同治《新昌縣志》記載。</p> <p class="ql-block">再進(jìn)一步查找更為詳細(xì)的信息時(shí)，發(fā)現(xiàn)世系圖中盡管有熊茂林，但在人丁譜中卻沒(méi)有其任何的文字記載，可見(jiàn)續(xù)修的《伯房譜》并不完整。于是求助于參與續(xù)修《伯房譜》并撰寫(xiě)《熊茂林簡(jiǎn)介》的胡仁平老師。據(jù)胡仁平老師解釋?zhuān)捎谂f譜中熊茂林的世系不全，譜局成員怕到起爭(zhēng)議，故決定不列入續(xù)修的《伯房譜》。同時(shí)，胡仁平老師日常重視收集宜豐歷代登科人物的信息，故特地把舊譜有關(guān)熊茂林祖輩兒孫的內(nèi)容摘抄在筆記中。通過(guò)胡仁平老師提供的筆記圖片，筆者才得于進(jìn)一步探尋“涉趣園”歷史，否則話就只能中道而止。</p> <p class="ql-block">熊茂林于清道光二年（1822年）生于書(shū)香世家，其曾祖父熊壽益、生祖父熊健景、父親熊福源都是國(guó)學(xué)生。熊健景在兄弟四人中排行第二，因四弟熊書(shū)景弱冠去世時(shí)沒(méi)有子嗣，故熊健景將側(cè)室胡氏生子熊福源過(guò)繼給熊書(shū)景為嗣。熊書(shū)景的遺孀也姓胡氏，來(lái)自書(shū)香之家，知書(shū)達(dá)理，終生守節(jié)。在她的呵護(hù)和培育下，熊福源也成為了國(guó)學(xué)生。熊福源名德南，字日宣，號(hào)名三，生有三子，熊茂林為其次子。</p> <p class="ql-block">在艱難的科舉路上，熊茂林的先輩均止步于國(guó)學(xué)生，而熊茂林則鍥而不舍地苦讀攀登。清道光二十九年（1849年），二十七歲的熊茂林選為拔貢，盡管獲赴京深造的機(jī)會(huì)，但十年間無(wú)任何斬獲。結(jié)合熊茂林生平，從“涉趣園”發(fā)現(xiàn)的“戊午夏月”文字分析，“戊午”當(dāng)是清咸豐八年（1858年），即在這年的農(nóng)歷五月中旬，三十六歲的他曾邀請(qǐng)一些“伯房”內(nèi)的族人在“涉趣園”雅集。此時(shí)的熊茂林正在準(zhǔn)備次年的鄉(xiāng)試，樓閣壁畫(huà)應(yīng)是本房族人為祝福他而作。這次熊茂林果然中舉，七年后又獲殿試進(jìn)士，成為“伯房”的三位進(jìn)士之一。歷任山東濟(jì)陽(yáng)、嘉祥知縣，后加同知銜和山東鄉(xiāng)試同考官，最終為家族贏得了的聲譽(yù)。其繼祖父熊書(shū)景和父熊福源均在清同治四年（1865年）誥封奉政大夫，其母胡氏誥封為宜人。清光緒五年（1879年），胡氏又誥封為恭人。熊茂林自己則誥授朝議大夫，正妻漆氏誥贈(zèng)恭人。</p> <p class="ql-block">圖為同治《新昌縣志》記載。</p> <p class="ql-block">熊茂林在四十三歲前致力于科舉，應(yīng)無(wú)暇顧及家業(yè)，那么“涉趣園”究竟何人所建？建于何時(shí)？又是什么功能的建筑？或許可從熊茂林世系和相關(guān)文獻(xiàn)中尋找答案。</p> <p class="ql-block">其曾祖父熊壽益有“另立當(dāng)祠于北門(mén)覺(jué)軒翁祠左，曾孫茂林捐助黃心坪田租六十石，供公祭祀”記載，其中“當(dāng)祠”是專(zhuān)門(mén)用于祭祀某人的場(chǎng)所。<span style="font-size: 18px;">粗讀這段文字，似乎存在熊壽益為其先輩立祠的可能，</span>考“覺(jué)軒翁祠”，由熊吉夢(mèng)（號(hào)覺(jué)軒）所建，位于佑圣觀前，即考棚附近。佑圣觀是宜豐城北一處有名的道觀，大約在今縣衛(wèi)健委南側(cè)附近，觀前路名由此而來(lái)。按記載，“當(dāng)祠”位于“覺(jué)軒翁祠”的左邊，按坐北朝南向，即是東邊，與目前“涉趣園”的位置相似。熊吉夢(mèng)生于清乾隆元年（1736年），熊壽益歿于清乾隆三十九年（1774年）。熊壽益歿時(shí)，熊吉夢(mèng)還不到四十歲，古代五十歲以上人才稱(chēng)為“翁”，說(shuō)明此時(shí)“覺(jué)軒翁祠”還未建造。故可推斷，“當(dāng)祠”應(yīng)是熊壽益后裔所建，而非熊壽益本人。同時(shí)，在這塊不大的區(qū)域內(nèi)，熊壽益后裔同時(shí)營(yíng)建兩處建筑的可能性極低，“當(dāng)祠”應(yīng)是“涉趣園”，也是“涉趣園”最初的名稱(chēng)。</p> <p class="ql-block">“涉趣園”的主體建筑由兩棟房屋組成，并列在同一中軸線上，左右對(duì)稱(chēng)結(jié)構(gòu)，具有典型的贛派建筑特征。其中上棟明間是前大廳后享堂，次間是廂房。下棟明間用長(zhǎng)窗門(mén)封閉，次間也是廂房，與圍墻之間的空隙則是糧倉(cāng)。上下棟之間為倘開(kāi)式天井，其開(kāi)闊的面積猶如宗祠的天井。天井一側(cè)則是數(shù)間空間較小的房屋，目測(cè)無(wú)法擺放餐桌或木床，應(yīng)是課讀用的齋舍。</p> <p class="ql-block">圖為主體建筑群。</p> <p class="ql-block">上述布局特點(diǎn)有明顯的傾向性，既具備祭祀和讀書(shū)等功能，又能容下四戶家庭起居。熊福源有三個(gè)兒子，該布局符合其家庭人口結(jié)構(gòu)和書(shū)香世家的特征。</p> <p class="ql-block">熊福源因是繼子身份，繼父在弱冠就去世，民間視為“短命”，為繼父建“當(dāng)祠”有違情理，而為生父建“當(dāng)祠”則有悖倫理。因此，熊福源為其祖父建“當(dāng)祠”，則屬于合情合理之事。舊譜中記載，熊福源曾捐資入大宗祠附祭和支撐熊茂林?jǐn)?shù)十年的苦讀和趕考費(fèi)用，便可佐證熊福源的家境富有，有能力建造“當(dāng)祠”。因此，“當(dāng)祠”乃是由熊福源營(yíng)建，建造時(shí)間應(yīng)在清道光年間?！爱?dāng)祠”選擇建在北門(mén)的學(xué)宮與考棚之間，享堂面向東南方的崇文塔。崇文塔是風(fēng)水法器，主全縣文運(yùn)，是古代文人心目中的圣物，熊福源建祠目的顯然為了“納文運(yùn)祥瑞，祐子孫仕第”。</p> <p class="ql-block">圖為“當(dāng)祠”位置和朝向崇文塔示意。</p> <p class="ql-block">“當(dāng)祠”演變?yōu)椤吧嫒@”，中間存在不斷地改造過(guò)程，目前看到的建筑規(guī)模和功能顯然與最初的“當(dāng)祠”相去甚遠(yuǎn)，沒(méi)有了那份莊嚴(yán)感，更多的是追求文人雅趣，附屬建筑在這個(gè)基礎(chǔ)上衍生而來(lái)。附屬建筑分為前后兩段，進(jìn)入大門(mén)便是前段，由兩棟房屋并排組成，結(jié)構(gòu)完全相同，又是典型的贛派建筑布局，中間為露天通道，進(jìn)深如巷。兩棟房屋內(nèi)各有一檐廊和三間房，六間房屋空間狹小，只夠擺放一張桌椅，應(yīng)都是齋舍，并且齋舍之間又有側(cè)門(mén)相通，既互不干擾，又便于塾師往來(lái)授課。后段中間為倘廊，穿過(guò)圓形門(mén)與主體建筑連通。倘廊的一側(cè)有八棱形的門(mén)，可達(dá)石塊砌成的露天水池，具有采光作用，小池兩側(cè)各有一間小房。據(jù)說(shuō)池中用于養(yǎng)殖觀賞魚(yú)，文雅之氣點(diǎn)綴其中。</p> <p class="ql-block">圖為與主體建筑群連接的倘廊。</p> <p class="ql-block">附屬建筑前后段之間設(shè)有三個(gè)門(mén)洞，即露天通道門(mén)洞和齋舍廊道各有一小門(mén)洞，成為整個(gè)“涉趣園”的第二道門(mén)。當(dāng)門(mén)洞關(guān)閉，齋舍人員無(wú)法進(jìn)入主體建筑，這樣就與主人的生活區(qū)域完全隔開(kāi)，既安全，又更顯庭院深邃。從這種結(jié)構(gòu)分析，“涉趣園”又帶有學(xué)館的特征。如果用于自家課讀，這第二道門(mén)的設(shè)計(jì)則顯得沒(méi)有必要。</p> <p class="ql-block">圖為從涉趣園大門(mén)處觀第二道門(mén)。</p> <p class="ql-block">綜上所述，“涉趣園”開(kāi)始的營(yíng)建目的是為了祭祖，兼帶課讀和日常起居生活。這種營(yíng)建傳統(tǒng)在宜豐由來(lái)已久，如五代時(shí)期，張玉就建留張書(shū)院，用于祭祀祖先和子孫課讀。又如在各地的大宗祠，也常常設(shè)有課讀之所，用于族內(nèi)學(xué)子的啟蒙教育。隨著課讀功能的突顯，再加上刻意追求文人雅趣，才冠以“涉趣”名。在《新昌縣志》和《鹽乘》的學(xué)校記載中沒(méi)有“涉趣園”，這種缺載的現(xiàn)象較為普遍，許多民間學(xué)館只能在譜牒中尋找到它們。</p> <p class="ql-block">熊茂林生活在清王朝沒(méi)落動(dòng)蕩的時(shí)期，第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他才十八歲。中舉之前，宜豐被石達(dá)開(kāi)軍隊(duì)占據(jù)。中舉次年，李秀成軍隊(duì)又屠宜豐縣城。獲得進(jìn)士后，整個(gè)國(guó)家已處于滿目蒼夷和積重難返的境地。生活在這個(gè)內(nèi)憂外患、驚魂未定的時(shí)期，熊茂林仍堅(jiān)持苦讀并考中舉人和進(jìn)士，不得不說(shuō)他具有堅(jiān)強(qiáng)的毅力。熊茂林生有三子六女，其中次子過(guò)繼給了堂兄，故“涉趣園”已很難滿足人口增長(zhǎng)的需要。五十歲后，在宜豐縣城南門(mén)獨(dú)力建造了新的府邸，稱(chēng)笑山翁祠，又稱(chēng)進(jìn)士第（今已不存）。在譜載中，熊茂林捐田租六十石給“當(dāng)祠”，用于祭其曾祖父熊壽益；捐田租三十石和竹山給熊氏大宗祠，迎養(yǎng)祖父入宗祠附祭；捐田租三十六石給熊氏大宗祠，迎父入大宗祠附祭；捐資用于續(xù)修《伯房譜》。可知熊茂林在那個(gè)國(guó)弱民窮的年代里，不僅家境殷實(shí)，而且樂(lè)于捐輸。</p> <p class="ql-block">熊茂林歿于清光緒十六年（1890年），享年六十八歲，入熊氏大宗祠附祭。上高桐山人、揚(yáng)州知府陳卿云為其撰墓志銘。</p> <p class="ql-block">自清光緒三十一年（1905年）廢除科舉后，學(xué)堂代替學(xué)館，“涉趣園”的命運(yùn)不得而知。據(jù)世居在此的居民反映，在民國(guó)時(shí)期，這里曾駐扎了國(guó)民黨某團(tuán)部。土改之后，各姓雜居在此，隨意搭建。而對(duì)于它的歷史和曾經(jīng)的主人在不到一百年的時(shí)間里就被人們所遺忘，只剩下門(mén)額上“涉趣園”三字讓人遐想，感嘆曾經(jīng)的輝煌終歸煙消云散，滄海桑田，不外如是。</p> <p class="ql-block"> 甲辰年二月廿二</p>