<p class="ql-block">說(shuō)到歷朝歷代，人們信手拈來(lái)的多半是鐵骨錚錚的秦，霸主秦始皇無(wú)人不知無(wú)人不曉；或是云蒸霞蔚的唐，不論是唐太宗李世民還是千古第一女帝武則天，都讓我們敬佩不已；也有可能是風(fēng)華絕代的宋，繁榮富麗的汴京城令人向往，卻很少有分崩離析的魏晉南北朝。</p><p class="ql-block">前段時(shí)間打開(kāi)了一本名為《世說(shuō)俗談》的書(shū)，是文史學(xué)家劉勃解讀《世說(shuō)新語(yǔ)》的隨筆，結(jié)合《晉書(shū)》等史書(shū)，將魏晉時(shí)期的諸多名士放進(jìn)具體的歷史故事中進(jìn)行解讀、分析。</p><p class="ql-block">我算是比較愛(ài)看歷史類書(shū)籍的，平時(shí)看書(shū)，雖然對(duì)歷史不甚了解，卻總能讀得津津有味，讀完了，或多或少有點(diǎn)收獲。打開(kāi)此書(shū)，我以為依舊會(huì)和以往一般，帶著對(duì)這段歷史的懵懂進(jìn)入，再帶著意猶未盡走出。</p><p class="ql-block">然而，現(xiàn)實(shí)給了我當(dāng)頭一棒。</p><p class="ql-block">這本書(shū)通過(guò)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的篇章引入，許多表達(dá)并不那么易懂，如果不是對(duì)這個(gè)時(shí)代，對(duì)這本書(shū)有初步了解，讀起來(lái)估計(jì)是不知所云。</p><p class="ql-block">我正是其中一個(gè)。</p><p class="ql-block">打開(kāi)第一章節(jié)，出場(chǎng)的第一個(gè)人物是東漢末的一位名臣陳蕃，不認(rèn)識(shí)。第二個(gè)出場(chǎng)人物是出自漢末三國(guó)時(shí)代最成功的家族之一潁川陳氏的陳寔，也不認(rèn)識(shí)。第三個(gè)是漢末至曹魏初年的名士、重臣華歆，還是不認(rèn)識(shí)……</p><p class="ql-block">此時(shí)，我的閱讀興趣已被磨滅得所剩無(wú)幾。蒼天吶，我真應(yīng)該先去讀下《世說(shuō)新語(yǔ)》！</p><p class="ql-block">到了第四個(gè)第五個(gè)出場(chǎng)人物，終于是耳熟能詳?shù)牧?，孔融、曹操。我想我?yīng)該可以重拾繼續(xù)閱讀下去的信心了吧。</p><p class="ql-block">然而，這兩個(gè)章節(jié)中，我最熟的可能也就這倆名字了吧！真的讀不下去了，我對(duì)魏晉南北朝這段歷史，只剩下一個(gè)形容：亂！真亂！亂得我的腦子像是一團(tuán)扯不開(kāi)毛線球！</p><p class="ql-block">竹林七賢、建安七子，難道不是同一批人嗎？</p><p class="ql-block">魏晉南北朝，難道不就是魏朝、晉朝和南朝北朝嗎？</p><p class="ql-block">建安風(fēng)骨真的讓人很難評(píng)??！</p><p class="ql-block">陶淵明居然生活在那個(gè)如此混亂的朝代？！</p><p class="ql-block">我滿腦子問(wèn)號(hào)，滿腦子都是對(duì)歷史老師深深的愧疚，滿腦子都是對(duì)自己學(xué)識(shí)淺薄的慚愧與嘲諷。</p><p class="ql-block">為此，我專門上網(wǎng)查詢了一下這些問(wèn)題。</p><p class="ql-block">對(duì)于魏晉南北朝，可能將其拆分為三國(guó)兩晉南北朝，更容易讓人記住。三國(guó)，即是我們耳熟能詳?shù)摹度龂?guó)演義》里的三國(guó)，曹操劉備孫權(quán)的魏蜀吳，兩晉則指的是“司馬昭之心路人皆知”的司馬氏的東晉和西晉，而東西晉之間，還穿插了一個(gè)“五胡亂華”的著名事件，東晉之后，就是宋齊梁陳，再之后，楊堅(jiān)統(tǒng)一了中華大地上這些大大小小的國(guó)家，建立了隋朝。</p><p class="ql-block">按照這個(gè)順序捋清之后，我總算對(duì)這個(gè)混亂的時(shí)代有了初步的認(rèn)識(shí)。</p><p class="ql-block">嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸七人被稱為竹林七賢，因七人經(jīng)常在竹林下喝酒暢談而得名。但在《世說(shuō)俗談》一書(shū)中，卻提出了不一樣的看法。劉勃認(rèn)為，所謂“七賢”極有可能是拼湊出來(lái)的，這七個(gè)人雖然可能彼此都認(rèn)識(shí)，但年齡差距很大，且人生選擇不一，怎么可能經(jīng)常在竹林里“肆意酣暢”？難道就不怕各自侍奉的主人心存芥蒂嗎？</p><p class="ql-block">孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨七人被稱為建安七子。這七人大體上代表了建安時(shí)期除曹操父子以外的文學(xué)成就。建安是東漢末年漢獻(xiàn)帝劉協(xié)的第五個(gè)年號(hào)，但此時(shí)，東漢政權(quán)已被曹操掌握，因此建安七子中，除了被曹操賜死的孔融外，其余六人都是曹操麾下的人馬，他們也是“建安風(fēng)骨”的典型代表。</p><p class="ql-block">風(fēng)骨一詞，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容和文辭的美學(xué)要求。</p><p class="ql-block">這是來(lái)自網(wǎng)絡(luò)上的概括：建安時(shí)期的作品真實(shí)地反映了現(xiàn)實(shí)的動(dòng)亂和人民的苦難，抒發(fā)了建功立業(yè)的理想和積極進(jìn)取的精神。同時(shí)也流露出人生短暫、壯志難酬的悲涼幽怨，意境宏大，筆調(diào)朗暢，具有鮮明的時(shí)代特征和個(gè)性特征，其雄健深沉、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，文學(xué)史上稱之為“建安風(fēng)骨”或“魏晉風(fēng)骨”。</p><p class="ql-block">藝術(shù)來(lái)源于生活，苦難讓文字更顯生命力。</p><p class="ql-block">采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。</p><p class="ql-block">雖然我有志不得馳騁，盡管世俗如此難堪，但我絕不與世同流，寧與黃土為伴，日月同程，守護(hù)淳樸的田園。我相信，這世上有一個(gè)阡陌交通，雞犬相聞，往來(lái)種作，怡然自樂(lè)的桃花源。</p><p class="ql-block">這個(gè)時(shí)代的政權(quán)是混亂的，這個(gè)時(shí)代的人卻是清明的，他們用文字記錄、表達(dá)了那個(gè)獨(dú)特的時(shí)代，讓我們這些生活在和平、幸福年代的后來(lái)人慢慢從文字里探索，去認(rèn)識(shí)那段四分五裂的歷史。</p>