<p class="ql-block">畫里畫外的禪意與童趣——劉藝東的新文人畫 戴升堯 </p><p class="ql-block"> 一 三十多年前，我收藏了劉藝東先生兩幅小畫，都畫的貓，其中有一幅題名為＂抬頭見喜＂，很小的一幅畫，不過卻能＂以小見大＂，很樸拙，老辣的枯筆勾勒了一個瓜架，兩根淡綠色的老絲瓜掛在架上，一只拖著細(xì)細(xì)的絲線垂吊在瓜架的小蜘蛛，一只有趣的大頭變形貓，蹲在地下，一雙占了貓臉三分之一多的大眼睛很驚喜地仰視著小蜘蛛，貓的眼睛是淡淡的紅色，畫面簡潔，充滿生機和童趣。 我很喜歡這幅畫，我夫人也很喜歡，裝裱好了，掛上了墻，后來有了兒子，兒子也很喜歡。30年來，我們搬了四次家，小畫從墻上取下又掛上去，至今仍掛在我家的墻上。 那時候，劉藝東在一家企業(yè)做設(shè)計師，有一個工作室，我和幾位搞攝影的、寫書法的、畫畫的、寫詩的朋友常去他的工作室喝茶聊天、談?wù)撐膶W(xué)藝術(shù)，他總是娓娓道來，文人氣十足，那時候他瘦瘦的，除了個頭高一些，面容給人的感覺很南方，后來，他真的去了南方發(fā)展，一別就是近30年。 再見面已是“疫情”之后，我們都已從風(fēng)華正茂的青年步入了中年，我一眼就認(rèn)出了他,除了一頭烏發(fā)變成了雪白，它幾乎沒有什么變化，膚色還是那么白凈、紅潤，臉上沒有一絲皺紋，眼神也還是那么純凈、善良，歷經(jīng)滄桑，歸來感覺是少年，只是白了頭。＂法自畫生，畫從心變＂，石濤言。藝東兄的畫變化真大!＂一切心造＂，繪畫之變，一定是跟隨他的心而變的。藝東兄筆下的人物、山石、古樹，看上去都很古很怪，不是現(xiàn)實凡俗世界的，是極變形的，極夸張的， 畫里的人物身高是正常畫里人物的一半不到，頭特別大，約占了整個身體的三分之一多，五官都是簡筆勾勒出的，符號式的，光頭、濃眉、小眼、高鼻子、大嘴巴，神態(tài)各異，看上去全是古人，真是＂至相無相，非空非色＂，這些變形的人，或喝茶，或?qū)?，或飲酒、賞畫、聽松、賞月，人人都很清雅、喜氣，怡然自得，超然物外。畫里的山石、蒼松、老樹也都是變形的，蒼古的，畫法自然、樸拙，沒有太多刻意的筆墨技巧，卻顯示著深厚的功力和超然的狀態(tài)。整個畫面處處流露著古意、諧趣，童真、達(dá)觀，超然、清雅，越看越有感覺，越琢磨越有味道，它的＂古＂＂怪＂、夸張、變形是對今人和古人生命意趣的對比和思考，是他對繪畫藝術(shù)的獨特理解和處理。藝東兄深受禪、道哲學(xué)思想的影響，他的獨特的繪畫追求，正是他對禪、道哲學(xué)在書畫中的繼承和發(fā)揚。我驚奇的發(fā)現(xiàn)，藝東兄已形成了自己獨特的新文人畫創(chuàng)作特色，形成了自己成熟的個性，鮮明的新文人畫創(chuàng)作風(fēng)格和繪畫符號。 </p> <p class="ql-block">二 藝東兄似乎天生就是一個畫畫的。 1958年，他生于青島，嬰兒時，隨父母的工作由青島轉(zhuǎn)調(diào)東北長春生活。他三四歲開始，最喜歡的事情就是涂鴉，地上、桌上，冬天里有氣霧的窗玻璃上，只要能畫畫的地方，他都會用各種方法，各種工具，木棍兒啦，小手指啦。在上面隨心所欲的涂鴉。上小學(xué)的時候，劉藝東的舅舅當(dāng)時是長春客車廠的工會干事，舅舅多才多藝，能寫會畫，1967年文革開始了，舅舅天天畫宣傳畫，寫標(biāo)語，劉藝東只在上午上兩節(jié)課（有時候兒全天也不上課），下午便像舅舅的小尾巴一樣，看舅舅畫宣傳畫，寫標(biāo)語。他的模仿力極強，把舅舅白天畫畫剩下的顏料、油漆又成了他的寶貝，回家后很快就能寫出像模像樣的大字標(biāo)語，還能模仿畫一些宣傳畫，一畫就是大半夜。功夫不負(fù)苦心人。劉藝東上三四年級的時候，已是學(xué)校有名的畫黑板報的宣傳員。 1972年，劉藝東隨家人返回青島。這個時候，學(xué)校已恢復(fù)正常教學(xué)，劉藝東進入青島39中初中部學(xué)習(xí)，幸運的遇到他的美術(shù)老師杜沂先生。 杜沂先生擅長花鳥畫，是青島著名的老畫家之一。杜沂先生一眼就看好劉藝東是塊畫畫的好苗子，精心培養(yǎng)他，手把手教，還指導(dǎo)他創(chuàng)作作品參加全市美術(shù)大展。1975年，劉藝東創(chuàng)作的作品入選全市國慶美術(shù)作品展并獲獎，自此他的作品每年參展，連續(xù)10多年。 </p> <p class="ql-block">1975年，劉藝東初中畢業(yè)參加了工作。這一年，他正式拜師，成為杜沂先生的入室弟子。杜沂先生收藏了不少古代名家畫冊和復(fù)制的畫作。拿出來讓劉藝東反復(fù)臨摹，劉藝東深深被古代大師們神妙的用筆，奇妙的神韻和深刻的內(nèi)涵震撼住了，他如饑似渴，廢寢忘食的臨摹研讀，深得歷代大師們繪畫的精髓，同時他的性格和他野生狀態(tài)成長起來的繪畫歷程，又使他不拘泥于古人，能師古而化，借古開今，融會貫通。他的畫突飛猛進，他的花鳥畫開始形成自己獨特的繪畫語言。杜沂先生對他的進步十分滿意，評價說：藝東的畫有古拙之美和裝飾之美。只是別走“古怪“”的偏路子，假以時日，能成大器。 杜沂老師也沒料到，這＂古＂和＂怪＂日后竟成為藝東藝術(shù)創(chuàng)作突破的＂殺手锏＂，成為他自成一體的藝術(shù)特色。 改革開放開始后，各種藝術(shù)思潮如潮涌來，劉藝東眼界大開，尤其是＂八五新潮＂，中國藝術(shù)界刮起的自由創(chuàng)作思潮，強調(diào)個性化與求新求變，讓劉藝東激動不已。他嘗試著畫油畫和水彩，但是他找不到在宣紙上畫畫的感覺，他似乎天生就是畫水墨畫的，宣紙對他有一種親切感，就像水手與大海，不過西方藝術(shù)大師梵高、高更、馬蒂斯等的藝術(shù)還是對他的繪畫產(chǎn)生了脫胎換骨式的影響，現(xiàn)代派畫的構(gòu)圖、造型為他后來自己新文人畫的風(fēng)格形成起到了舉足輕重的作用。 這個時候，他與＂新文人畫＂一見如故，開始探索＂新文人畫＂的創(chuàng)作。新文人畫具有極大的包容性，個人審美意識和哲學(xué)主張都得到充分體現(xiàn)，更主張變化創(chuàng)新，這十分符合劉藝東個性化藝術(shù)創(chuàng)作的思維，他像一個朝圣的孤行者，在青島這片傳統(tǒng)與外來文化交融過的的藝術(shù)土地上，孤獨而悲壯地跋涉，他的目光一直朝向更遠(yuǎn)的天地。 </p> <p class="ql-block"> 三 ＂跨出一步天地寬＂，名言是因為一次次被印證而成為名言，藝東先生以勇敢的行動又一次印證了這句名言。2005年，劉藝東離開青島去了南方，第一站先是安徽蕪湖和南京，爾后又去了廣州、深圳、福建夏門，客居杭州，寧波，輾轉(zhuǎn)穿行于南方各地，南京是新文人畫發(fā)源地，傳承了六朝古都的文化氣韻。藝東先生在南京受新文化的領(lǐng)軍人物朱新建，劉二崗，王夢奇影響，給了他認(rèn)知上強烈的沖擊，使他對自己前期的的創(chuàng)作進行了深刻的觀照和反思，似乎打通了他的藝術(shù)的氣脈，靈感迸發(fā)，創(chuàng)造出了自己獨特的新文化符號式人物。這個高古變形的人物聞香、聽松，賞畫、品茗、讀書，清雅、超然的生存狀態(tài)，一下子將現(xiàn)代人的精神從當(dāng)下的嬌飾、虛偽、浮躁的窘迫中解放出來，回歸自然、質(zhì)樸、平和、舒緩的精神狀態(tài)，讓觀者的＂自性＂由感而生，十分愉悅，大受歡迎，好評如潮，作品被廣泛收藏，大收藏家劉崗一次就收藏了他400多幅作品，還有浙江金華浦江的三浩軒陳旭明先生，不但參與收藏劉藝東的作品，而且還傾注大量的財力進行宣傳推廣。 </p> <p class="ql-block"> 劉藝東生命的全部幾乎都傾注在畫畫上，在南方客居的日子，他每天除了在畫室畫畫、看書，偶爾和畫友品茗，喝酒、聊天，其余時間最多的就是逛寺廟，拜訪寺廟里喜歡書畫的僧人，切磋交流佛法和書畫。自古寺廟都是藏龍臥虎之地，歷史上的蘇東坡、黃庭堅、文征明、倪贊、陳老蓮等許多大書畫家都與僧人交往甚密。＂清四畫僧”更是名揚千古。劉藝東跟寺廟里的書畫僧人談詩、賞畫、論佛，明白了很多人生與世界的真諦，＂四大皆空＂，＂應(yīng)無所住而生其心＂，＂慈悲喜舍＂，＂因果報應(yīng)＂，＂生命無常＂，＂苦即滅道＂，佛法禪意已深入他的心中，體現(xiàn)在他的書畫語言表達(dá)中，藝東先生號＂悟道藝人＂，繪畫正是他修行悟道的一種方式。 劉藝東曾是一名優(yōu)秀的設(shè)計師，造型能力極強，但是他放下了所有的技巧，＂以無法生有法＂，＂以無招勝有招＂，幾乎做到了無法而法的至高境界，這是他的繪畫達(dá)到了＂天馬行空＂，＂水自漂流山自東向＂的灑脫自在、不羈不絆的境界。他的藝術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)與外在空間不在相，離相，純屬意念、感情和生命的體驗通過繪畫反映的意境，無所住，任性發(fā)揮。＂至人無法，非法也。無法而法乃是至法＂,他的山水畫，如明未清初大畫家龔賢所言：忽有山河大地。正如他常言的：世界如夢如幻，一切執(zhí)著都是毫無意義的，放下自在。</p> <p class="ql-block"> 他雖是北方出生、成長起來的，但與南方文化藝術(shù)氣息的碰撞，使他將北方的粗獷厚重與南方的柔美、纖巧等交融結(jié)合，拙與美、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、相與非相，意與形對立統(tǒng)一，反襯、反轉(zhuǎn)，運用的輕松自如，如庖丁解牛，游刃有余。他的山水畫，怪石、奇峰，蒼松、古樹，任由帶著其繪畫符號性的人物在山水間自由自在活動。整個畫面造型夸張，突出放大山、石、蒼木等原有物體的特征，大膽進行一種藝術(shù)抽象，在似與不似之間拿捏的恰到好處，一任畫面從他手中、眼中、心中流出，筆致飛動又不事巧，顯拙藏美，以致大美，加上他獨具特色的書法，境界大開，意境高古，純真灑脫，活潑有趣。他的山水是他的內(nèi)心世界的外化，使超然現(xiàn)實的世界與現(xiàn)實世界形成強烈對比，突出了一種現(xiàn)實世界的無奈與虛幻，突出一種人生的剎那感與山水永恒感的對照。追求本心、真我是藝東先生的本色人生，他的畫就是他對世界、對生命的思考和感知，對現(xiàn)實生存狀態(tài)的追問和反思，正如五代時期的大畫家荊浩言：書畫是畫家真實的呈現(xiàn)形式。</p>