2024自駕山東，（濰坊博物館）

木易先生

濰坊市，古稱濰州、濰縣，山東省轄地級市，Ⅱ型大城市，位于山東半島西部，東與青島市、煙臺市連接，西鄰淄博市、東營市，南連臨沂市、日照市，北瀕渤海萊州灣，屬暖溫帶季風(fēng)型半濕潤大陸性氣候，地貌自北向南由低到高，總面積16167.23平方千米。全市轄4個區(qū)、2個縣，代管6個縣級市，常住人口941.8萬人。 濰坊市博物館，位于山東省濰坊市奎文區(qū)東風(fēng)東街6616號，始建于1962年，新館于1999年12月20日落成開館，是一座古建筑風(fēng)格的地方大型綜合性博物館。濰坊市博物館新館占地面積24053.5平方米，建筑面積18669.7平方米，有濰坊簡史、館藏字畫、民俗及民間藝術(shù)、石刻藝術(shù)長廊等多個固定陳列。館藏文物近8萬件，藏品種類33類。 濰坊博物館的世紀(jì)寶鼎是一座具有重要?dú)v史意義的青銅器，它不僅是權(quán)力和地位的象征，而且是一件精美的藝術(shù)品。世紀(jì)寶鼎的總高為2.6米，其中鼎高2.1米，鼎座高0.5米，口徑為1.5米，鼎座尺寸為2米×2米×0.5米。它的重量為1.5噸，整體造型古樸而凝重，風(fēng)格典雅。鼎座前有“世紀(jì)寶鼎”四個金文大字，鼎座后面則刻有“中華人民共和國贈一九九五年十月”的字樣。這座寶鼎的設(shè)計(jì)和鑄造體現(xiàn)了中國古代青銅器的傳統(tǒng)工藝，同時也考慮到聯(lián)合國鼎禁的重量要求，因此鼎禁的設(shè)計(jì)參照了商周時期的青銅禁。世紀(jì)寶鼎的鑄造歷時半年，由濰坊市博物館的專業(yè)工作者和仿古銅研究所的工作人員合作完成，它不僅象征著21世紀(jì)的開始，而且是一件宏偉的杰作。 濰坊市博物館有濰坊簡史、館藏字畫、民俗及民間藝術(shù)、石刻藝術(shù)長廊等多個固定陳列。各陳列以館藏精品文物陳展為主，利用圖版、模型、觸屏等多種形式。 濰坊市博物館館藏文物近8萬件，藏品種類涵蓋化石、陶器、瓷器、青銅、玉石、錢幣、古角牙木、書畫、碑拓、古籍、碑刻、造像、織繡、璽印符牌、民俗服飾及飾品、近現(xiàn)代革命文物等33類。 濰坊古代文化發(fā)展序列后李文化 8000年以前 寒亭區(qū)朱里鎮(zhèn)前埠下遺址 北辛文化 7300年左右 青州市桃園鎮(zhèn)桃園遺址 大汶口文化 6000年左右諸城市皇華鎮(zhèn)呈子遺址龍山文化 4000年左右諸城市皇華鎮(zhèn)呈子遺址岳石文化 3500年左右青州市郝家莊遺址 濰坊舊稱“濰縣”，1948年濰縣解放后，取濰縣和坊子兩地名稱的第一個字組合，設(shè)立了濰坊特別市，開始有了“濰坊”之稱。 當(dāng)年山東濰縣全景 黃元御（1705-1758）名玉璐，字元御，一字坤載，號研農(nóng)，別號玉楸子。清代著名醫(yī)學(xué)家；尊經(jīng)派的代表人物；乾隆皇帝的御醫(yī)。 乾隆皇帝親書“妙悟岐黃”褒獎其學(xué)識，親書“仁道藥濟(jì)”概括其一生。他繼承和發(fā)展了博大精深的祖國醫(yī)學(xué)理論，對后世醫(yī)家影響深遠(yuǎn)，被譽(yù)為“黃藥師”、“一代宗師”，清軍四川軍醫(yī)館——久真堂的祖師爺。 趙明誠（1081年-1129年），字德甫（一為德父），山東諸城人。宋代金石學(xué)家、藏書家、官員。右仆射趙挺之之子，女詞人李清照之夫。 趙明誠一生除去為官，常傾心執(zhí)著于金石書畫的搜集與研究，所撰《金石錄》發(fā)揚(yáng)了以金石證史的治學(xué)傳統(tǒng)，在金石研究上具有繼往開來的意義，對史學(xué)、考據(jù)學(xué)、文獻(xiàn)整理和金石書法的研究，至今仍具有重要的參考價(jià)值。 從佛教的角度來看，觀音大士和觀音菩薩是同一位菩薩，只是不同的稱呼而已，沒有本質(zhì)的區(qū)別。觀音菩薩（意譯：觀察世間眾生的聲音的菩薩）是觀音大士的本名，觀音大士是觀音菩薩的尊名，都是表示觀音菩薩的無量慈悲智慧。觀音菩薩是等覺菩薩，也就是最高級別的菩薩，所以也可以稱為大士，這是對觀音菩薩的一種敬稱，也是對觀音菩薩的一種贊美。 南北朝造像碑 北魏佛像 彩繪佛造像 北魏菩薩像 北魏佛像 賈思勰，青州益都（今山東省壽光市）人。北魏末年官員、農(nóng)學(xué)家、思想家。賈思勰出生于世代務(wù)農(nóng)的書香門第。成年以后，他走上仕途，曾經(jīng)做過高陽郡（今屬山東臨淄）太守等官職，到過山東、河北、河南等地。每到一地，他都非常認(rèn)真考察和研究當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，向一些具有豐富經(jīng)驗(yàn)的老農(nóng)請教，獲得了不少農(nóng)業(yè)方面的生產(chǎn)知識。中年以后，他回到故鄉(xiāng)，開始經(jīng)營農(nóng)牧業(yè)活動，掌握了多種農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。約在北魏永熙二年（533年）至東魏武定二年（544年）間，賈思勰分析、整理、總結(jié)，寫成農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)巨作《齊民要術(shù)》。 鄭玄（127年-200年），字康成，東漢北海高密（今濰坊市峽山區(qū)鄭公街道）人。東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)家。鄭玄早年入太學(xué)攻讀，又師從張恭祖等人學(xué)習(xí)，最后跟隨馬融學(xué)習(xí)古文經(jīng)。游學(xué)歸里后，復(fù)客耕東萊，聚徒授課，弟子達(dá)數(shù)千人，家貧好學(xué)，終為大儒。黨錮之禍起，遭禁錮，杜門注疏，潛心著述。晚年守節(jié)不仕，卻遭逼迫從軍，最終病逝于元城，享年七十四歲。鄭玄治學(xué)以古文經(jīng)學(xué)為主，兼采今文經(jīng)學(xué)。他遍注儒家經(jīng)典，以畢生精力整理古代文化遺產(chǎn)。著有《天文七政論》《中侯》等書，共百萬余言，世稱“鄭學(xué)”，為漢代經(jīng)學(xué)的集大成者。貞觀年間，將鄭玄列于二十二“先師”之列，配享孔廟。 孔融（153年－208年9月26日），字文舉。魯國（今山東曲阜）人。東漢末年官員、名士、文學(xué)家，為孔子的二十世孫?？兹谏儆挟惒?，勤奮好學(xué)，與平原人陶丘洪、陳留人邊讓齊名。漢獻(xiàn)帝時期，他歷任北軍中侯、虎賁中郎將、北海國相等職，時稱孔北海。孔融在北海六年，修城邑，立學(xué)校，舉賢才，表儒術(shù)，頗有治績。后兼領(lǐng)青州刺史。建安元年（196年），袁譚攻北海，孔融與其激戰(zhàn)數(shù)月，最終敗逃山東。不久，被朝廷征為將作大匠，遷少府，又任太中大夫。他生性喜結(jié)賓客，抨議時政，言辭激烈，終在建安十三年（208年）因觸怒丞相曹操而被殺。 晏嬰（？～前500年），姬姓（一說子姓），晏氏，字仲，史稱“晏子”，夷維（今山東省高密市）人，春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。晏嬰是齊國上大夫晏弱之子。齊靈公二十六年（前556年）晏弱病死，晏嬰繼任為上大夫。歷任齊靈公、莊公、景公三朝，輔政長達(dá)五十余年。他以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和作風(fēng)樸素聞名諸侯，聰穎機(jī)智，能言善辯。內(nèi)輔國政，屢諫齊國君主。對外他既富有靈活性，又堅(jiān)持原則性，出使不受辱，捍衛(wèi)了齊國的國格和國威。 公冶長（前519年—前470年），復(fù)姓公冶，名萇，字子長、子芝；春秋時期魯國人。是孔子的女婿和弟子。公冶長為“七十二賢人”之一，名列二十。公冶長自幼家貧，勤儉節(jié)約，聰穎好學(xué)，博通書禮。他終生治學(xué)不仕，魯國國君多次聘請他為大夫，他都辭而不應(yīng)，致力于繼承孔子遺志，教學(xué)育人，成為當(dāng)時著名的文士。 陳介祺是中國近代影響最大的民間古器物收藏家，更是晚清時期中國最杰出的金石學(xué)家和傳拓大家。陳介祺金石的一生，對后世歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、博物學(xué)、印學(xué)等多學(xué)科，都有極大的影響。 中國漢族古代大型打擊樂器，編鐘興起于周朝，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由侍女用小木槌敲打奏樂。 镈鐘，青銅制，其特點(diǎn)是環(huán)鈕、平口、橢圓形或合瓦形器身。是一種古代大型單體打擊樂器，形制如編鐘，只是口緣平，器形巨大，有鈕、可特懸（單獨(dú)懸掛）在鐘懸上，又稱‘特鐘’。它相對編鐘言，后者為編懸，前者為特懸。編懸十六鐘共簨，特懸者鑷鐘一簨。 濰坊市博物館從館藏文物中甄選精粹，匯集于一展，精心打造了以展示濰坊歷史文化為主線的“物華天寶·館藏文物精粹展”。 東夷文化是指東夷人所創(chuàng)造的文化，是中華文明重要源頭之一，主要發(fā)源地在山東的魯中山區(qū)和沂沭河流域，具體的范圍包括了山東全境及其毗鄰的廣大地區(qū)。自新石器時代開始一直到西周中期結(jié)束,東夷及其古文化在亞洲古文化的發(fā)源與交流中都處于較為重要的地位。東夷文化從距今8300年前的后李文化起，歷經(jīng)北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化，都是東夷人所創(chuàng)造出來的不同階段的文化。東夷文化從鳥圖騰的崇拜，到各種手工藝、建筑工藝的發(fā)展，再到禮制的出現(xiàn)、聚落和城市的分化乃至早期國家的形成，伴隨部族遷徙而將海岱文化傳播到中華大地各個角落，一起創(chuàng)造了光輝燦爛的中華傳統(tǒng)文化。 鄭板橋有子才如不羈馬知君心似后凋松 素三彩折枝瓜果暗龍紋盤制于清代康熙年間，通體施白釉，盤面繪有佛手、桃子、石榴，寓意多福、多壽、多子。 藍(lán)地黃釉二龍戲珠紋盤，盛器、圓唇、侈口、曲壁深腹、圈足。青花藍(lán)地發(fā)色深沉，黃釉龍紋，釉色黃中泛綠。盤內(nèi)心飾立龍戲珠紋，內(nèi)外腹壁飾順向二龍敢珠紋。龍紋間輔以卷云紋、火紋，脛部一周仰蓮紋。圈足底部中心為青花“大清乾隆年制”六字三行書款識。 藍(lán)釉描金鳳尾尊制于清代乾隆年間。它的頸部和腹部分別有一條龍鳳紋，十分精美。 青花海水白龍紋天球瓶通體施白釉，口沿部分飾回紋，頸部、腹部都飾海水游龍紋。與其它瓷器不同的是，青花海水白龍紋天球瓶是以海水為紋，留白處理，瓶體共有九條翻越在海水之上的龍，氣勢磅礴。 藍(lán)地云龍紋盤，云龍紋是龍紋的一種，龍為主紋，云或者駕云疾馳狀，火災(zāi)云間蟠舞，開始于唐宋五代時期。龍歷來代表一種權(quán)威、勢力，龍的各個部位也都有特定的寓意。突起的前額表示聰明；鹿角：社稷、長壽劍眉：英武牛耳：名列魁首獅鼻：富貴虎眼：威嚴(yán)金魚尾巴：靈活魔爪：勇猛馬齒：勤勞、善良。 清乾隆白地綠彩云龍紋瓷盤 青花雙鳳紋賞盤出自清代中期?？趶剑?6cm、足徑：40cm、高：6.5cm、重量：3075g。敞口，淺弧腹，圈足，盤口以金色描邊，盤心繪雙鳳盤旋，云紋繚繞。色彩鮮艷、清新雅致、主題突出、藝術(shù)感染力強(qiáng)。從整體而言，青花雙鳳紋賞盤是一件具有很高歷史、藝術(shù)價(jià)值的珍品。 青花釉里紅堆雕鳳穿花卉祥云龍紋折沿賞盤，直徑44.5CM，是一件融合了青花、釉里紅和堆雕等多種陶瓷工藝的精美藝術(shù)品。 清光緒仿雍正款青花朱龍蓋碗，清·光緒（1875-1908年）口徑17.1、底徑6.8、高11.5厘米。 青花云龍紋瓷盤，盤撇口，弧壁，圈足。內(nèi)外青花裝飾，內(nèi)底雙弦紋內(nèi)繪三朵“品”字形排列的云紋，里口邊繪卷草紋，外壁繪云龍紋。 青花又龍紋高足碗，朝代：明宣德，帶碗套高10.7cm、口徑15.7cm、底部直徑4.69cm。 白釉開片堆塑龍紋瓶，高：37.8cm 口徑：6.2cm 底徑：8cm 重：1378g，盤口，頸部為旋紋，三系分別系于頸部與肩相接，一條堆塑龍穿梭于三系間，惟妙惟肖；胎質(zhì)緊密，瓷質(zhì)較薄，渾身施青白釉，白中閃黃，色如象牙，卷葉邊小碰，龍角微斷，有土沁。 白地礬紅龍鳳紋瓶，礬紅兩面開窗龍鳳瓶，瓶高23公分，肚徑10.5公分，瓶身礬紅描金，釉水亮麗，開窗白地描金五彩龍鳳呈祥斗艷。 黃地粉彩鳳穿牡丹紋蓋罐，豐肩，長圓腹?jié)u斂，圈足。通體施黃釉，底部施白釉。瓶外壁主體繪粉彩龍鳳穿牡丹花紋，輔以如意云頭紋變形仰蓮瓣。圈足內(nèi)施白釉，圈足斜削無釉。纏枝花是漢族傳統(tǒng)的吉祥圖案之一，在古代傳說當(dāng)中，鳳凰為鳥中之王，牡丹為花中之王，寓意富貴。丹、鳳結(jié)合，象征著美好、光明、幸福、富貴。 甪端銅熏，常用于宴客熏堂和熏衣驅(qū)蟲，還可作為陳列裝飾品，是古代人生活中情趣和意境的重要載體。甪端是一種中國神話傳說中的神獸，與麒麟相似，頭上一角，甪端據(jù)說能夠日行一萬八千里，通四方語言，象征光明正大、秉公執(zhí)法，寄寓了中國民眾的美好愿望和祈盼，期盼國泰民安、生活富裕、人壽年豐。 中國古時用來熏香和取暖的爐子，熏香爐也叫香熏或者香爐，最初采用青銅為材料，漢代的博山爐就是青銅制成的。 香爐 銅方香爐 清末白銅如意形香熏高4.3厘米，長24厘米。 銅獸香熏 方形銅香熏 銅手爐 銅爵 銅簠 蟠虺紋銅鼎是春秋時期的金屬器，整器渾厚凝重，紋飾纖細(xì)，是典型的“楚式鼎”。 銗鏤，通高17.5厘米，器物為器蓋、器身、提梁等組合在一起的復(fù)合器。器蓋呈敞口淺杯狀，口沿為尖唇弧沿，頸部較高。 銅壺 銅豆 銅樽 甬鐘 銅鼓 龍紋銅鏡 清朝的補(bǔ)子一般采用正方形，且要比明朝補(bǔ)子略小，長寬在40厘米左右。而皇子、親王、貝勒、貝子等皇親可用圓形補(bǔ)子。補(bǔ)子的色彩和紋樣一般都用彩色，底色選用深色系，有紺色、深紅色及黑色等。補(bǔ)子全部織繡單只鳥、獸，四周裝飾花邊。文武官員的補(bǔ)子是以鳥、獸圖案為主。清朝官服補(bǔ)子是我國古代服飾發(fā)展的一種體現(xiàn)，清代不僅繼承了漢族服飾的優(yōu)點(diǎn)，而且還把自己民族特色的東西保留下來，開創(chuàng)了中國古代服飾新的篇章。從一定意義上說，也是對漢族傳統(tǒng)服裝的某種補(bǔ)充和拓展。 明清文官一品用鶴補(bǔ)紋，其原型丹頂鶴“青腳素翼”。明清文官六品用鷺鷥補(bǔ)紋，鷺鷥又名春鋤“步於淺水，好自低昂……色雪白，頂上有絲毛……青腳”。 清朝的補(bǔ)子一般采用正方形，且要比明朝補(bǔ)子略小，長寬在41厘米左右。而皇子、親王、貝勒、貝子等皇親可用圓形補(bǔ)子。補(bǔ)子的色彩和紋樣一般都用彩色，底色選用深色系，有紺色、深紅色及黑色等。補(bǔ)子全部織繡單只鳥、獸，四周裝飾花邊。文武官員的補(bǔ)子是以鳥、獸圖案為主。清朝官服補(bǔ)子是我國古代服飾發(fā)展的一種體現(xiàn)，清代不僅繼承了漢族服飾的優(yōu)點(diǎn)，而且還把自己民族特色的東西保留下來，開創(chuàng)了中國古代服飾新的篇章。從一定意義上說，也是對漢族傳統(tǒng)服裝的某種補(bǔ)充和拓展。 朝珠，清代朝服上佩帶的珠串。朝珠是清朝禮服的一種佩掛物，掛在頸項(xiàng)垂於胸前。朝珠共108顆，每27顆間穿入一粒大珠，大珠共四顆，稱分珠，根據(jù)官品大小和地位高低﹐用珠和絳色都有區(qū)別。 貼金銅菩薩坐像 鎏金銅菩薩坐像 銅提梁卣 銅觶 銅敦 銅舟 銅盉 銅鼎 銅簋 銅壘 春秋早期青銅禮器鄩仲盤銘文，1977年10月和1981年4月，在臨朐縣嵩山泉頭村東通往九杰村的鄉(xiāng)間公路北側(cè)，村民在一斷崖的墓坑中發(fā)現(xiàn)，包括鄩仲盤、鄩仲匜、齊趫父鬲和上曾太子般殷鼎，后由現(xiàn)臨朐縣博物館征集入館。在臨朐泉頭村出土的這兩批西周晚期青銅器中，根據(jù)齊趫父鬲、鄩仲盤、鄩仲匜、上曾太子般殷鼎等五件銅器之銘文分析，該批青銅器出自的墓主可能是齊趫父和孟姬。這批銅器的銘文涉及齊、鄩、曾諸國之史實(shí)，特別是曾、鄩銅器在臨朐出土，這為研究曾國之歷史文化、古之斟鄩的延續(xù)及與齊國之間的關(guān)系等，增添了新的史料。 尋仲匜，春秋早期青銅禮器。 鄧共盉，1992年3月發(fā)現(xiàn)于昌邑縣塔爾堡鎮(zhèn)上河頭村。青銅質(zhì)。三足，襠及底腹部附有濃重的灰垢，是由于長期調(diào)酒、溫酒燒熏所致。器足至口沿通高24.1厘米，口徑13.3厘米，襠高6.9厘米，最大腹徑19.5厘米，重3.3千克。束頸，圓沿外卷，頸部飾夔鳳紋三組，每組兩兩相對，四周有凸弦紋作框欄。鼓腹，最大腹徑居中，襠微內(nèi)收，腹部飾三組高浮雕饕餮紋，渾厚典雅、富麗古樸。三柱足作大象垂鼻觸地狀，極為形象生動。扳作牛首狀，雙角歧出，兩耳翼分，兩目瞠圓。牛首上側(cè)正中近口沿處有橋形鈕，為掛連器身與器蓋間銅鏈之用。筒狀流斜出于上腹部，通長9.3厘米。銘文“登(“鄧”之初寫)公尊彝” 四字鑄在扳下器壁上，形體挺秀，字口整飭。時代為商代晚期，是目前存世最早的鄧國青銅器。 宋銅甗，通高76.7厘米，甑口徑52.8厘米，鬲腰徑24.4厘米。 “彝”是古代先民用于盛酒的器具，亦泛指古代宗廟常用的祭器。它是北宋以來金石學(xué)中中國古代青銅器中禮器的通稱，以概括青銅器的功用特點(diǎn)。也名“尊彝”。如鐘、鼎、樽、罍之類。 戰(zhàn)國陶鷹壺，鷹的造型和龍山文化玉鷹有遺傳基因。 “將軍盔形器”流行于商周朝時期 商周青銅鼎 銅鷹首提梁壺 罐 銅壺 雙耳壺 四系罐 結(jié)束參觀，下一站:十芴博物館

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