<p class="ql-block"> 2024年3月9日，正值冬季尾聲的北京，被冬日的暖陽眷顧著。位于朝陽區(qū)黃寺大街11號的西黃寺，紅墻黃瓦的經(jīng)典配色山門，在湛藍(lán)色天空的映襯下，彰顯皇族華麗和高貴的同時(shí)，也透露一股威嚴(yán)的氣息。</p><p class="ql-block"> 西黃寺又稱達(dá)賴廟，是京城唯—一座原生態(tài)藏傳佛教文化博物館。始建于清順治九年（1652年），清乾隆四十七年（1782年）始建清凈化城塔院，是清初北京最早建立的藏傳佛教皇家寺院之一，也是達(dá)賴和班禪在北京的駐錫地。</p> 1979年8月，西黃寺被北京市人民政府公布為第二批市級文物保護(hù)單位 。2001年6月，西黃寺內(nèi)的清凈化城塔，被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。<br> <div>觀眾參觀，由該門進(jìn)入。平日閉館，大門緊閉。</div> <div>開放日，大門敞開?！?lt;/div><div>2018年5月18日，西黃寺博物館舉行了開館揭牌儀式，開啟自建寺300多年來，第一次向公眾開放。目前開放日只有周六、日，分為上（9～12點(diǎn)）、下午（12～16點(diǎn)）兩個(gè)時(shí)段，需要提前一周預(yù)約。路徑：“西黃寺博物館”微信公眾號～輸入“預(yù)約”～掃碼“西黃寺博物館”二維碼。<br></div> 1987年，中國藏語系高級佛學(xué)院在西黃寺的清凈化城塔院正式成立。 十世班禪親自擔(dān)任第一任院長。（該院不對外開放。） 如今的西黃寺，集三重身份為一身。<div>西黃寺原狀陳列，展示山門殿、鐘樓、鼓樓、天王殿、垂花門、東西配殿、大雄寶殿、清凈化城塔、慧香閣等；專題展覽長期展示六世班禪與西黃寺展、學(xué)銜制度展、乾隆皇帝御筆石刻拓片展、唐卡展等。<br></div> 緣于預(yù)約制，客流得到嚴(yán)格控制，博物館內(nèi)觀賞環(huán)境非常好，無論室內(nèi)室外，沒有人大聲喧嘩。這是迄今為止，我遇見過參觀環(huán)境和秩序最好的博物館，沒有之一。 博物館由三進(jìn)院落組成，占地面積2萬余平方米。第一進(jìn)院落包括山門殿、鐘鼓樓、東西配樓；第二進(jìn)院落包括天王殿、垂花門、東西禪房；第三進(jìn)院落包括大雄寶殿、清凈化城塔、乾隆御筆碑亭、東西禪房、慧香閣。 第一進(jìn)院落：山門殿、西展廳、鼓樓、天王殿、鐘樓、東展廳； 院內(nèi)的他們 似乎在刷門禁卡 鐵門開啟，進(jìn)入“軍事管理區(qū)”院內(nèi)。 西展廳——文翠樓 東展廳——文華樓 鐘樓和鼓樓 天王殿<br>面闊三間，共有十八根殿柱支撐殿頂，大殿正中供布袋和尚，兩側(cè)供奉四大天王像：東方持國天王，手執(zhí)琵琶；南方增長天王，手執(zhí)寶劍：西方廣目天王，手執(zhí)水蛇；北方多聞天王，手執(zhí)寶幢。 第二進(jìn)院落：垂花門、東西禪房。 <div>垂花門</div>始建于乾隆四十七年（1782年），系楠木結(jié)構(gòu)，造型別致、典雅，融藏、漢建筑風(fēng)格子一體。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下而成為垂柱，其下有一垂珠，并彩繪為花瓣形式。故曰垂花門。復(fù)建于2008年。 位于垂花門東南的“如意抱鼓石” 西黃寺重修紀(jì)念碑 東西禪房 第三進(jìn)院落：大雄寶殿、清凈化城塔、乾隆御筆碑亭、東西禪房、慧香閣。 <div>大雄寶殿</div><div>面闊五間，重檐綠瓦，歇山頂，五踩斗拱，旋子彩畫。大殿正中為班禪寶座，供奉九世、十世、十一世班禪照片。西側(cè)供奉釋迦牟尼佛、藥師佛和阿彌陀佛。東側(cè)供奉強(qiáng)巴佛、十一面觀音菩薩和卡薩爾巴尼觀音菩薩。</div> 大雄寶殿前的丹陛石 喜鵲登“缸” <div>清凈化城塔專題展<br></div> 了解“清凈化城塔”<br><div>西黃寺清凈化城塔，俗稱“班禪塔”，是整個(gè)西黃寺的核心建筑，始建于乾隆四十六年（1781 年），乾隆四十七年（1782年）建成。清凈化城塔是乾隆皇帝專門為在西黃寺圓寂的六世班禪而修建的金剛寶座式樣衣冠塔。<br></div> 修建緣起<div>乾隆四十五年（1780年），六世班禪額爾德尼．羅桑巴丹益希啟程東行，為乾隆皇帝祝壽，于當(dāng)年九月初二日到京，駐錫西黃寺。十一月初二日下午，因病在西黃寺內(nèi)圓寂。乾隆四十六年（1781年），乾隆諭旨清凈化城塔及塔院工程全面動(dòng)工，乾隆四十七年（1782年）十一月，塔及塔院建成，乾隆御書《清凈化城塔記》，以示紀(jì)念。<br></div> 和珅上奏乾隆皇帝，清凈化城塔內(nèi)，裝藏六世班禪衣冠物件明細(xì)。 拍攝于1901年的清凈化城塔及塔名由來 拍攝于1930年左右的清凈化城塔及塔建筑形制 清凈化城塔之八角形經(jīng)幢式塔介紹 <p class="ql-block">油畫《六世班禪朝覲乾隆皇帝》</p><p class="ql-block">此幅畫作生動(dòng)細(xì)致地描繪了清乾隆四十五年（公元 1780年），六世班禪大師一行，自日喀則扎什倫布寺啟程，歷時(shí)13個(gè)月到達(dá)承德避暑山莊，朝覲乾隆皇帝并為其祝賀七十大壽的場景。在澹泊敬誠殿中，班禪大師向乾隆帝敬獻(xiàn)哈達(dá)、無量壽佛等貢品，乾隆帝上前用藏語問候道：“長途跋涉，必感辛苦”，班禪大師答：“遠(yuǎn)叨圣恩，一路平安”。畫面正中為古稀之年的乾隆帝；左首手捧無量壽佛者為六世班禪大師；大師身邊向乾隆帝托手介紹者為三世章嘉國師；大師身后頭戴班智達(dá)帽的三位僧人從上至下分別是仲巴呼圖克圖、堪布羅桑克卻及濟(jì)嚨貝丹-桑布；后面是侍者及隨行的西藏貴族。右首手捧哈達(dá)者為權(quán)臣和珅；身后上首為乾隆帝第六子永瑢，而后是當(dāng)時(shí)的權(quán)臣及大內(nèi)總管和幾大外藩的王、貝勒。畫中人物栩栩如生，惟妙惟肖，還可看出大師進(jìn)獻(xiàn)給乾隆帝的禮物有佛像、曼扎、吉祥八寶、嘎巴拉法器等物。乾隆帝回贈給六世班禪的禮物有珍珠、念珠、珊瑚、玉如意等物，高度的還原了這一歷史性時(shí)刻。</p><p class="ql-block">此幅油畫作品，由當(dāng)代著名藏傳佛教文化專業(yè)畫家佟成明先生創(chuàng)作，歷時(shí)一年有余。</p> 《六世班禪朝覲乾隆皇帝》畫作解釋 “清凈化城塔”賞析之一 “清凈化城塔”賞析之二 “清凈化城塔”賞析之三——須彌座。<br>須彌座的八面各雕有一幅佛陀傳記故事圖，是整座佛塔雕刻的精華部分，形象地反映了釋迦牟尼從降生到圓寂一生的重要活動(dòng)。 “清凈化城塔”賞析之四<div>第一幅為“佛母成孕”（上圖）<br>此圖有兩組畫面，左側(cè)菩提樹旁一只白象身馱蓮花寶座之上的佛陀形象踏云而來；右側(cè)皇宮內(nèi)佛母端坐樓上，身旁及樓下有仆人活動(dòng)。此圖描繪的是佛祖入孕情景。相傳距今約二千五百年左有，古印度迦毗羅衛(wèi)國凈梵王王后摩耶夫人45 歲時(shí)，在一天夜里，夢見一只白象馱一英俊少年入其腹中，遂有身孕，是為后來的佛祖。<br></div><div>第二幅”“太子降生”（下圖）<br>本圖有三組畫面。左側(cè)為摩耶夫人率領(lǐng)隨員離宮外走；中間為無憂樹下太子一手指天一手指地；右邊為梵天沐浴。相傳佛母摩耶夫人一日途徑藍(lán)毗尼園時(shí)，佛祖于無憂樹下從佛母右肋骨下降生。當(dāng)時(shí)有四大梵天使者為其接生沐浴。太子生后即能說話，一手指天，一手指地，高聲唱言：“天上地下，唯我獨(dú)尊”。<br></div> “清凈化城塔”賞析之五<div>第三幅為“出游四門”（上圖）。共由兩圖組成，左側(cè)為太子騎馬出城造型，右側(cè)為“諸苦圖”，即老、病、死苦及沙門造型。相傳，太子29歲時(shí)出城郊游，于城東門見一老人發(fā)自面皺，曲背扶杖，行路艱難；于南門見一病人，面黃骨瘦，形容枯槁，倒在路旁；于西門見一死人，身體直挺僵臥，淤血流溢，臭穢難聞；于北門見一沙門（出家學(xué)道者），圓頂緇袍，十分威儀。太子恭問，答言以“真如”道破生死根本；勤修戒、定、慧，降伏貪、嗔、癡，不貪染色、聲、香、味、觸、法，脫離老、病、死諸般苦惱。安住清凈所在，修習(xí)解脫法門，到于彼岸，故稱沙門。<br>言畢不見。太子得此開示，遂生出家之念。<br></div><div>第四幅為“入山修學(xué)”（下圖）。共由三圖組成，左側(cè)是太子逾城后由仆人引馬前行；中為兩位后妃形象，旁有仆人；右側(cè)太子結(jié)跏趺坐于娑羅樹間修法，其側(cè)有鹿。相傳太子 29 歲時(shí)不顧父王阻止，于半夜逾墻出城，此后輾轉(zhuǎn)來到靈鷲山等地修法。<br></div> “清凈化城塔”賞析之六<div>第五幅為“成佛得道”（上圖）。共由兩圖組成，左側(cè)為太子結(jié)跏趺坐于菩提樹間蓮花寶座上及奉獻(xiàn)吉祥草的童子形象；右側(cè)為牧女蒸糜。相傳太子成道前來到尼連禪河邊，洗衣浴身。恰有兩名牧女在河邊放牧，便以牛乳蒸成乳糜，奉獻(xiàn)太子。太子遂于摩竭陀國伽耶城南畢缽羅樹下，由吉祥童子獻(xiàn)長茅草做成金剛寶座，趺坐49天后悟道成佛。<br></div><div>第六幅為“初轉(zhuǎn)法輪”（下圖）。為釋迦端坐于菩提樹間蓮花寶座上說法和眾弟子聽法造型。釋迦牟尼成道后，在鹿野苑為憍陳如等人講授“四諦”、“十二因緣”等法，使憍陳如等漏盡意解，獲阿羅漢果。這是佛陀第一次講經(jīng)說法，是佛教歷史上的重大事件，被稱為“初轉(zhuǎn)法輪”。<br></div> “清凈化城塔”賞析之七<div>第七幅為“神變降魔”（上圖）。釋迦結(jié)跏趺坐于寶座之上，雙手結(jié)定印，周身放光，任憑四周各路妖魔鬼怪的刀、槍、棍、棒襲擊和進(jìn)攻而安然不動(dòng)，微笑而坐。相傳佛成道后，魔王波旬自恃神通，發(fā)動(dòng)全部魔軍前去攻戰(zhàn)。面對無數(shù)猙獰可怕的魑魅魍魎、夜又惡獸，世尊巍然不動(dòng)，示顯神通變化，戰(zhàn)勝了各路妖魔鬼怪。<br></div><div>第八幅為“涅槃示寂”（下圖）。由兩組雕刻組成，右側(cè)為釋迦臥于床上形象，眾弟子圍侍；左側(cè)為釋迦示寂后金棺、佛的形象，眾弟子作悲痛狀。相傳釋迦示寂前，在末羅國阿夷羅跋提河邊的拘尸那迦羅城郊娑羅雙樹間為眾弟子最后講說遺教經(jīng)后圓寂，從此，拘尸那迦羅城作為佛陀涅槃處，成為佛教四大圣地之一。<br></div> “清凈化城塔”賞析之八——塔剎<div>塔身寶瓶之上為塔剎部分，塔剎以圓形十三相輪造型，意為法輪，底大上小，層層上拱，直沖塔頂。最上塔尖部分則以溜金銅頂蓮花裝飾。其上為上小下大的兩個(gè)珠狀物，如兩朵尚未開放的花苞，稱為寶蓮。東西兩側(cè)的下垂部分為蓮葉垂帶造型，象征佛法清凈無染。<br></div> “清凈化城塔”賞析之九——后記<div>除西黃寺清凈化城塔外，北京尚有三座金剛寶座塔型制的佛塔，分別是：真覺寺金剛寶座塔、香山碧云寺金剛寶座塔、玉泉山妙高塔。<br>清凈化城塔屹立于西黃寺已有二百三十余年，如今已經(jīng)成為宣傳和弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)的重要標(biāo)志。<br></div> 清凈化城塔<br>建成于清乾隆四十七年（1782年），是仿印度菩提伽耶金剛寶座式樣而設(shè)立的金剛寶座塔，是六世班禪大師在北京圓寂后，乾隆為表彰其愛困愛教的無量功德而修建，塔內(nèi)裝有經(jīng)文、五香六藥、金銀八寶等物。<div>“清凈化城”源于佛教術(shù)語。即指遠(yuǎn)離一切煩惱、塵垢，能接引眾生成佛之所。<br></div> 實(shí)地欣賞清凈化城塔<div>清凈化城塔建筑群由牌坊、護(hù)塔獸、塔以及東、西碑亭組成。該塔前后（即南、北兩側(cè)）各有一座漢白玉牌坊，為仿木結(jié)構(gòu)，四柱三樓廡殿頂，檐下施斗拱。額枋上有“二龍戲珠”圖，下有“二鳳騰云”圖，寓意“龍鳳呈祥”。牌坊上刻有藏文經(jīng)咒以及“八瑞相”圖案。牌坊正反兩面均刻有對聯(lián)，為乾隆帝御筆。石柱及抱框?yàn)檎癯?，柱角雕有蓮花和念珠?lt;/div><div>目前，清凈化城塔及護(hù)塔獸，已被圍欄保護(hù)起來。游客只能在圍欄外遠(yuǎn)觀。<br></div> 清凈化城塔<div>俗稱“班禪塔”，穿過塔前牌坊的中門，有石階直達(dá)金剛寶座之上。<br>金剛寶座：金剛寶座高約3米多，座上四周設(shè)有漢白玉護(hù)欄。</div> 護(hù)塔獸<div>在石階兩側(cè)各有一尊漢白玉的護(hù)塔獸，為蹲坐雕像。<br></div> <div>主塔</div><div>整個(gè)主塔高約20多米，連同金剛寶座一起，整塔高24.82米。主塔為藏式覆缽式塔，由基座（須彌座）、塔階、寶瓶、塔剎、塔頂寶蓮組成。</div> 經(jīng)幢<div>主塔四角的四座經(jīng)幢式塔，其造型、裝飾相同，均為八角密檐塔，高7米，各分五層，每層供有八座佛像。塔身份別陰刻有漢文經(jīng)咒，其中東南小塔（上左）刻《楞嚴(yán)大哈達(dá)喇呢咒》、西南小塔（上右）刻《千手千眼無礙大悲心大哈達(dá)喇呢神章妙名》、東北小塔（下左）刻《金剛般若波羅密經(jīng)》、西北小塔（下右）刻《佛說藥師如來本愿經(jīng)》。</div> 須彌座<div>八面各雕有一幅佛本生故事圖，刻畫了釋迦牟尼自降生至圓寂的重要活動(dòng)。</div> 塔階：須彌座之上為塔階。<br> 寶瓶<div>塔階之上為寶瓶，也稱塔瓶。寶瓶正面有一佛龕，內(nèi)供三世佛。寶瓶四周雕刻有巨大的“八大菩薩”立像，自左至右依次為文殊菩薩、金剛手菩薩、觀世音菩薩、地藏菩薩、除蓋障菩薩、虛空藏菩薩、彌勒菩薩、普賢菩薩。<br></div> 塔剎<div>寶瓶之上為塔剎，造型為圓形十三相輪，意為法輪，底大上小，層層上拱至塔頂。兩側(cè)有云紋垂帶飄垂。<br>塔頂寶蓮</div><div>最上面的塔頂飾以鎦金銅蓮花。其上為上小下大的兩個(gè)珠狀物，像兩朵花苞，稱為寶蓮，象征佛法清凈無染。內(nèi)藏佛經(jīng)。</div> 北牌樓（南側(cè)） 北牌樓（北側(cè)） <br>清凈化城塔前東、西兩側(cè)各有碑亭一座，均為黃琉璃瓦重檐歇山頂，亭內(nèi)各有石碑一通。<div><br></div><div>西碑亭內(nèi)的石碑上刻有《寫壽班禪圣僧并贊》，分別用漢文、藏文書寫，下面有一幅線刻的《祈壽長椿圖》，圖中主要描繪了一株蒼勁挺拔的玉蘭，《寫壽班禪圣僧并贊》及《祈壽長椿圖》均為乾隆帝在六世班禪病重時(shí)親手繪寫。</div> 東碑亭內(nèi)的石碑立于龜蚨之上，盤龍碑首刻有“皇帝諭”三個(gè)字，石碑上刻有乾隆帝于乾隆四十七年（1782年）御筆所書《清凈化城塔記》，分別用漢文、藏文、滿文、蒙古文書寫，記述建塔原委。<br> 清凈化城塔院的主要建筑有山門、天王殿、大殿、清凈化城塔、慧香閣。<br> 慧香閣<br>又稱后罩樓，系西黃寺核心建筑之一。 現(xiàn)建筑為2008年復(fù)建。復(fù)建后的慧香閣恢復(fù)了歷史原貌，兩層共計(jì)房屋五十間。一層有藏經(jīng)殿等；二層為班禪行宮。 藏經(jīng)殿內(nèi) 藏經(jīng)殿內(nèi)視頻 慧香閣臺基<br>慧香閣系清凈化城塔院的核心建筑之一，始建于清乾隆四十五年。原系二層，后被毀。20世紀(jì)50年代，北京市出資在原臺基上建成了一棟單層仿古建筑。2007年9月至2008年8月，復(fù)建慧香閣時(shí)，經(jīng)專家論證，文物部門批準(zhǔn)，保留了原始臺基，恢復(fù)了慧香閣歷史原貌。 展室一——六世班禪與西黃寺<div>六世班禪額爾德尼?羅桑巴丹益希，是中國歷史上杰出的佛教領(lǐng)袖之一。1780年，他不辭勞苦，跋山涉水，千里迢迢親臨承德、北京朝覲。在京期間不幸染上天花，圓寂于西黃寺。<br></div> 六世班禪朝覲路線圖 六世班禪唐卡 承德祝壽——避暑山莊澹泊敬誠殿 六世班禪朝覲見禮物 乾隆御賜禮品清單 六世班禪金印 1780年11月2日下午，六世班禪在北京西黃寺因患天花治療無效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然后移置到由乾隆帝御賜的用黃金制造的天降金塔里。次年二月，六世班禪的靈塔運(yùn)往扎什倫布寺，該寺僧眾將御賜金塔供奉在內(nèi)。 建塔紀(jì)念<div>乾隆皇帝為了紀(jì)念六世班禪，特命在他生前住過的西黃寺西側(cè)，建立了一座宏偉的"清凈化城塔"及塔院。院內(nèi)有乾隆御制的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。<br></div> 展室中的乾隆御書《清凈化城塔記》（滿漢）（蒙藏） 西黃寺藏：香爐、鼎。 歷史中的西黃寺<br>西黃寺位于北京德勝門外至安定門外，為清代重要皇家寺院。西黃寺始建于順治八年（1651年），是在遼蕭太后燕京行宮的基礎(chǔ)上建造而成。清順治帝敕令，將毗鄰西黃寺東側(cè)的普靜禪林同時(shí)改建。由于二寺毗連，又同為藏傳佛教寺院，故當(dāng)時(shí)人們習(xí)慣稱普靜禪林為東黃寺。順治九年正月（1652年），五世達(dá)賴?阿旺羅桑嘉措接受順治皇帝邀請，啟程朝覲，年末抵達(dá)北京，為褒獎(jiǎng)五世達(dá)賴?yán)锏膼蹏袆?dòng)，清政府特?fù)馨足y九萬兩修繕西黃寺，供五世達(dá)賴?yán)镌诰v錫之用。在清王朝，西黃寺遂成為達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝覲的駐錫地，也接待過一批批達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼入京朝貢的使臣和藏傳佛教界一些領(lǐng)袖人物及著名的高僧大德。