<p class="ql-block">從第一縷曙光天色漸漸破曉，到夜色沉沉萬(wàn)籟俱寂，你感受到的是什么？</p><p class="ql-block">十二，對(duì)中國(guó)人而言，是特殊的。十二生肖，十二個(gè)月，十二時(shí)辰，古代皇帝王冠上的擺穗也是十二個(gè)......這些“十二”，每一個(gè)都滿含中國(guó)文化，如其中的十二個(gè)時(shí)辰。</p><p class="ql-block">古人把一晝夜劃分成十二個(gè)時(shí)段，每一個(gè)時(shí)段稱為一個(gè)時(shí)辰，這種用法從西周時(shí)就已使用。</p><p class="ql-block">十二時(shí)辰是先民們的大智慧，古人根據(jù)太陽(yáng)出沒的規(guī)律、天色的變化及日?；顒?dòng)，歸納總結(jié)而獨(dú)創(chuàng)于世。將一天分為十二時(shí)辰：子、丑、寅、卯、巳、午、未……指引著后輩子孫過好每個(gè)當(dāng)下。</p><p class="ql-block">漢代專門為時(shí)辰命名，每個(gè)時(shí)辰名，或描繪了天地間一景，或是闡明起居作息的道理，讀來便口齒生香。</p><p class="ql-block">夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">夜半，</span>對(duì)應(yīng)地支“子時(shí)”，十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰，23:00-1:00。</p><p class="ql-block">夜半為十二時(shí)辰的第一個(gè)時(shí)辰。夜半，是今明兩天的臨界點(diǎn)，又名子時(shí)、子夜、中夜，意為孕育?！肮艢v分日，起于子半”，此時(shí)的天空，像嬰兒的眼眸，黑得純粹。人們最早把“夜半”作為時(shí)間名詞來使用的例子，見于《左傳．哀公十六年》:“醉而送之，夜半而遣之?！惫湃藢⒁雇矸譃槲鍌€(gè)時(shí)段，五更計(jì)時(shí)制中，一更相當(dāng)于現(xiàn)在的19點(diǎn)到21點(diǎn)；二更是21點(diǎn)到23點(diǎn)；三更是23點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)；四更是1點(diǎn)到3點(diǎn)；五更是3點(diǎn)到5點(diǎn)。子夜為三更，因而“夜半三更”指深夜時(shí)光。</p><p class="ql-block">姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。--﹣張繼《楓橋夜泊》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">雞鳴，</span>對(duì)應(yīng)地支“丑時(shí)”，十二時(shí)辰的第二個(gè)時(shí)辰，1:00-3:00。</p><p class="ql-block">又稱：荒雞。從字面上來看，“雞鳴”確有“雞叫”之意，但它在十二時(shí)中卻是特指夜半之后、平旦以前的那一時(shí)段。詩(shī)經(jīng)中曾多次提到“雞鳴”，如“女曰雞鳴，士曰昧旦”。而“雞鳴”一詞作時(shí)間使用，源于《春秋左傳正義》。古代，漢人將雞褒稱作“知時(shí)畜也”。贊曰：“守夜不失時(shí)，信也。”</p><p class="ql-block">飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。--﹣王安石《登飛來峰》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">平旦，</span>對(duì)應(yīng)地支“寅時(shí)”，十二時(shí)辰的第三個(gè)時(shí)辰，3:00-5:00。</p><p class="ql-block">太陽(yáng)露出地平線之前，天剛蒙蒙亮的一段時(shí)間稱“平旦”，也就是我們現(xiàn)在所說的黎明之時(shí)?！睹献印じ孀由稀分械模骸捌淙找怪?，平旦之氣；其好惡與人相近也者幾?！保瞧袼姷降摹捌降币辉~的最早用例。后來的《史記·李將軍傳》一文也用了“平旦“這個(gè)詞，如：“平旦，李廣乃歸其大軍。”</p><p class="ql-block">雞鳴洛城里，禁門平旦開。-﹣鮑照《代放歌行》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">日出，</span>對(duì)應(yīng)地支“卯時(shí)”，十二時(shí)辰的第四個(gè)時(shí)辰，5:00-7:00。</p><p class="ql-block">日出，又名日始、破曉、旭日等，此時(shí)，旭日東升，光耀大地，給人以勃勃生機(jī)之感?！叭粘觥币辉~最初見于《詩(shī)經(jīng)·檜風(fēng)·羔裘》:“日出有曜，羔裘如濡?！惫糯賳T上早朝，卯時(shí)在衙門口點(diǎn)名，“點(diǎn)卯”一詞作為上班報(bào)道的說法，沿用至今。</p><p class="ql-block">荊山已去華山來，日出潼關(guān)四扇開。--﹣韓愈《次潼關(guān)先寄張十二閣老使君》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">食時(shí)，</span>對(duì)應(yīng)地支“辰時(shí)”，十二時(shí)辰的第五個(gè)時(shí)辰，7:00-9:00。</p><p class="ql-block">食時(shí)就是古人“朝食”之時(shí)，秦漢時(shí)期，人們一天只吃兩頓飯，早上這一頓是主餐。食時(shí)一詞，早在《禮記》中便已出現(xiàn)。如：“故君子仕則不稼，田則不漁，食時(shí)不力珍，大夫不坐羊，士不坐犬。”另外，在《管子·弟子職》里也有運(yùn)用“食時(shí)”的句子。如：“至于食時(shí)，先生將食?！背綍r(shí)，也是神話中的群龍行雨時(shí)。</p><p class="ql-block">朝晨發(fā)兮鄢郢，食時(shí)至兮增泉。-﹣王逸《九思·守志》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">隅中，</span>對(duì)應(yīng)地支“巳時(shí)”，十二時(shí)辰的第六個(gè)時(shí)辰，9:00-11:00。</p><p class="ql-block">臨近中午，艷陽(yáng)當(dāng)空，蛇正潛伏在草叢中，是為巳時(shí)。這也是我們一天中的黃金時(shí)期，精神飽滿，工作效率最高?！坝缰小币辉~最早出現(xiàn)于《淮南子·天文訓(xùn)》:“至于桑野，是謂晏食；至于衡陽(yáng)，是謂隅中；至于昆吾，是謂正中?！?lt;/p><p class="ql-block">至于衡陽(yáng)，是謂隅中。---《淮南子·天文訓(xùn)》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">日中，</span>對(duì)應(yīng)地支“午時(shí)”，十二時(shí)辰的第七個(gè)時(shí)辰，11:00-13:00。</p><p class="ql-block">太陽(yáng)已經(jīng)運(yùn)行到中天，光線最強(qiáng)烈。相傳，這個(gè)時(shí)候，動(dòng)物都躺著休息，只有馬還站著，是為午時(shí)?！兑捉?jīng)·系辭下》中記載，“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所?！鄙瞎艜r(shí)期，人們把太陽(yáng)行至正中天空時(shí)作為到集市去交易的時(shí)間標(biāo)志?！妒酚洝に抉R穰直列傳》也說，“與莊賈約，旦日日中，會(huì)于軍門?！绷硗?，還有“午時(shí)三刻開斬”的說法。</p><p class="ql-block">與莊賈約，旦日日中，會(huì)與軍門。---《史記·司馬穰茸列傳》</p> <p class="ql-block">日昳<span style="font-size:20px;">，</span>對(duì)應(yīng)地支“未時(shí)”，十二時(shí)辰的第八個(gè)時(shí)辰，13:00-15:00。</p><p class="ql-block">日昳，又名日昃、日仄、日央、日跌等。跌，《說文》釋為“日昊也”?！瓣?，日在西方時(shí)，側(cè)也?！本褪翘?yáng)開始偏西了。太陽(yáng)偏西為日昳，以中天為界，與隅中相對(duì)。日跌最初作為時(shí)間名詞出現(xiàn)是在《史記·天官書》中：“旦至食，為麥；食至日跌，為稷?！?lt;/p><p class="ql-block">日昳方炊飯，秋深始采茶。--﹣陸游《幽事絕句》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">晡時(shí)，</span>對(duì)應(yīng)地支“申時(shí)”，十二時(shí)辰的第九個(gè)時(shí)辰，15:00-17:00。</p><p class="ql-block">又稱：馎時(shí)、日稷、夕食。古人進(jìn)餐習(xí)慣，吃第二頓飯是在哺時(shí)。因此，“哺時(shí)”之意即“第二次進(jìn)餐之時(shí)”?！安笗r(shí)”始見于《淮南子·天文訓(xùn)》篇：“至于悲谷，是謂哺時(shí)”。文學(xué)作品中，古人常以“哺”字來代替“哺時(shí)”?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)》里：“哺時(shí)，門壞。無(wú)濟(jì)于城上請(qǐng)罪，進(jìn)誠(chéng)梯而下之?！?lt;/p><p class="ql-block">晡時(shí)堅(jiān)坐到黃昏，手倦目勞方一起。--﹣韓愈《贈(zèng)侯喜》</p> <p class="ql-block">日入，對(duì)應(yīng)地支“酉時(shí)”，十二時(shí)辰的第十個(gè)時(shí)辰，17:00-19:00。</p><p class="ql-block">又稱：日晏、日旴、日晦。日入即為太陽(yáng)落山，這是夕陽(yáng)西下的時(shí)候。古時(shí)，人們將“日出”和“日入”分別作為白天和黑夜到來的標(biāo)志。《元史·日歷志》云：“日出為晝，日入為夜?！彼匀粘?、日入，是古人生產(chǎn)勞動(dòng)、休養(yǎng)生息的標(biāo)志。</p><p class="ql-block">日入群動(dòng)息，歸鳥趨林鳴。--﹣陶淵明《飲酒·七》</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">黃昏，</span>對(duì)應(yīng)地支“戌時(shí)”，十二時(shí)辰的第十一個(gè)時(shí)辰，19:00-21:00。</p><p class="ql-block">又稱：日夕、日暮、日曛。此時(shí)太陽(yáng)已落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬(wàn)物朦朧，故稱黃昏。屈原在《離騷》中初次使用黃昏一詞：“昔君與我誠(chéng)言兮，曰黃昏以為期，羌中道而改路?！比藗?yōu)槭裁匆谩包S昏”來表示這一時(shí)辰呢？《說文》曰：“黃，地之色也?！庇终f：“昏，日冥也”。夕陽(yáng)沉沒，萬(wàn)物朦朧，天地昏黃，“黃昏”一詞形象地反映出了這一時(shí)段典型的自然特色。</p><p class="ql-block">月上柳梢頭，人約黃昏后。-﹣歐陽(yáng)修《生查子·元夕》</p><p class="ql-block">夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。--﹣李商隱《樂游原》</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">人定，</span>對(duì)應(yīng)地支“亥時(shí)”，十二時(shí)辰的最后一個(gè)時(shí)辰，21:00-23:00。</p><p class="ql-block">又稱：定昏、夤夜。人定，也是人靜。這是一晝夜中十二時(shí)的最末一個(gè)時(shí)辰，意思是夜已很深，人們停止活動(dòng)、安歇睡眠的時(shí)候。“人定”最早見于《后漢書·來歙傳》:“臣夜人定后，為何人所賊傷，中臣要害?！?lt;/p><p class="ql-block">晻晻黃昏后，寂寂人定初。---《孔雀東南飛》</p> <p class="ql-block">這便是先民們留下的十二時(shí)辰。十二時(shí)辰，一個(gè)輪回。每一刻都是古人智慧，每一筆都是中國(guó)絕色。人們?nèi)粘龆?，日入而息！他們相信，過好每一天，就是過好一生。中國(guó)最美的十二時(shí)辰，讓你在這塵世的浮華中，找回內(nèi)心深處的寧?kù)o，探尋那被忽視的美景。</p>