登泰山“上好龍年必修課”——甲辰龍年正月十九

岱青海藍

前言 泰山，拔地通天，雄偉壯觀，氣勢磅礴，矗立于中華大地。自古以來，它以雄偉壯麗的身姿，吸引著無數(shù)文人墨客前來探訪。作為五岳之首，泰山不僅是一座自然奇觀，更是中華文化的象征。早在1987年就被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列為中國第一個世界文化與自然遺產(chǎn)。 “岱宗夫如何，齊魯青未了……會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！?lt;/span> 泰山之美，美在雄奇的自然風(fēng)光。泰山日出、泰山佛光、云海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶、石塢松濤等，是泰山巍峨雄奇、幽奧俊秀、美麗壯闊的自然景觀。還有四季變換中的韻味，各有風(fēng)采。春天泰山，萬物復(fù)蘇，百花爭艷；夏天泰山，云?？澙@，清涼宜人；秋天泰山，層林盡染，五彩斑斕；冬天泰山，銀裝素裹，皚皚白雪。登臨泰山之巔，頓覺天地之廣闊，確有“一覽眾山小”之感覺。 泰山之美，美在博大精深的文化內(nèi)涵。泰山相伴上下五千年的華夏文明傳承歷史，集國家興盛、民族存亡的象征于一身，是中華民族的精神家園，東方文化的縮影，“天人合一”思想的寄托之地，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山。自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀。泰山有寺廟、宮、觀等古建筑群29處，古遺址128處，有大小碑碣、摩崖石刻2000余處。具有特殊的地理、歷史、文化、美學(xué)和科學(xué)價值。 泰山之美，美在頂天立地的擔(dān)當(dāng)精神?！皶杞^頂”的攀登意志；“重如泰山”的價值取向；“不讓土壤”的博大胸懷；“捧日擎天”的光明追求；“國泰民安”的美好寄托。 登泰山，已成為我們的“必修課”。旨在領(lǐng)略其壯美的自然風(fēng)光，學(xué)習(xí)感悟泰山文化，弘揚勇于擔(dān)當(dāng)?shù)奶┥骄瘢瑐鬟f美好祝福，激發(fā)青春活力，強化對大自然與中華文化的熱愛，共同守護我們美麗的家園。 編者2024年3月8日 登泰山“上好龍年必修課” 甲辰龍年正月，我們幾位戰(zhàn)友（姚雪、姚青、李獻錦、胡君麗和我）商定，于 2024年2月28日（農(nóng)歷正月十九）登五岳之首——泰山。這是近年來我們的“必修課”。 這天，我們懷著一顆虔誠、感恩和快樂的心情，乘坐由“山東天河電力科技有限公司”侯永磊師傅駕駛的商務(wù)車從濟南出發(fā)，我們一行七人（含朱子熹小同學(xué)）沿國道104線經(jīng)崮山、張夏、界首和泰安環(huán)山路，于9時許到達泰山之陽的“天外村廣場”。 轉(zhuǎn)瞬間，我們來到了售票中心，按照“60歲以上、軍隊離退休干部免進山票，乘上山的車和索道半價及學(xué)生票”的規(guī)定，在售票口掃碼（未帶身份證的和學(xué)生）辦理票務(wù)手續(xù)。我未帶身份證于9時50分掃碼按要求填寫內(nèi)容交費即可。然后，依次排隊乘車，登上進山的中巴車，我們幾個人坐在前排座位，扎上安全帶，坐穩(wěn)之后，中巴車緩緩啟動，沿著進山的路向上行駛。 乘坐泰山景區(qū)的中巴車上山 在上山的行駛途中，我進入了無限遐想……幾位汗流浹背的泰山挑山工，挑著一百多斤的貨物正在攀登“十八盤”的景象浮現(xiàn)在我的腦海里。 千百年來泰山挑山工“不畏艱辛、敢于擔(dān)當(dāng)、勇挑重擔(dān)、知難而進、勇往直前、堅韌不拔、奮發(fā)向上”的精神令人敬佩。古樸、勤勞、務(wù)實、堅韌是泰山挑山工最真實的寫照。 今天乘坐在車上“登泰山”的人們與挑山工相比，其中的幸福與艱辛無與倫比。但，泰山挑山工是充實的，他們苦中有甜，苦中有樂，苦中有滿滿的幸福。 　　車行駛在蜿蜒曲折，有驚無險，滿眼景色的“登山”路上，仿佛進入了另一個世界，這是一種獨特而難忘的體驗。隨著海拔逐漸升高，空氣變得越來越清新，仿佛可以聞到山林間的清新氣息。在車上瞭望山巒和云海時，則會讓人感到無比的震撼和驚嘆。 乘坐泰山景區(qū)的車上山，它不僅讓人欣賞到了泰山獨特的美景，還讓人感受到了大自然與人類的和諧共生。這樣的體驗讓人心情愉悅，充滿了對大自然的敬畏和感激之情。 想著想著，車，一會兒（約20分鐘）就到了“中天門客運站”。 泰山中天門 中天門是泰山登山東、西兩路的交匯點。此處為登頂半程，上下必經(jīng)之地。中溪山北側(cè)為東溪，俗稱大直溝，古為登岱東路，后廢棄。中天門建于清，為兩柱單門式石坊。 泰山古時多虎，古人在坊北建廟祀黑虎神，現(xiàn)廟內(nèi)塑財神趙公元帥執(zhí)鞭跨虎，東為仿古茶樓，西南為中溪賓館，西北為中天門索道站。 在中天門索道站乘吊廂上山 10時36分，在中天門索道站售票處依次購票（全價100元，半價50元）并按順序進站。我們七人乘坐在一個吊廂里感覺寬松舒適，視覺良好。約14分鐘就能到達南天門索道站。 乘坐泰山中天門索道的感覺真是太棒了！坐在吊廂里，緩緩上升，越來越高，直到俯瞰整個泰山山脈，感覺就像是在空中飛翔，仿佛能觸摸到天空的云朵。還可以欣賞到美麗的風(fēng)景，山脈的輪廓，山前山后的樹木、植被和皚皚白雪，以及遠處的城市、村莊，一切都顯得那么寧靜和壯觀。趕緊拿出手機拍下這難得的美景，還可以在纜車上放松身心，享受這段空中美好的旅程。 在索道上無需擔(dān)心安全問題。但有恐高癥的人會感到極度恐懼和不安。因為，他們感覺自己被輕飄飄的懸掛在空中，膽戰(zhàn)心驚地抓住吊廂內(nèi)的扶手或座位以防不測，有的甚至捂住眼睛避免看到外面的景色。由此可見，恐高的人乘坐索道的確太恐怖了。 上圖是南天門索道站泰山有三條索道 泰山三條客運索道（中天門、桃花源、后石塢），三條索道主要機電設(shè)備均由奧地利Doppelmayr公司引進，代表了當(dāng)今世界客運索道技術(shù)的最高水平。 　　中天門索道最早建成于1983年8月，是我國第一條由國外引進的大型三線往復(fù)式索道。2000年改造為目前的單線循環(huán)脫掛式8人吊廂索道，全長2089米，最高運行速度每秒6米，單向每小時最大運量為1630人。 桃花源索道始建于1993年，線路全長2176米，是我國最早建成并投入運行的單線循環(huán)脫掛式索道之一。2018年公司對桃花源索道進行了設(shè)備升級改造，更換為8人吊廂索道。 后石塢索道是單線循環(huán)脫掛式雙人吊椅索道，建成于1993年8月，最高運行速度為每秒3.5米，每小時最大運量為500人。 泰山飛云洞 泰山“飛云洞”，位于南天門索道站東側(cè)懸崖峭壁上，在上山的索道上看“飛云洞”就像秤砣上的“鼻孔”，被懸掛在藍天之上。描寫“飛云洞”經(jīng)典的詩句是：橫穿此洞至天門，回看行程物象新。勝景無邊能醉客，危峰何處不流云。 泰山 泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、東岳、泰岳，為五岳之一，有“五岳之首”“天下第一山”之稱。位于山東省中部，隸屬于泰安市，綿亙于泰安、濟南、淄博三市之間，總面積25000公頃，主峰玉皇頂海拔約1545米。 泰山相伴上下五千年的華夏文明傳承歷史，集國家興盛、民族存亡的象征于一身，是中華民族的精神家園，東方文化的縮影，“天人合一”思想的寄托之地，承載著豐厚的地理歷史文化內(nèi)涵，被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。 自秦始皇起至清代，先后有13代帝王依次親登泰山封禪或祭祀，另有24代帝王遣官祭祀72次。 山體上既有寺廟、宮、觀等古建筑群29處，古遺址128處，有大小碑碣、摩崖石刻2000余處。 其景巍峨雄奇、幽奧俊秀，有石塢松濤、云海玉盤等美麗壯闊的自然景觀。其歷史文化、自然風(fēng)光、地質(zhì)奇觀和諧融為一體，具有特殊的歷史、文化、美學(xué)和科學(xué)價值。 1982年，泰山被列入第一批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。1987年，泰山被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列為中國第一個世界文化與自然雙重遺產(chǎn)。2002年，泰山被評為“中華十大文化名山”之首。2005年，泰山成為國家地質(zhì)公園。2006年，泰山因其獨特的地質(zhì)價值，成為世界地質(zhì)公園。2007年3月，泰山被評為國家AAAAA級旅游景區(qū)。 泰山南天門 泰山南天門又名三天門。南天門位于十八盤盡頭，是登山盤道頂端，座落在飛龍巖和翔鳳嶺之間的山口上。由下仰視，猶如天上宮闕，是登泰山頂?shù)拈T戶。創(chuàng)建于元至元元年(1264年)，明清多次重修，建國后又翻修兩次。建筑保持了清代的風(fēng)格。 泰山天街坊 天街坊位于天街西端入口處，始建于明代，清末被毀，1986年重建，為四柱三間三樓沖天式牌坊，其柱前后的抱鼓石為石雕麒麟，正脊中央為圓雕火焰，中間額板題刻“天街”二字，無楹聯(lián)。此坊高大雄偉，比例協(xié)調(diào)，工藝精湛，不失為泰山天街的標(biāo)志性建筑。 泰山的兩條天街 泰山有兩條天街，一條是指南天門向東到碧霞祠一段街道，全長約一華里，稱為岱頂天街。另一條是南天門向北的一段路，約有100米，稱為北天街。兩條天街商鋪林立，亦市亦街，形成了特有的風(fēng)俗。 泰山日出 登泰山的意義 一是從挑戰(zhàn)自我和鍛煉意志的角度來看，登泰山是一項具有挑戰(zhàn)性的活動。攀登過程中需要克服陡峭的山路和高海拔帶來的困難，這些挑戰(zhàn)有助于鍛煉人的意志和毅力。 二是登泰山是一次親近體驗自然之美的機會。站在泰山極頂俯瞰大地，能感受到“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的英雄氣概。泰山是道教文化的發(fā)源地之一，從中可以學(xué)習(xí)了解道教文化的歷史和內(nèi)涵。這些自然景觀和文化遺跡不僅讓人們更加敬畏自然，還能領(lǐng)悟到人生的真諦和哲理。 三是登泰山還可以增進親情、友情和團隊精神。這種精神在人生的道路上同樣具有重要意義，使人們能夠更好地與他人攜手前行，共同面對挑戰(zhàn)。 總之，登泰山的意義還在于挑戰(zhàn)自我、鍛煉意志、體驗自然之美、領(lǐng)悟人生哲理以及增進親情、友情等多個方面。通過登泰山可以在開闊視野、愉悅身心、精神富足和人際關(guān)系等方面獲得全面提升。 穩(wěn) 站泰山 穩(wěn) 坐泰山 穩(wěn) 坐泰山 五岳真形圖的寓意和象征 五岳真形圖，是我國道教文化中的一種重要符號，它不僅具有深厚的文化內(nèi)涵，還蘊含著豐富的象征意義。以下是五岳真形圖的寓意和象征： 五岳真形圖被認為是一種道教符箓，據(jù)稱由太上道君所傳，具有免災(zāi)致福之效。 五岳真形圖象征著天人合一的道家思想，由五座山峰組成，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，這五座山峰連成一個五角星形，寓意著五岳連成一體。 五岳真形圖也被認為是一種地理學(xué)成就，其繪制方法類似于現(xiàn)代的等高線地圖，匯集了兩晉南北朝隋唐道教地圖學(xué)的成就。 五岳真形圖中的符號和圖案具有豐富的象征意義，如東岳圖表示“木”，西岳圖表示“金”，南岳圖表示“火”，北岳圖表示“水”，中岳圖表示“土”，這些符號分別代表方位及五種物化（即金、木、水、火、土）。 五岳真形圖還被認為是一種形象化的象形學(xué)，其中東岳圖繪的是龍字，西岳圖繪的是底字，北岳圖繪的是龜字，南岳圖繪的是鳥字，中岳圖繪的是奧字。 五岳真形圖還被認為是一種四象和土神的形象表示，其中東岳圖繪的是青龍，西岳圖繪的是白虎，南岳圖繪的是朱雀，北岳圖繪的是玄武（龜蛇），中岳繪的是屋內(nèi)的土神。 綜上所述，五岳真形圖不僅是一種道教符箓，還是一種地理學(xué)成就、形象化的象形學(xué)、四象和土神的形象表示，以及具有豐富象征意義的符號和圖案。 “五岳真形圖”與圖說 在“岱頂天街”留影 在“岱頂天街”留影 在“岱頂天街”留影 在泰山“雙遺產(chǎn)”紀(jì)念廣場留影 在泰山“雙遺產(chǎn)”紀(jì)念廣場留影泰山于1987年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)為中國第一個世界文化與自然遺產(chǎn) “岱頂天街”之東西街 泰山碧霞祠 碧霞祠位于泰山極頂之南，天街東首，北依大觀峰(即唐摩崖)，東靠駐蹕亭，西連振衣崗，南臨寶藏嶺。初建于北宋年間。碧霞祠是道教著名女神碧霞元君的祖庭，為泰山最大的高山古建筑群。 據(jù)《泰山道里記》和《岱覽》載，唐代以前泰山頂上女神早有玉女或元君的稱號。宋真宗大中祥符元年(1008)東封泰山時雕玉女像，鑿龕供于玉女池旁。至宋元年間始建玉女祠，金改稱昭真觀。明洪武年間重修，號碧霞元君，成化、弘治、嘉靖年間拓建重修，正殿施銅瓦。萬歷四十三年(1615年)鑄銅亭(當(dāng)時稱金闕，現(xiàn)存岱廟)。清代順治年間神門上增葺歌舞樓及石閣，乾隆年間建御碑亭及鐘鼓樓，同治年間建香亭?？滴跄觊g因水沖廟毀有過重修，道光十五年(1835)又重修。 1985年，這座千年古觀重新交由道教組織管理，作為宗教活動場所開放。 碧霞元君 碧霞元君是以我國大陸華北地區(qū)為中心的山神信仰（道教），道經(jīng)稱為“天仙玉女碧霞護世弘濟真人”“天仙玉女保生真人宏德碧霞元君”。因坐鎮(zhèn)泰山，尊稱泰山圣母碧霞元君，俗稱泰山娘娘，又稱泰山奶奶或老奶奶。全稱為“東岳泰山天仙玉女碧霞元君”。其道場是在我國五岳之尊的東岳泰山，位于山東省的泰安市。 碧霞元君的影響力由山東省泰安市傳播開來，歷經(jīng)上千年，特別是在明清時期以后，對于我國北方地區(qū)文化產(chǎn)生了重大的影響。道教認為，碧霞元君“庇佑眾生，靈應(yīng)九州”“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”，是道教中的重要女神，在我國歷史上影響最大的女神之一。 我國民間的“北元君，南媽祖”的說法，指的是碧霞元君和媽祖娘娘之間，雖然有地域之差和山神、海神之別，但同樣都普度眾生、舍己為人，成為北方地區(qū)和南方地區(qū)聞名于世的保護女神?！氨滔肌币庵笘|方的日光之霞，“元君”則帶有濃重的道教色彩，是對道教女神的尊稱。 泰山碧霞祠內(nèi)的“寶葫蘆” 與碧霞祠內(nèi)的“福祿”合影?據(jù)介紹，游客和虔誠信眾們到了碧霞祠都在摸這個“寶葫蘆”。?因為，葫蘆的諧音是福祿的意思。所以，大家都在祈求福祿。平安是福，健康是祿。 與碧霞祠內(nèi)的“福祿”合影?據(jù)介紹，游客和虔誠信眾們進了碧霞祠都在摸這個“寶葫蘆”。因為，葫蘆的諧音是福祿的意思。所以，大家都在祈求福祿。平安是福，健康是祿。 擁抱碧霞祠內(nèi)的“福祿”留影據(jù)介紹，游客和虔誠信眾們進了碧霞祠都在摸這個“寶葫蘆”。因為，葫蘆的諧音是福祿的意思。所以，大家都在祈求福祿。平安是福，健康是祿。 與碧霞祠內(nèi)的“福祿”合影據(jù)介紹，游客和虔誠信眾們進了碧霞祠都在摸這個“寶葫蘆”。因為，葫蘆的諧音是福祿的意思。所以，大家都在祈求福祿。平安是福，健康是祿。 在“圣水井”前留影 泰山圣水井，傳說孔子和歷代帝王登山封禪都飲用這口井里的水，故因此而得名。 《泰山道里記》云：“今祠東有圣水井。”但具體位置不詳。 2006年春，景區(qū)工作人員在碧霞祠外東南側(cè)綠化施工中發(fā)現(xiàn)泉眼，隨對此泉進行修復(fù)，置泉臺予以保護，集乾隆帝御筆“圣水井”，刻碑立于井口東側(cè)。圣水井井深3·5米，夏季日出水約5立方米。其海拔高度1500米左右。 在“圣水井”前留影 吃水不忘挖井人。這句話很有深意！它提醒我們要珍惜現(xiàn)在的生活，不忘那些為我們付出過的人。 無論是一杯清涼的水，還是一頓美味的飯菜，背后都有無數(shù)人的辛勤付出。所以，我們要懂得感恩，時刻銘記那些為我們創(chuàng)造美好生活的人。 在“圣水井”前留影 吃水不忘挖井人。這句話很有深意！它提醒我們要珍惜現(xiàn)在的生活，不忘那些為我們付出過的人。 無論是一杯清涼的水，還是一頓美味的飯菜，背后都有無數(shù)人的辛勤付出。所以，我們要懂得感恩，時刻銘記那些為我們創(chuàng)造美好生活的人。 在“圣水井”前留影 吃水不忘挖井人。這句話很有深意！它提醒我們要珍惜現(xiàn)在的生活，不忘那些為我們付出過的人。 無論是一杯清涼的水，還是一頓美味的飯菜，背后都有無數(shù)人的辛勤付出。所以，我們要懂得感恩，時刻銘記那些為我們創(chuàng)造美好生活的人。 鴻篇巨制：泰山《紀(jì)泰山銘》 過了泰山圣水井，往北沿著盤山道繼續(xù)前行，前方有一寬闊的空地，地面上依稀可見殿屋基址，這里原為東岳廟舊址，此廟已于上世紀(jì)50年代初拆除了。東岳廟北有一懸崖削壁，一曰彌高巖。石壁上題刻遍布，洋洋大觀，所以人稱“大觀峰”，又稱“唐摩崖”。 大觀峰前的摩崖上歷代的題刻層層疊疊，在這些石刻中最引人注目的是唐玄宗李隆基封禪泰山時親筆書寫的《紀(jì)泰山銘》，摩崖碑高13.3米，寬5.7米，全文共有1008個字?！都o(jì)泰山銘》鴻篇巨制，金光閃閃，洋洋大觀，為泰山上最大的摩崖石刻。 泰山《紀(jì)泰山銘》 《紀(jì)泰山銘》、亦稱《東岳封禪碑》《泰山唐摩崖》。 唐開元十三年，唐玄宗為宣揚國力，挑選各種顏色的馬各一千匹，組織了浩浩蕩蕩的隊伍從長安來泰山舉行封禪大典。封禪泰山后封泰山神為天齊王，并撰書銘文。開元十四年(726)九月，在大觀峰鑿出巨大的摩崖石碑，俗稱“唐摩崖”。 《紀(jì)泰山銘刻石》記載了唐玄宗神奇的封禪故事和一段鮮為人知的皇家秘史，被譽為國寶。當(dāng)您站在泰山極頂最開闊的空地上，仰望《紀(jì)泰山銘刻石》的時候，頓時會覺得自己十分渺小，巍峨磅礴之氣撲面而來。 《紀(jì)泰山銘刻石》上面是1200多年前唐玄宗李隆基親筆書寫的銘文。學(xué)者王克煜認為，泰山被譽為天然的歷史博物館，數(shù)以千計的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術(shù)、詩文的濃濃氣氛里。《紀(jì)泰山銘刻石》“文詞雅訓(xùn)，隸書遒逸，碑刻體偉幅巨，金光奪目”，在泰山的石刻中最為矚目，是十分珍稀、瑰麗的國寶。《紀(jì)泰山銘》原文 朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道，任夫難任，安夫難安，茲朕未知，獲戾于上下，心之浩蕩，若涉于大川。賴上帝垂休，先后儲慶，宰衡蔗尹，交修皇極，四海會同，五典敷暢，歲云嘉熟，人用大和。百辟僉謀，唱余封禪。謂孝莫大于嚴(yán)父，謂禮莫尊于告天，天符既至，人望既積，固請不已，固辭不獲。肆余與夫二三臣，稽虞典，繹漢制，張皇六師，震疊九宇，旌旗有列，士馬無嘩，肅肅邕邕，翼翼溶溶，以至于岱宗，順也。 《爾雅》曰：“泰山為東岳?！薄吨芄佟吩唬骸皟贾葜?zhèn)山。實惟天帝之孫，群靈之府?！逼浞教幦f物之始，故稱岱焉；其位居五岳之伯，故稱宗焉。自昔王者受命易姓，于是乎啟天地，薦成功，序圖錄，紀(jì)氏號。朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實欲報玄天之眷命，為蒼生之祈福，豈敢高視千古，自比九皇哉。故設(shè)壇場于山下，受群方之助祭；躬封燎于山上，冀一獻之通神。斯亦因高崇天，就廣增地之義也。乃仲冬庚寅，有事東岳，類于上帝，配我高祖，在天之神，罔不畢降?；浺钊眨U于社首。侑我圣考，祀于皇，在地之神，罔不咸舉。暨壬辰，覲群后。上公進曰：“天子膺天符，納介福。”群臣拜，稽首，千萬歲，慶答歡同，陳誠以德。大渾葉度，彝倫攸敘，三事百揆，時乃之功。萬物由庚，兆人允植，列牧眾宰，時乃之功。一二兄弟，篤行孝友，錫類萬國，時惟休哉。我儒制禮，我史作樂，天地擾順，時惟休哉。蠻夷戎狄，重譯來貢，累圣之化，朕何慕焉；五靈百寶，日來月集，會昌之運，朕何感焉。凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。於戲!天生蒸人，惟后時乂，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣。惟我藝祖文考，精爽在天，其曰：“懿余幼孫，克享上帝。惟帝時若，馨香其下?！?lt;/span> 丕乃曰：“有唐氏文武之曾孫隆基，誕錫新命，纘戎舊業(yè)，永保天祿，子孫其承之?！庇嘈∽痈覍P上帝之休命，則亦與百執(zhí)事尚綏兆人，將多于前功，而毖彼后患。一夫不獲，萬方其罪予；一心有終，上天其知我。朕維寶行三德，曰：慈、儉、謙。慈者，覆無疆之言；儉者，崇將來之訓(xùn)；自滿者人損，自謙者天益。茍如是，則軌跡易循，基構(gòu)易守。磨石壁，刻金記，后之人聽詞而見心，觀末而知本。 銘曰：維天生人，立君以理。維君受命，奉天為子，代去不留，人來無已。德涼者滅，道高斯起。赫赫高祖，明明太宗，爰革隋政，奄有萬邦。罄天張宇，盡地開封，武稱有截，文表時邕。高宗稽古，德施周溥，茫茫九夷，削平一鼓。禮備封禪，功齊舜禹。巖巖岱宗，衍我神主。中宗紹運，舊邦惟新。睿宗繼明，天下歸仁。恭已南面，氤氳化淳。告成之禮，留諸后人。緬余小子，重基五圣，匪功伐高，匪德矜盛，欽若祀典，丕承永命，至誠動天，福我萬姓。古封泰山，七十二君，或禪奕奕，或禪云云，其跡不見，其名可聞。祗遹文祖，光昭舊勛。方士虛誕，儒書齷齪，佚后求仙，誣神檢玉。秦災(zāi)風(fēng)雨，漢污編錄，德未合天，或承之辱。道在觀政，名非從欲。銘心絕巖，播告群岳。 銘文記載了?唐玄宗封禪的起因和規(guī)模 “朕宅帝位，十有四載，顧惟不德，懵于至道”；描寫了封禪典禮的過程；贊頌和夸耀了“五圣”的功績；一掃歷代帝王專為自己 “秘請”天神賜福的舊習(xí)，改變了帝王封禪僅為滿足個人奢望的陳規(guī)，明確提出“至誠動天，福我萬姓”；并諄諄告訴來者：“道在觀政，名非從欲”，充分反映了唐玄宗“開元盛世”的雄心壯志和務(wù)實施政的特點。 賞析《紀(jì)泰山銘》這是我國古代祭天傳統(tǒng)中，皇帝向上天述職，檢討自警，發(fā)誓要體現(xiàn)和遵行“天則”（凡今而后，儆乃在位，一王度，齊象法，摧舊章，補缺政，存易簡，去煩苛，思立人極，乃見天則。），認識到“天生蒸人，惟后時意，能以美利利天下，事天明矣；地德載物，惟后時相，能以厚生生萬人，事地察矣。天地明察，鬼神著矣”，并為萬民祈福（至誠動天，福我萬姓；朕統(tǒng)承先王，茲率厥典，實欲報元天之眷命，為蒼生之祈福）的證據(jù)。 可以看到《紀(jì)泰山銘》里唐玄宗的責(zé)任觀念，是遵循和體現(xiàn)“天則”的自然法和天下蒼生的福址。“立人極”的權(quán)力仍然存在宗教信仰下對“上帝”“天則”的尊重、約束和責(zé)任，而非“無法無天”或隨心所欲地胡作非為。 在古代傳統(tǒng)中皇帝作為政府最高權(quán)力者，對“上天”“上帝”的尊重和虔誠及其對“上天”承擔(dān)的責(zé)任，就是安民保民和天下蒼生的福址。生命、安全和追求幸福正是皇帝所遵從的“上天”（上帝）所賦予人的“天”性和“天”則，而皇帝權(quán)力合法性的一個來源正是來自于天授（維天生人，立君以理）。上天信仰實際上明確了權(quán)力的責(zé)任，并引導(dǎo)了權(quán)力運用的基本方向。 唐玄宗封禪時的傳說 這次封禪大典，還有一段傳奇式的故事。當(dāng)時，唐玄宗率領(lǐng)封禪大軍，從長安來到汶河之濱，剛過汶河，河水還非常平穩(wěn)，水波不興，可到了河中，霎時間卻變得白浪滔天，遠處尚有一條黑龍翻滾。玄宗心里一驚，當(dāng)即手控弓弦，向黑龍直射過去。黑龍不見了，河面又恢復(fù)了原來的平靜，玄宗順利地渡過了汶河。玄宗在河中遇見黑龍，不知是吉是兇，心里老犯嘀咕，便問封禪使張說。張說順口答道：“這黑龍是汶河之神，蛟龍起舞，迎接陛下，自然是吉祥如意。”玄宗聽后，心里樂滋滋的，也就不再言語。 當(dāng)玄宗來到中天門，已是中午時分，剛剛還是晴空萬里，突然間又狂風(fēng)驟起，一時刮得天昏地暗，走石飛沙，裂幕折柱。玄宗心里不禁焦躁起來。張說急忙上前安慰道：“陛下不用著急。風(fēng)從東來，是海神前來迎駕帶起之風(fēng)，一會就過去了?！毙诋?dāng)即設(shè)置祭壇，對天禱告。不一會，果然風(fēng)平樹直了。 玄宗繼續(xù)前行，來到南天門，只見山上云繚霧繞，縹縹緲緲，遠處尚有金石絲竹之聲傳來，張說忙恭維道：“陛下，你聽，山神已奏起了迎賓的樂章?！?lt;/span> 第二天，大典完畢之后，天上出現(xiàn)了一片五彩云霞，一群白鴿在云霞四周輕快地飛翔。官員們都前來向玄宗道喜，說這是瑞云呈祥，白鴿道喜，一時間玄宗竟飄飄然起來。他興致大發(fā)，分外高興，當(dāng)即封泰山神為天齊王，隨行人員也都加官進爵。玄宗還下令在大觀峰下鑿出巨大的摩崖石碑，以炫耀自己的功績。碑文《紀(jì)泰山銘》，由玄宗親自撰寫，用隋唐風(fēng)行的八分書體鑿就于石崖之上，字大一尺見方，其書渾厚蒼勁，“若鸞鳳翔舞于云煙之表”，碑銘典雅，道勁婉潤。整個石碑布局勻稱，結(jié)構(gòu)謹嚴(yán)，氣勢雄偉，不失為一處名勝。 在“唐摩崖”前合影 泰山摩崖石刻位于泰安市，共有1000余處，其中最著名的《紀(jì)泰山銘》刻石，又稱唐摩崖，刻于唐開元十四年（726年），在岱頂大觀峰崖壁上。 摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行51字，現(xiàn)存1008字，字大16×25厘米，除“御制御書”4字和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀(jì)泰山銘”2行4字，字大45×56厘米，書法遒勁婉潤，端嚴(yán)雄渾。 碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價值。 五岳獨尊 “五岳獨尊” 的作者是：玉構(gòu)，光緒年間，泰安府宗室，鑲藍旗人。在泰山極頂玉皇閣下，有“五岳獨尊”刻石，它是泰山的標(biāo)志性景觀之一。 “五岳獨尊”刻石被印到郵票和錢幣上，然而它的書寫者正是玉構(gòu)。 “五岳獨尊”上下款稱：“光緒丁未孟夏”“泰安府宗室玉構(gòu)”。 據(jù)清宣統(tǒng)《山東通志.職官表》記載：“宗室玉構(gòu)，鑲藍旗人，三十二年（任）?！卑雌淙藶猷嵱H王分支四公府后裔，先為京官，光緒二十九年二月京察引見，后命以道府用，光緒三十二年三月，因泰安知府吳筠孫調(diào)補濟南，“所遺泰安知府員缺，遵旨即以玉構(gòu)補授?！?lt;/span> 昂首天外 泰山“五岳獨尊”旁，“昂頭天外”的書寫者，系清光緒戊申年（公元1908年）五月，辛耀文題書。 辛耀文(1876—1928)，號仿蘇，又號芋花庵主，別號芋花廬主人。順德北滘人。光緒末年舉人，家世經(jīng)商而饒于資，富收藏，精于鑒賞。 在“五岳獨尊”處留影 在“五岳獨尊”處留影 在“五岳獨尊”處留影 在“五岳獨尊”處留影 玉皇頂 泰山玉皇頂，舊稱太平頂，又名天柱峰，是五岳之首泰山的主峰之巔，因峰頂有玉皇殿而得名，主祀玉皇上帝。始建年代久遠無考，明成化年間重修。神龕上匾額題“柴望遺風(fēng)”，說明遠古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川諸神。 相傳最初秦始皇曾到此祭天。自秦始皇開始到清代，先后有13代帝王親登泰山封禪或祭祀，另外有24代帝王遣官祭祀72次。 玉皇廟 玉皇廟，建在泰山的極頂，為泰山地勢最高的建造物，由山門、玉皇殿、迎旭亭、望河亭和東西禪房組成。 主殿供奉玉皇上帝神像，廟院中央有塊極頂石，極頂石上有通石碑，上刻著“泰山極頂”和“1545米”兩行字（實際高度1532.7米，國家測繪局二〇〇七年四月二十七日公布的數(shù)據(jù)）。氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山峰”之美譽。 玉皇頂四周圍以石欄圍住，是泰山的最高點，石上有南陽王均于1921年題寫的“極頂”二字。西北側(cè)有“古登封臺”碑，古代帝王登山祭天，就在此處設(shè)置祭壇。玉皇頂傲視群雄，亭立峰巔，極目四望，確有“一覽眾山小”之感。 在“玉皇頂”留影 在“玉皇頂”留影 在“玉皇頂”留影 視頻介紹玉皇頂盛況 日觀峰 泰山日觀峰位于泰山頂峰之東，為觀日出最佳處，故有此譽。唐詩人杜甫《望岳》的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”謳頌了泰岳的氣勢，并借此抒發(fā)豪情壯志。 《岱史》載，明洪武初，居民于山中得玉匣，內(nèi)有玉簡16片，刻宋真宗祀泰山后土之文。在古代，也有許多詩人描寫過日觀峰。例如唐朝詩人韓偓的《曉日》中寫道：直須日觀三更后，首送金烏上碧空。這些古代詩句都描繪了泰山的美好景象。 峰頂舊有迎旭亭，民國年間建泰山氣象站。1984年在東側(cè)依崖而筑觀日長廊，全長30米，亭廊銜接，似仙閣矗立，鮮艷奪目。 峰北有巨石橫出，名拱北石，又名探海石。石長6.5米，北西8度，與地面夾角為30度。上有“絕妙”、“船石巖”、“醉石”及名人題名等刻。登臨其上可盡賞旭日東升的壯麗場面，亦可晴覽山色、陰觀云海。墨客游覽題詠之處，文史資源積淀深厚。 視頻介紹泰山風(fēng)光（站在玉皇頂東南側(cè)“雄峙天東”“孔子小天下處”碑后側(cè)巖石上拍攝） 望岳唐·杜甫 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。 《望岳》創(chuàng)作背景 唐玄宗開元二十三年（735），詩人到洛陽應(yīng)進士，結(jié)果落第而歸，開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙（今河南、河北、山東等地），這首詩就是在漫游途中所作。《望岳》作品鑒賞（文學(xué)賞析） 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時代的浪漫與激情。全詩沒有一個“望”字，卻緊緊圍繞詩題“望岳”的“望”字著筆，由遠望到近望，再到凝望，最后是俯望。詩人描寫了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了自己勇于攀登，傲視一切的雄心壯志，洋溢著蓬勃向上的朝氣。 首句“岱宗夫如何？”寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是“到底怎么樣呢？”“夫”字在古文中通常是用于句首的語氣助詞，這里把它融入詩句中，是個新創(chuàng)，很別致。這個“夫”字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫照，正在阿堵中”?？芍^匠心獨具。 接下來“齊魯青未了”一句，是經(jīng)過一番揣摹后得出的答案。它沒有從海拔角度單純形容泰山之高，也不是像謝靈運《泰山吟》那樣用“崔崒刺云天”這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗──在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那里的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出的地理特點，在寫其他山岳時不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》特別提出這句詩，并認為無人能繼。 “造化鐘神秀，陰陽割昏曉”兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳。一個“鐘”字把天地萬物一下寫活了，整個大自然如此有情致，把神奇和秀美都給了泰山。山前向日的一面為“陽”，山后背日的一面為“陰”（山南水北為“陽”，山北水南為陰），由于山高，天色的一昏一曉被割于山的陰、陽面，所以說“割昏曉”。這本是十分正常的自然現(xiàn)象，可詩人妙筆生花，用一個“割”字，則寫出了高大的泰山一種主宰的力量，這力量不是別的，泰山以其高度將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。這里詩人此用筆使靜止的泰山頓時充滿了雄渾的力量，而那種“語不驚人死不休”的創(chuàng)作風(fēng)格，也在此得到顯現(xiàn)。 “蕩胸生曾（層）云，決眥入歸鳥”兩句，是寫細望。見山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾?！皼Q眥”二字尤為傳神，生動地體現(xiàn)了詩人在這神奇縹緲的景觀面前像著了迷似的，想把這一切看個夠，看個明白，因而使勁地睜大眼睛張望，故感到眼眶有似決裂。這情景使泰山迷人的景色表現(xiàn)得更為形象鮮明?！皻w鳥”是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的贊美之情。 末句的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”兩句，寫詩人從望岳產(chǎn)生了登岳的想法，此聯(lián)號為絕響，再一次突出了泰山的高峻，寫出了雄視一切的雄姿和氣勢，也表現(xiàn)出詩人的心胸氣魄?！皶?dāng)”是唐人口語，意即“一定要”。如果把“會當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。眾山的小和高大的泰山進行對比，表現(xiàn)出詩人不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關(guān)鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是這兩句詩一直為人們所傳誦的原因。正因為泰山的崇高偉大不僅是自然的也是人文的，所以登上的極頂?shù)南胪旧?，?dāng)然也具備了雙重的含義。 全詩以詩題中的“望”字統(tǒng)攝全篇，句句寫望岳，但通篇并無一個“望”字，而能給人以身臨其境之感，可見詩人的謀篇布局和藝術(shù)構(gòu)思是精妙奇絕的。這首詩寄托雖然深遠，但通篇只見登覽名山之興會，絲毫不見刻意比興之痕跡。若論氣骨崢嶸，體勢雄渾，更以后出之作難以企及。 泰山孔子廟12時20分許，我們從泰山極頂，經(jīng)孔子廟至天街返程到南天門索道站。 走在泰山孔子廟前的臺階上 孔子廟牌坊 氣通帝座 氣通帝座，位于泰山的鳳凰山上（岱頂天街北側(cè)）。山頂有奇石一塊，狀若犀牛角，上刻“氣通帝座”四字，是清代嘉慶三年（1798年）泰安知府金棨所題。 所謂氣通帝座，氣，指泰山的靈氣。帝座，星名，在武星座，以帝座為中樞，左有十一星、右有十一星，二者呈屏風(fēng)狀。此處指泰山之高，其靈氣與帝座星相通。 天街“仙子流芳鶯歌燕舞”石刻 12時59分到南天門索道站購票，然后乘索道吊廂于13時15分到中天門站。 　　13時35分在中天門客運站購票，然后乘景區(qū)中巴車于14時許到達“天外村廣場”。至此，我們圓滿完成了登山任務(wù)。 完成“功課”后，我反復(fù)思考，以我的文字表達能力，怎么也寫不出——清 ·姚鼐撰寫的《登泰山記》之感想。誠然，幾百年以來泰山景區(qū)的設(shè)施建設(shè)發(fā)生了舉世矚目的變化…… 泰山雄姿永在！ 登泰山記（譯文）清 ·姚鼐 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所筑長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。 我在乾隆三十九年十二月從京城里出發(fā)，冒著風(fēng)雪啟程，經(jīng)過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城墻，到達泰安。這月28日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些臺階共有七千多級。泰山正南面有三條水道，其中中谷的水環(huán)繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環(huán)水。我起初順著中谷進去。沿著小路走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，是我沒有到過的。現(xiàn)在我經(jīng)過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為“天門”。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經(jīng)登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。 戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風(fēng)揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線呈現(xiàn)出奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。 日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟?；实鄢鐾庋残袝r居住的處所就在碧霞元君廟的東面。這一天，還觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經(jīng)模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。 山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內(nèi)沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。（桐城姚鼐記述） 姚鼐（nài）（1732年—1815年），字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒（在今桐城中學(xué)內(nèi)），世稱惜抱先生，安慶府桐城（今安徽桐城市）人。清代散文家，與方苞、劉大櫆并稱為“桐城派三祖”。 后記 登泰山，重要的是看天氣。幾天前，天氣預(yù)報正月十九泰安天晴，氣候適宜。當(dāng)日清晨，我起床后發(fā)現(xiàn)濟南南部山區(qū)霧蒙蒙的，能見度很低。心想，這樣的天氣登泰山必然會影響“一覽眾山小”的視線。 我們沒有因天氣而影響登泰山的計劃。車奔馳在去泰山的路上，透過車窗，隱約看到遠處的山崗和田野上覆蓋著零零散散的白雪，窗邊透著絲絲涼意。車內(nèi)談笑風(fēng)生，暖意融融。我和姚雪談?wù)撈鸲甙四昵?，俺倆開車陪同一位從沈陽來的老首長，去泰安途中發(fā)生的驚險一幕。還不時的觀天象預(yù)測著今天岱頂?shù)奶鞖狻?lt;/span> 8時40分許，放眼望去，看到東南方霧蒙蒙的天上露出了“白色玉盤”。欣喜，我隨即告訴大家：“只要懷有一顆虔誠的心，老天爺會眷顧我們的。”10時50分許，我們到達泰山南天門時，老天爺真的顯靈了……陽光灑在岱頂，灑在高山峽谷，灑在碧霞祠……處處都被照耀得金光閃閃、生機勃勃，給雄偉的泰山增添了許多神秘的色彩。此時，我們每個人的心中更加充滿了對泰山的敬畏和愛戴。 這次登泰山“上好龍年必修課”的經(jīng)歷讓我們收獲頗豐。領(lǐng)略了泰山的壯美風(fēng)光，學(xué)習(xí)了石刻文化和宗教文化，鍛煉了身體，愉悅了心情，增強了自信和幸福感。也使我們進一步懂得了只有不畏艱險、知難而進、堅持不懈才能攀登到人生的高峰。 美篇書按照登山先后順序編輯，選用了55幅圖片，共15128個字，采用圖文并茂的方式制作而成。是我們的集體智慧和共同的心愿。目的是把“必修課”的內(nèi)容和感想用文字固定下來，用以常讀常新常回憶，達到溫故而知新。同時，將美篇印書的電子版分享給大家，激發(fā)人們贊美泰山，宣傳泰山，愛護泰山的自覺性，并從中汲取知識的力量、信仰的力量和勇攀高峰的力量，大力弘揚泰山精神，踔厲奮發(fā)、勇往直前地去追求自己的夢想。 由于編輯制作水平有限，書中難免有錯漏之處，請海涵。在此，感謝大自然的饋贈，感謝泰山文化的創(chuàng)造者，感謝所有關(guān)心支持幫助我們的人！ 編者2024年3月8日于濟南

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登泰山“上好龍年必修課”——甲辰龍年正月十九

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