<p class="ql-block"> 從小就生長在山區(qū)的我，很自然地就對(duì)山河情有獨(dú)鐘，這種情感一直延續(xù)至今，而且隨著年齡的增長這種情感越發(fā)的強(qiáng)烈，所以總是想找一些時(shí)間來山上走走河邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，一來覽閱風(fēng)光，二來可以放松一下心情。今日逢周末，屋外陽光明媚，微風(fēng)習(xí)習(xí)，于是信步來東山的觀音廟前，登高望遠(yuǎn)，天空蔚藍(lán)，群山綿延，漫山的樹木雖沒有泛綠，但也在詮釋著生命的存在感。我只身徜徉在山間小路，清風(fēng)拂面，心曠神怡。廟前廟后確實(shí)清靜，除了各種小鳥的鳴叫意外，偶爾可以聽到廟宇屋檐四角的風(fēng)鈴聲。然而美中不足，甚至令人生厭的是廟宇周圍垃圾如山，檸條灌木叢下各色廢棄的香火包裝袋和樹上系著祈愿包等遙相呼應(yīng)。特別在年后，焚燒后的香灰如同一座小山一樣堆積在離廟門不足20步之遙。微風(fēng)掠過，不時(shí)會(huì)揚(yáng)起一些灰塵。可謂是：“廟里游客拜佛燒香，廟外垃圾塵灰飛揚(yáng)”，此情此景我不知道廟里的神靈們作何感想？如果說是在商業(yè)的利益驅(qū)動(dòng)下，佛也要去爭(zhēng)一炷香，那么我以為這樣的神靈也并非超凡脫俗之輩，因?yàn)檎l給他燒香拜佛，敬物獻(xiàn)財(cái)，他就會(huì)為誰服務(wù)，甚至?xí)蚬┢返亩嗌賮韺?duì)朝拜者論賞，我覺得這樣的佛不拜也罷。</p> <p class="ql-block">廟門外的垃圾</p> <p class="ql-block">檸條叢下的塑料袋</p> <p class="ql-block">樹上的許愿袋</p> <p class="ql-block">廟門外的香灰</p> <p class="ql-block"> 朝拜者有著自己的心愿，或是祈?；蚴菗鯙?zāi)無可厚非。我是覺得心愿只是代表著心靈的愿望，靈魂的擺渡。更是對(duì)天地神明的敬畏，試想我們以這樣的方式禮拜于神靈，而對(duì)自然環(huán)境造成破壞，神靈真的會(huì)保佑你嗎？其實(shí)敬畏自然也就是敬畏神靈。在佛法中一直強(qiáng)調(diào)六根（眼、耳、口、鼻、舌、身、意）清凈，六塵（色、聲、香、味、觸、法）不染，有多少朝拜者不僅六根不凈，還六塵盡染。</p><p class="ql-block"> 其實(shí)在心經(jīng)中：“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”。牛頓也提出過：“能量既不能憑空產(chǎn)生，也不會(huì)憑空消失，它只能從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個(gè)物體轉(zhuǎn)移到另一個(gè)物體，在轉(zhuǎn)化和轉(zhuǎn)移過程中其總量不變?！钡哪艿霓D(zhuǎn)化和守恒定律，就是要告訴人們一個(gè)宏觀宇宙與微觀宇宙的一個(gè)辯證關(guān)系以及相互轉(zhuǎn)換。二者殊途同歸。至今我們?nèi)祟悓?duì)宇宙的認(rèn)知只有百分之五。為什么我們非要以人的淺薄的意識(shí)對(duì)神靈進(jìn)行加持呢？</p><p class="ql-block"> 《易經(jīng)·系辭》中“形而上者為道，形而下者為器”，所以老子以：人法地，地法天，天法道、道法自然，可道之道非常道，可明之明非常名。佛法也如此，因?yàn)槿f法歸一。</p><p class="ql-block"> “心存善念，必有善行；善念善行，天必佑之。”一位虔誠的天主教徒說過一句話：在你做一件違背良心的事之前，內(nèi)心總會(huì)有幾秒鐘的糾結(jié)，如何取舍那就隨你的性，不做虧心事，不違背良心，善惡本就一念之差。修心、修行、修性， 善言、善行、善念才是給自己修一條寬廣的人生道路。同時(shí)你的造業(yè)力的好壞，決定著你在宇宙中產(chǎn)生的正負(fù)能量，而且這種能量具有一定的恒常性。但行好事，莫問前程；心之所向，無問西東！</p><p class="ql-block"> 最近讓我特別開悟的一句話：“你眼中的你不是你，別人眼中的你不是你，你眼中的別人才是你”。我想問的是：你眼中的佛是什么？</p> <p class="ql-block">作者簡介</p><p class="ql-block">牛智勇，內(nèi)蒙古涼城縣人，和林格爾縣職業(yè)高級(jí)中學(xué)音樂教師，呼和浩特市音樂家協(xié)會(huì)理事，和林格爾縣音樂家協(xié)會(huì)主席，和林格爾縣作家協(xié)會(huì)理事。</p>