快樂(lè)的美篇

快樂(lè)

沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。春天，是一個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，是新生命的開(kāi)始。當(dāng)冬天的寒冷漸漸退去，第一縷春風(fēng)拂面而來(lái)時(shí)，你能感受到那股生機(jī)勃勃的氣息。樹(shù)木開(kāi)始吐露新芽，花兒爭(zhēng)相開(kāi)放，大地一片生機(jī)盎然。春天的味道，是清新的，是希望的，是充滿了無(wú)限可能的。它告訴我們，無(wú)論經(jīng)歷了怎樣的寒冷與荒蕪，生命總有重?zé)ü獠实囊惶臁?lt;/p> 　　光陰搖搖晃晃，四季兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，我們?cè)跁r(shí)光的長(zhǎng)河中不斷前行。新的一年，讓我們帶著春天的希望，夏天的熱情，秋天的收獲，冬天的寧?kù)o，繼續(xù)讀我們想讀的書(shū)，書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的故事，刻畫(huà)我們姐妹們?nèi)松木省?lt;/p> 　　親愛(ài)的書(shū)友們：下面開(kāi)啟我們214期讀書(shū)活動(dòng)。共同閱讀《道德經(jīng)》第三十二至三十五章。 　　三二 道常無(wú)名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓。天地相合以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。 三五執(zhí)大象，天下往；往而不害，安平太。樂(lè)與餌，過(guò)客止。道之出口，淡乎其無(wú)味，視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞，用之不足既。--《道德經(jīng)》掌握了大象無(wú)形的道，往來(lái)于天下。往來(lái)者皆不受到傷害，安太平。音樂(lè)和美食，會(huì)將路人吸引的停下腳步?？傻滥?，卻只是無(wú)聲無(wú)味，看不見(jiàn)，聽(tīng)不見(jiàn)，用的時(shí)候自己卻不知道。 ‘ 　　道的特質(zhì)是隱而無(wú)名，它樸素而不張揚(yáng)。雖然看起來(lái)不起眼，但它的力量是巨大的，沒(méi)有人能讓它臣服。你做事樸實(shí)厚道公平，大家自然賓服你，臣服你。這也是自然無(wú)為，自然而然，道之在天下，猶川谷之于江海。 “名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆”，要知道邊界底線在哪里，到這兒不能再過(guò)分了，不能超越這個(gè)邊界去強(qiáng)為，才能沒(méi)有危險(xiǎn)、失敗。做到“知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久”。 　　“知人知面不知心”，“路遙知馬力，日久見(jiàn)人心”，諸如此類(lèi)的話都在講“知人”的難度。所以說(shuō)“知人者智”。但是“自知者明”，比了解別人更難的是了解我們自己。這個(gè)比喻好，我們自己像什么？就像眉毛，我們眼睛可以看到遠(yuǎn)方，但看不到自己的眉毛，能夠了解自己的人，才是有大智慧的：人貴有自知之明?！白灾鳌边@個(gè)成語(yǔ)就出自《道德經(jīng)》。 大道如江河無(wú)所不在。萬(wàn)物倚仗她生養(yǎng)卻從不推辭，澤被蒼生而不將自己視為主宰者。她無(wú)欲而靜，隱微虛無(wú)，發(fā)揮作用時(shí)往往不被注意，所以可以稱它為"小"；萬(wàn)物最后都?xì)w于道，她卻不自以為能主宰萬(wàn)物。所以可稱其為偉大。也正是道不自以為偉大，不眼高手低，從小處著眼，細(xì)處做起，才能一步步成就偉大。 　　這首“清水出芙蓉，天然去雕飾 ”的詩(shī)歌，就是對(duì)“道之出囗，淡乎其無(wú)味”最好的詮釋。我們?nèi)祟?lèi)最終的歸宿要“重歸于樸，重歸于真，重歸于道”。 溫一壺歲月的暖，靜待春的輪回，陌上花開(kāi)荏苒著時(shí)光里的夢(mèng)，努力活出自己喜歡的模樣，就好比春天里的柳綠花紅，充滿了五彩斑斕的色彩，有人說(shuō)："冬天的句號(hào)，都是春暖花開(kāi)"。期待春暖花開(kāi)，新年盛裝而來(lái)，讓我們以平和的心態(tài)，學(xué)著讓自己的向美而行，照顧好自己的身體和心情，保持明媚的心境，遇見(jiàn)的都是美好！ 雪小禪說(shuō)：“心有深情所寄的人是幸福的，是踏實(shí)的，是有說(shuō)不出的喜悅和快樂(lè)的。愿你我一生都有朗朗自信的美！有舒展而芬芳的生命力”！