<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 簡牘書法的“舊貌新顏”</p><p class="ql-block"> ——章草《急就章》書后記</p><p class="ql-block">在古代書法史論中，稱許簡牘書法的很少，多貶其“俗陋無度”，故由古而今，有不少人認(rèn)為簡牘書體在文字學(xué)上的意義遠(yuǎn)大于書學(xué)意義。這種看法，在當(dāng)時(shí)不無道理，但是時(shí)移世易，在今天追求變法者看來，古老的簡牘文字卻蘊(yùn)含著無窮的變化，成為今人變法取之不盡、用之不竭的寶藏。</p><p class="ql-block">“簡牘”的使用，始于商，（一如《尚書·多士》所記：“惟殷先人有冊有典”），終于晉，（可據(jù)東晉桓玄“以紙代簡令”：“古無紙，故用簡，非主于敬也。今諸用簡者，皆以黃紙代之。”）承載了兩千年間漢字的書寫，是使用時(shí)間最長的書寫工具。論古，與甲骨契刻同時(shí)，有上古篆籀之貌；說今，歷經(jīng)古今書體變革，有隸真新體之顏。歷時(shí)兩千年的簡牘，不僅見證了字體的演變，而且每一枚“簡札”都留下了特定時(shí)期的書法痕跡。如果把不同時(shí)期的簡牘書法做系統(tǒng)比較，我們不僅可以了解“今法”的由來，而且可以看到“古法”的本真。古時(shí)，受條件限制，古人能見到的“簡牘”材料太少，很難做這種比較，而今時(shí)，上網(wǎng)一搜就可以看到不同時(shí)期的出土材料?，F(xiàn)在還說“簡牘”無書法意義，那就大謬不然了。實(shí)際上，書法的許多基本“法度”都來自于“簡牘”，例如:篆書的縱引體勢因于“簡札”的形制，隸書的橫展始見于“板牘”，由“線條”到“點(diǎn)畫”的筆法在簡牘中形成，延續(xù)至今的“由上而下”、“由右向左”的章法形式，更是濫觴于“簡冊”的書寫習(xí)慣。諸如此類，不勝枚舉。</p><p class="ql-block">古人說:“單執(zhí)一札謂之為簡，連編諸簡乃名為策”；“大事書之於策，小事簡牘而已”?！昂啿摺奔唇裰畷?，“三墳五典”、“經(jīng)史子集”謂之大事，故書以成“策”，普通事體、日常文書，則記之“簡冊”或“簡札”。從出土的簡牘材料看，寫經(jīng)的“簡策”字體比較規(guī)整，而記事的“簡札”，往往草率。如果按照古人關(guān)于“雅體”（正體）和“俗體”的話語來作比較，相對于鐘鼎碑碣等雅體（正體）而言，簡牘書寫多為“俗體”，筆跡簡捷而草率，是實(shí)實(shí)在在的樸素自然的書寫。這種不經(jīng)意的樸素自然，恰恰是簡牘書法的一大特點(diǎn)。在書法史論中，往往把“簡牘”書體稱為“過渡期”書體，例如，把兼具篆隸特點(diǎn)的“秦簡”和“漢簡”書體，稱為篆書向隸書轉(zhuǎn)變期間的“過渡性”書體。這種說法，在文字學(xué)上是有必要的，意在對字體的演變過程作階段性區(qū)分。但從書法藝術(shù)的角度看，這種“過渡性”與“俗書”的說法一樣，都帶有某些貶損的含義。藝術(shù)主張個(gè)性，每一時(shí)期的“簡牘”書法都有“舊貌”，也有“新顏”，它們不如整飭后的正體、雅體精致完美、規(guī)范統(tǒng)一，但卻樸素生動(dòng)，更多“古質(zhì)”和“古趣”。這些所謂的“過渡期”書體，在當(dāng)代不僅沒有過時(shí)，反而“舊貌”換“新顏”，充滿了生機(jī)。隨著戰(zhàn)國時(shí)期“楚簡”的出土，包括“信陽楚簡”、“郭店楚簡”、“包山楚簡”等等，為有識書家效法，“大篆隸化”的體征，“尖入尖出”、“頓入平出”的筆畫，“飄逸靈動(dòng)”的風(fēng)格，使篆書一族多了一門新的面貌。近年來，隸書取法“化碑于簡、以簡融碑”，成為流行風(fēng)尚，“借簡之動(dòng)化碑之靜，借簡之意化碑之法，借簡之趣化碑之工”（張繼《化碑于簡，求趣由心》），“漢簡”的古法今用，成就了極具藝術(shù)個(gè)性的隸書新貌。</p><p class="ql-block">“簡牘”的價(jià)值，就在于豐富多樣，各有特色?，F(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的最早的簡牘，是“戰(zhàn)國時(shí)期”的“楚簡”和“秦簡”?！俺啞比缜八?，“秦簡”具有代表性的是“睡虎地簡”和“放馬灘簡”。秦始皇統(tǒng)一六國后的“秦簡”，則有“里耶簡”。這一時(shí)期的簡牘字體正處于篆書草變期間，尚未脫離篆書形制，稱之為“草篆”比較形象。它們與同時(shí)期的石鼓、碑碣籀篆不同，字形簡化，筆畫粗細(xì)不均，體態(tài)俯仰傾斜。其中，“楚簡”“不對稱”、“不平行”，有“躍動(dòng)”感，表現(xiàn)出更多的“草書”意味；“秦簡”變連為斷，方折增多，早于“楚簡”進(jìn)入隸書形態(tài)。另外，從“楚簡”中我們還可以看到“古文”的影子。據(jù)《漢書》記載，“武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經(jīng)凡數(shù)十篇，皆古字也。”這是在秦始皇焚書以后，春秋經(jīng)典“簡策”的一次重大發(fā)現(xiàn)，這些“璧中書”傳為孔子書寫，筆跡形同“蝌蚪”，《說文解字》、《四體書勢》稱之為“古文”，“蝌蚪書”也成為“古文”的代名詞。在“楚簡”文字中，就有“頭粗尾細(xì)”形同“蝌蚪”的寫法。“楚簡”與“古文”的這種內(nèi)在聯(lián)系，反映了不同地域的書寫習(xí)慣。</p><p class="ql-block">“漢簡”屬于“隸書”和“草書”的時(shí)代，但“兩漢”有所不同，西漢流行“草”，東漢趨向“正”。“馬王堆”、“銀雀山”以及“敦煌”、“居延”等西漢中前期的簡牘，體勢側(cè)傾，方筆增多，“逆入平出”，“奮筆長劃”，劉熙載所說“篆取力弇氣長，隸取勢險(xiǎn)結(jié)短，蓋運(yùn)筆與奮筆之辨”，（《藝概》）由此可見。西漢“草隸”，雖有“點(diǎn)畫無?！?、“增減遷就”、“俗陋日甚”之評，但其特殊的隸體篆意，也成就了其“古隸”的地位。西漢后期和東漢時(shí)期，一反過去“寖趨簡捷”傾向，轉(zhuǎn)求“整飭矜嚴(yán)”，隸書和草書皆走上“正體化”之路。諸如定縣《老子》、武威《儀禮》、《王杖詔令冊》、甘谷《桓帝詔令》、居延《候粟君所責(zé)寇恩事》、《隧長病書》以及長沙“五一廣場”東漢時(shí)期隸書簡牘，雖規(guī)整程度不同，但字畫基本有常，增減有度，相向背分，勢有偃波，標(biāo)志著漢隸向“八分書”的轉(zhuǎn)變。其中，《候粟君所責(zé)寇恩事》隸書簡冊，隸中帶草，具有行書意味，是東漢時(shí)期簡牘中比較流行的寫法。西漢后期的居延《死駒劾狀》、尹灣《神烏傅》、東漢居延《永元器物簿》、《遂內(nèi)中駒死冊》以及敦煌馬圈灣、懸泉置等草書簡牘，筆畫逐漸收斂，“符號化”草法基本形成，方不中矩，圓不副規(guī)，抑左揚(yáng)右，俯仰有儀，顯見原始草書向規(guī)范化章草的轉(zhuǎn)變。尤其是東漢中前期的一些簡牘草書，已經(jīng)是成熟章草的模樣。這些章草簡牘的發(fā)現(xiàn)，與史論中關(guān)于“史游始創(chuàng)章草”、“杜度形成法度”的說法基本吻合。</p><p class="ql-block">魏晉是隸書向“真書”轉(zhuǎn)變、“章草”向“今草”轉(zhuǎn)變的時(shí)期，樓蘭曹魏西晉簡牘、長沙東吳簡牘和郴州西晉簡牘，雖地處南北，但無不體現(xiàn)這種轉(zhuǎn)變。書體新舊并存，相互間雜，較多的是含有隸意的真書體，亦即現(xiàn)在所說的“鐘繇體”，流行的是“真”中帶“草”的“行書”和“行書法”，在筆法中已見“點(diǎn)畫八法”，雖顯樸拙，但已比隸書舊法豐富。與樓蘭魏晉簡牘同時(shí)出土的還有一些草書殘紙，如《急就章》、《五月二日濟(jì)白帖》等，真實(shí)地反映了魏晉時(shí)期章草和今草的原貌。啟功先生稱:“至草書之奇者，如樓蘭出土之“五月二日濟(jì)白”一紙，與閣帖中刻索靖帖毫無二致，“無緣展懷”一紙，則絕似館本十七帖。其余小紙，有絕似鐘繇賀捷表者?！保ā墩摃^句》）啟先生所嘆之“絕似”，正是古往今來簡牘書法的奉獻(xiàn)。</p><p class="ql-block">余喜愛章草，苦于傳世的魏晉范本多為唐宋以后翻刻，難免被今法擾其本真。為求“古質(zhì)”，遂取法于簡牘，從先秦兩漢直至魏晉，一路探索，啟發(fā)良多，獲益匪淺。經(jīng)數(shù)月琢磨，書就《急就章》一篇，為謝簡牘教我，特制成簡牘形式，并作此文，以敬古人。</p><p class="ql-block">附錄簡牘書法習(xí)作:</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">章草《急就章》（局部）</p> <p class="ql-block">章草《〈尚書·堯典〉節(jié)錄》</p> <p class="ql-block">章草《〈尚書·皋陶謨〉“行有九德”》</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2024年2月8日于北京</p>