<p class="ql-block"> 漢代的中國，政治上強化中央集權(quán)制度，思想領(lǐng)域?qū)嵭小傲T黜百家，獨尊儒術(shù)”，提倡“仁愛”，“孝忠”道德，滲透于社會各界的儒家封建道德觀，引導(dǎo)社會文明向迷信思想的政治目的發(fā)展。達官賢人為了迎合時代需要，積極支持繪畫和雕塑等藝術(shù)的發(fā)展，用以裝飾宅廟，提倡厚葬，顯赫財富，宣揚威德，勸奉賢愚，達到“惡以戒世，善以示后”的政治目的。思想精神引導(dǎo)文化藝術(shù)的發(fā)展，其作品深刻地反映著這一時代的特征。</p><p class="ql-block"> 據(jù)中國美術(shù)史記載， 形成于西漢（公元前202-8），盛行于東漢（公元25-220）時期的石闕，畫像石和畫像磚藝術(shù)，就是當(dāng)時社會穩(wěn)定，經(jīng)濟富庶的象征，更是厚葬之風(fēng)盛行的典型代表，對后漢藝術(shù)，乃至現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 筆者結(jié)合重慶三峽博物館展出的四川石闕、畫像石和漢磚精品，簡述其創(chuàng)作的歷史背景和藝術(shù)。</p> <p class="ql-block">一，漢朝巴蜀地區(qū)石闕，畫像石和畫像磚的藝術(shù)欣賞</p><p class="ql-block"> 后漢時代的巴蜀地區(qū)，沃野千里，農(nóng)畜牧、冶鐵、絲織和鹽業(yè)等經(jīng)濟較為發(fā)達，加之都江堰水利工程的修建，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速發(fā)展，人民安居樂業(yè)，生活富庶。當(dāng)?shù)氐墓倩逻_人幾乎“竭家所有”，競相修建孝廉廟堂，建立豪華石闕揚名天下；用畫像石和畫像磚裝扮奢華陵墓，以此篤實孝道，崇尚來世生活，撈取孝子賢孫的名聲，迎合“察舉孝廉”的政治制度，達到步入宦途，升官發(fā)財?shù)哪康模裨崧?xí)愈演愈烈。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">1.烏楊石闕——中國漢闕藝術(shù)的典型代表</p><p class="ql-block"> 《釋名》中日：闕在“在門兩旁，中央闕然為道也”。石闕形狀像塔樓，是建筑在城門、宮殿、廟堂和陵墓等建筑前的仿木石頭建筑物，大都是左右對稱成對，增加建筑物的威嚴(yán)和莊重感。石闕由臺基、闕身和屋頂三部分組成，闕身有雕刻圖畫，是石闕的主要部分，屋頂有裝束和瞭望作用，兩闕的中間形成缺口通道，通向神靈，天人合一。我國現(xiàn)遺存三十余個漢闕，顯示地方豪族勢力，距今有2000多年的歷史。漢闕大都精雕細(xì)刻，堪稱“國寶級文物”，是中華古建筑的“活化石”，凝固的史詩。 </p><p class="ql-block"> 巴蜀地區(qū)是漢闕遺存最豐富的地方，展示在重慶三峽博物館大廳正中央的烏楊石闕，是東漢時期大型石闕的典型代表，是該館的一件鎮(zhèn)官之寶。烏楊石闕為重檐廡頂?shù)碾p子母石闕，由石英砂石雕刻而成。主闕（母闕）高5.4米，厚1.7米，闕身上刻有青龍、白虎圖像，象征四方星宿守門，護衛(wèi)墓主人安寧，同時表達對神獸的崇拜。子闕高2.6米，重達十噸，闕身刻有鳳鳥、飛禽走獸等紋飾，風(fēng)格簡潔平實。該闕屬于墓前陵道的裝飾建筑，主闕上的淺浮雕圖像藝術(shù)，雕刻精細(xì)凝重，形象生動，神態(tài)鮮活，充分體現(xiàn)了古代工匠的審美情趣和高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法。烏楊石闕2001年出土于重慶忠縣烏楊鎮(zhèn)的將軍村，據(jù)說該村是當(dāng)時蜀漢名將嚴(yán)顏的故居。據(jù)專家考證，該闕是我國唯一通過搶救，考古發(fā)掘復(fù)原的漢闕，是四川漢闕藝術(shù)的集中表現(xiàn)，也是全國唯一作為博物館寶藏的大型石闕文物，無愧于重慶三峽博物館鎮(zhèn)館之寶的首位。</p><p class="ql-block"> 陵墓石闕，盛行于東漢時期。作為一種雄壯威嚴(yán)的墓前裝飾建筑，闕身表面大都刻畫有花鳥動物或神話故事人物，體現(xiàn)死者生前的權(quán)勢，財富和奢侈生活。其圖像雕刻手法古拙，風(fēng)格獨特，頗具氣勢和時代特征。烏楊石闕是漢代古建筑珍貴的藝術(shù)杰作，充分展現(xiàn)了古代工匠的聰明才智，是研究我國古建筑難得的實物資料。</p> <p class="ql-block">2.畫像石（以下簡稱“漢畫石”） </p><p class="ql-block"> 畫像石是漢代裝飾地下墓室、祠堂、墓闕或廟闕等建筑物，雕刻有畫像的建筑構(gòu)石，大都屬于喪葬禮制或祭祀性質(zhì)的藝術(shù)品。漢畫石藝術(shù)始于西漢，盛行于東漢時期，陜北、晉西北、四川和重慶地區(qū)尤為集中。巴蜀地區(qū)的漢畫像石藝術(shù)始現(xiàn)于東漢，晚于中原地區(qū)，延續(xù)到蜀漢時期。漢畫石是當(dāng)時社會風(fēng)俗和厚葬之風(fēng)的體現(xiàn)，是古典美術(shù)的高峰，對后代美術(shù)藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。</p><p class="ql-block"> 當(dāng)代美術(shù)家潘天壽在《中國美術(shù)史》中指出，畫像石又稱石刻畫，是在沙巖細(xì)砂石磨平的石面上，用淺浮雕和陰線陽刻制作的石刻裝飾藝術(shù)，是帛畫和壁畫之前的“漢畫”，其雕刻精美，內(nèi)容豐富，充分展示了漢代工匠的藝術(shù)不拘細(xì)微，深沉雄大，豪放古樸的漢畫風(fēng)格。 在重慶三峽博物館的《巴蜀漢朝雕塑藝術(shù)展廳》里，我們可盡情參觀珍貴的雕刻藝術(shù)作品，其中畫像石、畫像磚尤為典型珍貴。筆者僅以四件精品，淺析其藝術(shù)價值：</p> <p class="ql-block">1.第一幅畫像石杰作——《荊軻刺秦王》</p><p class="ql-block"> 欣賞漢代畫像石藝術(shù)，我們應(yīng)以作品的構(gòu)圖，線條等表現(xiàn)形式，品味其主題內(nèi)容和藝術(shù)意境，了解圖像所反映的現(xiàn)實生活，并與之共情交流，獲得愉悅的思想和藝術(shù)感受，提高藝術(shù)鑒賞能力。</p><p class="ql-block"> 三峽博物館展出的《荊軻刺秦王》的漢畫石圖像，取材于西漢史學(xué)家司馬遷《史記》中的故事。畫面中，古代工匠巧用青銅立柱平分圖像，左圖的荊軻撲向右邊，用匕首怒刺秦王，被衛(wèi)兵緊緊抱住，匕首穿透銅柱。右邊的秦王躲閃及時，落慌而逃，又向左回望現(xiàn)場，怒斥荊軻；左圖的御醫(yī)夏祖手拿藥囊，準(zhǔn)備出擊；右圖邊有一個正在增援的衛(wèi)兵，荊軻的助手秦舞陽嚇得跪倒在地。。。。。。。。工匠抓住匕首擲出，插入柱子這一瞬間構(gòu)圖，場面緊張，扣人心弦，人物鮮活。讀者從這一“收”又一“放”的人物群像動作，妙悟形散而神不散，深“藏”與巧“露”的繪畫含義，主題鮮明突出。這種構(gòu)圖手法沿襲了戰(zhàn)國時期的帛畫，體現(xiàn)了我國裝飾畫風(fēng)的傳統(tǒng)特點。</p> <p class="ql-block">2.第二幅畫像石精品——《車騎出行宴飲歌舞圖》</p><p class="ql-block"> 這條漢畫石，1954年出土于成都陽子山東漢墓，共計8件文物，每一件長約98-230厘米不等，總長11.6米，寬為45厘米。前部分描繪墓主人生前車馬出行的場面，前有導(dǎo)騎兵開道，中間有騎馬吹樂手和護衛(wèi)簇?fù)?，主人乘坐的駟馬高車一路奔馳，畫面宏大壯觀。后部分展現(xiàn)墓主人生前觀看雜技表演，家居宴樂的奢靡生活，圖像內(nèi)容豐富，形象生動，實屬罕見的古代中國石刻裝飾藝術(shù)杰作，也是巴蜀漢畫石中典型的東漢畫像石珍品。</p> <p class="ql-block"> 藝術(shù)源于對生活的提煉和表達，古代工匠用自己的奇思妙想，傳神鮮活地再現(xiàn)了墓主人的生前生活場景。如果我們對其作品構(gòu)圖拆解分析，會被作品的藝術(shù)理趣折服：</p><p class="ql-block">1．《車騎出行圖》 </p><p class="ql-block"> (1）馬群：古代工匠用側(cè)面的馬群來展現(xiàn)其高大雄壯，飛奔跳躍的活力和蓬勃專注的神態(tài)。即使是靜態(tài)的馬群形象，也能使人感覺其內(nèi)在的力量和氣勢，感知漢代藝術(shù)的古拙和奔放的魅力。從圖中的淺浮雕畫面，每根陰線的描繪中，觀眾會強烈地感受到藝術(shù)的沖撞力。而不像唐宋藝人刻畫的士大夫的坐騎，雖然充滿閑情逸致，卻感受到慵懶無力。</p><p class="ql-block"> 2）軺車：是當(dāng)時天子、諸侯或官僚出行的交通工具，它沿襲了戰(zhàn)國時期邊防戰(zhàn)車結(jié)構(gòu)。畫面中，古代工匠畫師刻畫的十二輛軺車，車輪滾滾，聲勢浩大，華蓋莊嚴(yán)，極具動感。整個畫面描繪生動細(xì)致，形象地展示了當(dāng)時達官貴人出行的壯觀場面和顯赫的地位。</p><p class="ql-block"> 3）兔子：畫面雖然沒有表現(xiàn)驚恐的行人和郊外背景，工匠畫師卻用一只奔跑的小兔子，增強了車馬出行的動感。給人以畫外有畫，畫外有聲的想象空間，展現(xiàn)了古代工匠簡潔的藝術(shù)表現(xiàn)手法。</p> <p class="ql-block"> 3.《宴飲圖》</p><p class="ql-block"> 畫面采用對稱構(gòu)圖的描畫手法，細(xì)致刻畫了廚房、宴飲小室和歌舞宴飲大廳的現(xiàn)實場景。藝術(shù)工匠在有限的空間里，生動再現(xiàn)了墓主人生 前的奢靡生活。構(gòu)圖巧妙逼真，人物形象鮮明生動，生活氣息濃厚。漢畫石的題材內(nèi)容，大都取材于民間故事和神話傳說，內(nèi)容豐富，場面宏大，表現(xiàn)手法簡潔古樸，展現(xiàn)了古代工匠豐富的藝術(shù)才能，更體現(xiàn)了古代畫像藝術(shù)的高超水平。以上漢畫石作品，以生動的人物形象，巧妙的藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)手法，展現(xiàn)了鮮明的漢代時代特征和浪漫的生活情調(diào)，傳承了戰(zhàn)國“屈騷傳統(tǒng)”的藝術(shù)風(fēng)格，擯棄了殷商青銅器藝術(shù)形象的神圣和威嚴(yán)。漢朝的畫像石藝術(shù)既有理性思維的張揚，又有溫柔敦厚的儒家精神情調(diào)，充分展示了當(dāng)時強大的國風(fēng)，更表現(xiàn)了人們強烈追求人世歡樂的美好愿望。</p> <p class="ql-block">二，漢代畫像磚（簡稱“漢畫磚”）藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 漢畫磚是裝飾墓室內(nèi)壁的主要建筑構(gòu)件，源于秦朝的瓦當(dāng)。工匠藝人用雕刻制作成形的磨具，在坯土上壓印出圖畫，再燒制而成。其形狀以方形、長方形和三角為主。東漢后期還出現(xiàn)了彩繪漢磚，更加豐富了厚葬墓室的藝術(shù)效果。漢畫磚圖畫取材廣泛，主要有神話傳說，墓主人生前的享樂生活，民風(fēng)民俗和花鳥動物。漢畫磚是陰刻或陰刻于陽刻相結(jié)合的淺浮雕藝術(shù)內(nèi)容豐富，構(gòu)圖均稱，形象逼真，畫面極為生動而富于變幻。后漢的巴蜀地區(qū)，穩(wěn)定的社會和富庶的生活，豐富了工匠們的思想情懷，激發(fā)出工匠們的藝術(shù)創(chuàng)作激情，促進了漢畫磚藝術(shù)的空前繁榮和發(fā)展。中國現(xiàn)遺存的大量漢畫磚中，四川地區(qū)的方形漢畫磚，內(nèi)容豐富，數(shù)量最多，創(chuàng)作手法洗練和藝術(shù)成就顯著，在中國古典雕刻藝術(shù)中獨樹一幟。</p> <p class="ql-block"> 筆者試用重慶三峽博物館的以下兩件漢畫磚作品，淺析其藝術(shù)欣賞價值：以成都地區(qū)為主的川派畫像磚圖畫，題材多樣，想象豐富，藝術(shù)表現(xiàn)力高超。藝術(shù)工匠用遒勁的多線條手法，在磚面上刻畫淺浮雕畫像，畫面勻稱簡潔，主題鮮明突出，風(fēng)格生動古樸。</p><p class="ql-block"> 1.《弋射收獲圖》出土于四川成都揚子山，長45.8厘米，高40厘米，厚度5.2厘米，由上下兩部分構(gòu)圖組成。上圖表現(xiàn)的是兩個達官貴人在郊外弋射享樂的場景，一個人在樹林邊，正席地仰身拉弓射燕；另一個在池塘旁席地直身，正彎弓瞄射驚飛的野鴨。天空中，群鳥向左邊驚飛而逃，仿佛要沖出畫面。池塘里，受到驚嚇的野鴨和魚群，向右面?zhèn)}皇游弋逃離。工匠抓住這一緊張的瞬間創(chuàng)意構(gòu)圖，扣人心弦，意境優(yōu)美，極具韻律感。我們?nèi)缂?xì)心地觀查會發(fā)現(xiàn)，人物的手臂加長，增強了人的力量；近景夸大的魚群，增加了畫面的動感，給觀眾留下愉悅的審美情趣。</p><p class="ql-block"> 下圖描繪的是田間豐收的勞動場景。右邊的兩個農(nóng)夫正揮舞長把鐮刀收割稻谷，左邊的四個女人正在彎腰除草。身后有個老農(nóng)正挑擔(dān)提籠，將送飯送到田坎。左邊的一人正轉(zhuǎn)身迎接，右邊的一個農(nóng)夫同時轉(zhuǎn)身招呼。這幅圖對稱平衡，收放自如，不僅表現(xiàn)了人物間的親密關(guān)系，也同時展現(xiàn)了民間勞動生活的詩情畫意。 上下兩幅圖像結(jié)構(gòu)均稱，創(chuàng)意非常巧妙：上一幅圖里，驚恐的大雁向左高飛，受驚的魚群向右逃離；下一幅圖中，人群面對頭部朝向畫面內(nèi)。上下兩幅畫圖，對稱協(xié)調(diào)，收放自然，主題突出，情景交融。顯示了古代工匠超凡的藝術(shù)功力和藝術(shù)感染力。</p> <p class="ql-block"> 2.《鹽場畫像磚》</p><p class="ql-block"> 這塊畫像磚質(zhì)灰陶，成都陽子山的東漢陵墓中出土，近四方形，長46.5厘米，寬39.8厘米，厚6.7厘米。古代工匠用獨特構(gòu)圖方式和寫實的手法，描繪當(dāng)時巴蜀地區(qū)制作井鹽的場景，是一件難得的藝術(shù)珍品。工匠采用斜線分割的結(jié)構(gòu)畫面，左下角是鹽井，井上搭有高架，架上裝置有滑輪，纜繩上掛著汲取鹵水用的吊桶，高架為兩層，每一層對立站著兩人，配合提取鹽水，左邊的人用力往上提，右邊的人用力往下拉。高架旁有一儲放鹵水的器具，用一個竹枧將鹵水引向右下角灶上的釜內(nèi)。長方形的爐灶旁一個人正在灶口拔火煮鹽。中間兩人好像正在背送鹽包。其上方山巒重疊起伏，各種動物穿行其間，右上方可見兩人正張弓射獵。該畫像磚的圖像層次分明，形象鮮活，主題突出。畫工在方寸之間，生動地展現(xiàn)了漢代巴蜀地區(qū)制作井鹽的勞動場景，為研究漢代當(dāng)?shù)氐木}生產(chǎn)甚至社會經(jīng)濟生活，提供</p> <p class="ql-block"> 綜上所述，館藏于重慶三峽博物館的石闕、漢畫石和漢畫磚，展示了后漢時期四川雕刻藝術(shù)的斐然成就，為后代的山水畫藝術(shù)發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。古代工匠在喪葬藝術(shù)中，還原墓主人和宦官貴族的奢侈生活，表達視死為生的樂觀精神，褒義大漢社會的開明和繁榮，用古拙豪放的藝術(shù)手法表現(xiàn)人們的樂觀精神。漢代畫工們?nèi)〔膹V泛，藝術(shù)想象豐富，以平面的散點和平面分隔方式構(gòu)圖，用形影觀察描繪和淺浮雕的藝術(shù)手法，開創(chuàng)了漢朝帛畫和雕塑之前的中國古典藝術(shù)發(fā)展的先河，對研究漢代的建筑、雕刻和繪畫藝術(shù)具有極高的價值。作為雕刻藝術(shù)表現(xiàn)形式，后漢時期四川地區(qū)的石闕、漢畫石和畫像磚繪畫，在中國美術(shù)繪畫史上具有承前啟后，繼往開來的重大作用。 </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 稿于 1991年歲末 </p><p class="ql-block"> 改稿于2023年隆冬</p>