<p class="ql-block"> 真得感謝濟南朋友的熱情，只有短短兩天的雙休日，游完了趵突泉和大明湖后，竟又把我拉到了位于泰山西北麓方山之陽的靈谷峪中的靈巖寺。初秋溫柔的陽光從湛藍(lán)的天空中照射下來，整個方山的綠葉上無不婆娑閃著銀光。</p><p class="ql-block"> 方山又名玉符山，相傳前秦苻堅永興年間，有一位竺僧人騎著白虎到此說法，眾猛獸歸伏，群亂石點頭，故而得名靈巖。這位天竺僧人就是靈巖寺創(chuàng)始人法定禪師郎公。靈巖寺始建于東晉永和十年(公元354年)，北魏孝文帝太和三年擴建。唐、宋時極盛，最盛時有殿閣40余處，禪房500多間，僧眾5000余人，自唐代起就與浙江國清寺、南京棲霞寺、湖北玉泉寺并稱“海內(nèi)四大名剎”，并名列其首。</p> <h1><b>靈巖寺有三大看點</b>：</h1><p class="ql-block"><b>看點之一——神奇的彩色羅漢</b></p><p class="ql-block"> 供奉在千佛殿東西兩側(cè)供臺上的四十尊彩色泥塑羅漢像，實在令人驚奇。看之入目，入目不移，移之不忘，撼之肺腑。大小實比真人略大，但隔欄而觀似真人一般大小，看出雕塑者當(dāng)時已經(jīng)考慮到了距離造成的視覺之差。900年前的雕塑工匠在塑造這些羅漢像時，即改變了傳統(tǒng)的佛教造像制式：不是將普通人神話成仙成佛。而是以寫真寫實的方法，極具濃郁的世俗氣息和現(xiàn)實生活情趣，以形寫神，以神表情，以情現(xiàn)心，極為注重體現(xiàn)每尊羅漢的個性與特點，重在刻畫出羅漢的內(nèi)心活動，使之生活化，通俗化，達(dá)到了將佛塑造成普通人的更高境界。</p> <p class="ql-block"> 這四十尊羅漢，觀其形態(tài)，或端恭、或柱杖、或合掌、或趺坐，或口講手指、或側(cè)耳細(xì)聽，栩栩如生。察其神情，有的勇猛、慍怒，有的和善、老成，有的據(jù)理力爭，有的閉眸沉思，有的笑容可掬，有的俯首低吟，有的縱目遠(yuǎn)眺，無不細(xì)致入微。看其氣質(zhì)，有的清姿秀骨，有的寒傖潦倒，有的雍容華貴，無不形象傳神，呼之欲動。無不呈現(xiàn)出人間百態(tài)的精華。更難能可貴是，這些羅漢雕塑者根據(jù)形成的時間先后和其傳說故事特點，相互之間都有或多或少的聯(lián)系，這在我看到過的羅漢像中是唯一的。遺憾是我沒有拍到一張片子，因為殿內(nèi)為保護彩塑羅漢的色彩而禁止攝影，但我在網(wǎng)上曾經(jīng)看到過相應(yīng)的照片，我真不知道這些影友的片子是如何拍到的。</p> <p class="ql-block"> 還有令人稱奇的是：這四十尊羅漢中，其中有三十二尊塑于宋治平三年（1066年），八尊補塑于明萬歷年間（1573一1620年）。但雕塑風(fēng)格非常一致，難以看出有二，真不知雕塑者是否為師傳。</p><p class="ql-block"> 此外，人體與衣飾的關(guān)系處理也非常得當(dāng)，線條的曲直、虛實與起伏，動作瞬間的衣褶變化，織物的質(zhì)感，都表現(xiàn)的準(zhǔn)確而生動，節(jié)奏感極強。一位醫(yī)學(xué)界人士說，透過羅漢的袈裟，能看出古人對人體解剖學(xué)的準(zhǔn)確把握。更為神奇的是，1982年維修時還發(fā)現(xiàn)，這些彩塑羅漢還像人體一樣有腹腔，腹腔內(nèi)有用絲綢做的五臟六腑，此外還有五銖錢、開元通寶和宋代前三朝的銅幣及宋代銅鏡、墨書題記等文物。</p><p class="ql-block"> 1912年，清末學(xué)者梁啟超來此游覽，贊譽千佛殿泥塑羅漢像為“海內(nèi)第一名塑”，并親筆寫下了碑碣。1987年，賀敬之來靈巖寺參觀千佛殿后寫下了“傳神何妨真畫神，神來之筆為寫人。靈巖四十羅漢像，個個喚起可談心”的詩句。藝術(shù)大師劉海粟來靈巖觀后，揮筆寫下“靈巖泥塑，天下第一，有血有肉，活靈活現(xiàn)”的贊語，現(xiàn)在導(dǎo)游的講解詞中，最經(jīng)典的就是劉老的這句話了。</p> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>看點之二——辟支塔之謎</b></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;"> 辟支塔，意即辟支佛塔。始建時間有兩種說法：一種是建于唐天寶十二年（公元753年），重建于宋淳化五年（994年）；另一種說始建于宋淳化五年（994年），竣工于嘉祐二年（1057年），歷時63年完工。根據(jù)建寺時間推算，第一種說法更符合實際。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;"> 這是一座八角九層十二檐的樓閣式建筑，塔高54米，底座周長48米，磚砌可循級而上，下三層為重檐,上六層為單檐。塔頂冠有鐵剎，辟支塔密檐樓閣式建筑結(jié)構(gòu)為中國獨此一例。除此之外，各個角石上還有護法神樣子的浮雕，我分析目的是為保護寶塔不受侵害所設(shè)。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;">這辟支塔有兩個秘密：一個是用什么砌筑的？另一個是辟支塔的用途是什么？</span></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;"> 第一個秘密很快就查到了，塔既不是用土，也不是用灰砌筑的，而是用的粘米漿。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;"> 第二個秘密就費事了。導(dǎo)游講不出來，資料查不到，但肯定是有特殊用途的，否則不會有其塔。</span></p><p class="ql-block"><span style="color: inherit;"> "塔"字的梵文曾有多20種譯法，如卒堵波、浮屠、浮圖、方墳、圓冢、高昱、靈廟等，“救人一命，勝造七級浮屠”中的“浮屠”即為塔之意。我國早期的甲骨文、鐘鼎文、隸書等文字中沒有這個字， 是隨著翻譯佛經(jīng)時因需要而造出來的。"塔"字最早見于葛洪的《字苑》。 </span></p> <p class="ql-block"> 在印度，塔是埋藏佛舍利的建筑。所謂舍利，意為尸骨或身骨。相傳釋迦牟尼遺體火化后，結(jié)成許多晶瑩的珠子，成為舍利子。還有其他的身骨、牙齒、毛發(fā)等，也稱為舍利。后來凡德行較高的僧人，死后火化的尸骨，也稱作舍利。在佛教，舍利是一種至高無上的神圣物品。那辟支塔是不是為了保護高僧的舍利而建的呢？答案是否定的 ；位于西安和平門外4公里的慈恩寺內(nèi)的大雁塔，相傳是在唐代永徽3年赴印度取經(jīng)的玄奘法師，奏請在寺內(nèi)建塔用于存放他自印度帶回來的經(jīng)籍。這座有著1300多年歷史的大雁塔，初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。后經(jīng)多次修葺至今塔高64.7米，共7層，底邊各長25米。這座塔初名為經(jīng)塔。后世人稱它為大雁塔，很巧合是大雁塔也是中國樓閣式磚塔的優(yōu)秀典型?？梢哉f大雁塔是保存經(jīng)卷的，而辟支塔顯然也沒有這方面作用的；山西應(yīng)縣木塔，名"釋迦塔"，高67米，是目前世界上保存最大的木構(gòu)建筑，在宋、遼交爭之際，便被遼方作為了望宋方軍情之用。后來宋朝也造一更高的塔，高84米，在河北定縣，雖有"舍利塔"之稱，但也以"料敵塔"之名一直流傳了近千年。辟支塔是不是了望之用的塔呢？也不是，辟支塔地處崇山峻嶺的方山之南，登高即可遠(yuǎn)望，沒有必要修塔。</p><p class="ql-block"> 百思不解之時，目光突然回到了開頭那句話：辟支塔，意即辟支佛塔?；砣婚_朗之間，也得到了答案： “辟支”為“辟支迦佛陀”的簡稱，此塔是奉祀辟支佛的塔，這類塔在中國十分罕見。</p> <p class="ql-block"><b>看點之三——塔林密境</b></p><p class="ql-block"> 靈巖寺建寺時間悠久，香火鼎盛，僧眾眾多，塔林——這歷代高僧的墓地就顯得頗為神秘、氣勢。以前只是在電影《少林寺》里見到塔林的影子，真看到了好奇之心不免而生。</p><p class="ql-block"> 目前塔林中現(xiàn)有北魏、唐、宋、金、元、明、清歷代石質(zhì)墓塔167座，墓志銘、石碑81通。是目前中國僅僅遜色于少林寺塔林的第二大塔林，曾有多部電影電視在此取景。墓塔一般由塔座、塔身、塔剎組成，塔座呈方形、圓形、八角形，有浮雕裝飾。塔身較高大，上刻僧人法名年號。塔剎則有相輪、覆盆、仰月、寶珠、花卉、龍圖等圖案造型。墓塔旁通常有墓碑，記載著高僧的經(jīng)歷以及立碑者，從中可以得知均為高僧的弟子所立，也不是那位僧尼圓寂之后，都可以進塔林的，盡管僧尼崇尚四大皆空，但還是沒有逃脫地位不同的樊籬，普通的僧尼，都是火化后，裝進壇壇罐罐里，一埋了事，沒有人再記得他們了，所以塔林內(nèi)立塔者都是高僧大德，弟子眾多的。</p> <p class="ql-block"> 依塔身形制分為方碑形塔、鐘形塔、鼓形塔、窣堵波式塔（喇嘛塔）、經(jīng)幢式塔、亭閣式塔六種。聽導(dǎo)游說，這方型的塔身是白天圓寂的高僧舍利塔專用，這鐘型與鼓型又分別是代表清晨與晚間圓寂的高僧，用以說明晨鐘暮鼓之意。其他形制導(dǎo)游沒有介紹。這些安息在這里的高僧大德們，留下的是這一幢幢的舍利塔，在山坡邊上，與山林山風(fēng)同呼吸，就這樣沉寂在沙土之中，與山川河流同體。</p><p class="ql-block"> 寂靜無聲的塔林，似乎在敘述著高僧大德們的風(fēng)流，塔的大小也可能傳達(dá)給我們其普渡眾生的功勞大小，但現(xiàn)在誰還能記得他們，在我離開這里之后，除了相機留下的，一個高僧大德的法號也不曾記下。就是記下了，也不了解幾何，但我相信有人還會記得他們的。</p> <p class="ql-block"><b>逃過一劫的靈巖寺</b></p><p class="ql-block"> 誰都知道，那場浩劫不知毀了多少文物古跡，為什么這座靈巖寺卻逃過了那一劫呢？導(dǎo)游介紹說，文革期間這里是濟南軍區(qū)的軍用倉庫，有朋友補充說這里曾經(jīng)是導(dǎo)彈倉庫，這“軍事重地”的牌子無意中保護了這珍貴的古跡。嗚呼！不知是歷代高僧佛力浩大，還是冥冥之中的巧合，靈巖寺就此逃過一劫，否則，今天的世人，誰還能有幸一睹九百年前彩塑羅漢的風(fēng)采呢？</p><p class="ql-block"> 千佛殿最開始供奉佛像時（1982年前后），每尊只需三百元，現(xiàn)在多少錢也不能實現(xiàn)其愿了，因為現(xiàn)在殿宇周壁的佛像都已經(jīng)有施主供奉了，無奈，臨走時只好向修葺靈巖寺捐款處表達(dá)了一下我的佛愿。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——本文記于2007年夏</p>