<p class="ql-block"> 欣聞姍姍來遲的太原北齊壁畫博物館于近日對外正式開館，著實令人欣喜欣慰。</p><p class="ql-block"> 癸卯之年，冬至?xí)r節(jié)，慕名走進(jìn)迎澤區(qū)王家峰村，走近太原北齊壁畫博物館。</p><p class="ql-block"> 漫步展館，觀賞品讀間，感悟領(lǐng)悟中，仿佛有一眼千年 ，夢回北齊之美感。此行，一睹壁畫，一探其妙，感悟多多，收獲滿滿。</p> <p class="ql-block"> 太原北齊壁畫博物館，坐落于迎澤區(qū)王家峰村，這是基于北齊徐顯秀墓的原址，精心打造的全國首座建設(shè)于壁畫墓葬原址上的專題博物館?？傉嫉孛娣e20000平方米，設(shè)計建筑面積 5355平方米，包括展館3830平方米，壁畫保護(hù)研究中心1525平方米。徐顯秀墓于2002年10月發(fā)掘面世，同年被評“2002年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”；2006年，被國務(wù)院公布為第六批全國重點文物保護(hù)單位。歷時18年后的2020年10月26日啟動博物館建設(shè)，今年10月20日正式對外開放，可謂“千呼萬喚始出來！”</p> <p class="ql-block"> 太原北齊壁畫博物館，立足以展示北齊壁畫為核心，開設(shè)“別都華彩”壁畫廳、“一眼千年”徐顯秀壁畫墓遺址廳、“簡易標(biāo)美”山西北齊壁畫藝術(shù)展三個展廳，集中展示歲月沉淀的壁畫內(nèi)涵和藝術(shù)價值，這里不僅提供了一個了解歷史和文化的機(jī)會，而且還提供了一個欣賞美麗藝術(shù)作品的機(jī)會。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">（一）別都華彩</b></p><p class="ql-block"> 這里以出土的北齊墓葬壁畫為展示對象，突出了晉陽在北朝時候的重要地位，再現(xiàn)了當(dāng)時的社會風(fēng)貌和古人的精神風(fēng)貌。</p><p class="ql-block"> 千百年來，太原從不孤寂。北魏、東魏、北齊，人員流動、商貿(mào)往來、胡風(fēng)華彩。時間沖刷印跡，唯有地下的世界延續(xù)往日的精彩。</p><p class="ql-block"> 在太原及周邊地區(qū)的廣闊地下空間里，無數(shù)古人用壁畫模擬著生者世界，稀疏平常的生活定格在了墻壁上。而今，北齊壁畫重見天日，將過去歷史娓娓道來。這些壁畫講述著多民族多元文化的早期格局，講述著中華文化多元一體的形成過程，實屬研究草原歷史文化不可替代的瑰寶，也是文明交流互鑒的典范?，F(xiàn)在，請隨我走進(jìn)北齊壁畫世界，一覽別都風(fēng)采。</p> <p class="ql-block"> <b>北齊晉陽</b>。北齊是中國歷史上北朝后期的政權(quán)之一。其經(jīng)濟(jì)、文化、民族的碰撞交融有力推動了中國歷史上的“漢唐之變”；頻繁的人員流動、商貿(mào)往來，促進(jìn)了政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交流，異域的人員、物資、思想、藝術(shù)被廣泛吸納；盛唐時代“萬國來朝”的景象已露晨曦。晉陽在東魏北齊時號為“霸府”“別都”，半個世紀(jì)，權(quán)貴云集，政令所出，存在一個生活奢華的貴族階層和傍附權(quán)貴的文化圈，以及追求華美的文化氛圍。作為絲綢之路東端的重要節(jié)點，晉陽也是當(dāng)時北方各國、各民族之間商業(yè)貿(mào)易的中心。</p> <p class="ql-block"> <b>胡風(fēng)國俗</b>。北朝時代，統(tǒng)治者為以鮮卑族為主體的北方民族與漢族貴族組成的聯(lián)盟，胡風(fēng)濃郁。北魏孝文帝強(qiáng)力推行漢化改革，極大促進(jìn)了北方各民族與漢族的融合。北齊時期，為了適應(yīng)統(tǒng)治需求，統(tǒng)治者倡導(dǎo)胡化，北魏以來“胡風(fēng)國俗，雜相糅亂”的文化面貌有所回潮。異域文化的大量涌入，為古老的中華文化注入新鮮血液，煥發(fā)出新的生機(jī)。晉陽及其周邊出土的北齊墓葬壁畫，題材多樣，內(nèi)涵豐富，技法高超，填補(bǔ)了中國美術(shù)史上的空白，是了解當(dāng)時藝術(shù)成就、藝術(shù)風(fēng)格的珍貴實物資料。透過繪畫內(nèi)容，今人亦可一窺別都風(fēng)采。</p> <p class="ql-block"> <b>大象其生。</b>中國人講究“事死如事生”，墓葬是人到了另外一個世界后的居所，人們把生前擁有的一切盡可能地復(fù)制到墓葬中，期盼在地下依然能享受人間的榮華、富足。在一定程度上，墓葬是現(xiàn)實生活的鏡像，透過考古發(fā)現(xiàn)，今天的人們可以了解千百年前的社會真實。北齊晉陽墓葬壁畫，內(nèi)涵豐富，包羅萬象，畫出了人間的人生百態(tài)。畫師以壁為紙，勾線填色，縱情恣意，將墓主人生前的宴饗、儀衛(wèi)、儀仗等排場，以及出行、游騎、狩獵等娛樂帶入地下世界。壁畫中的圖像反映了那個時代的歷史文化、社會生活等諸多方面。</p> <p class="ql-block"> <b>畫以仙靈。</b>人死后成仙，是中國人自古以來的追求與夢想。至少在漢代墓葬中已經(jīng)出現(xiàn)了反映死后升天或成仙的圖景，并有了一套相對穩(wěn)定的圖像模式。魏晉以后，主政中原的各色胡人，在民族大融合的過程中，把各自文化中對天界的想像揉入其中。北齊壁畫中，手持尾飛步在云端的羽人；狀如天馬、口食虎豹的駁；騎鶴馳騁的女仙；馭龍而行的仙人；長發(fā)飄瀟、手持鼓風(fēng)袋狂奔于云間的風(fēng)伯；努睛露齒、持槌擊連鼓的雪公；赤身騎龍、倒水泛灑的雨師等等，共同繪出一幅“雜物奇怪，山神海靈”的仙界奇景，展現(xiàn)了北朝人豐富的精神世界。</p> <p class="ql-block"> <b>文物承載歷史，歷史見證變化。</b>文化匯聚、民族融合、互動交流的故事發(fā)生在以太原為中心的土地上。晉陽作為北齊別都，在后世千年的漫長時光，依然延續(xù)著往日的繁華，積淀著豐厚的歷史文化遺產(chǎn)。</p><p class="ql-block"> <b>歷史的長河奔流不息，思想的波濤卷起巨瀾。</b>在三晉大地上，文化因交流而精彩，文明因互鑒而豐富，恰如中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博采眾長，兼收并蓄?！爸腥A民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華文化，中華民族也一定能夠創(chuàng)造出中華文化新的輝煌”。萬千氣象，鋪展在新時代的舞臺，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化照亮前進(jìn)的道路。氣勢磅礴的復(fù)興氣象，積淀起前所未有的自信自強(qiáng)，化作中華兒女內(nèi)心更深沉、更持久的力量，照亮古民族奮勇前進(jìn)的偉大征程。</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">（二）一眼千年</b></p><p class="ql-block"> 這是博物館最重要的展廳，這里分三個單元，從考古發(fā)現(xiàn)、原址展示、科學(xué)保護(hù)三個角度集中展示，詳細(xì)說明了北齊徐顯秀壁畫墓之來龍去脈，前世今生。</p><p class="ql-block"> 人世滄桑，斗轉(zhuǎn)星移。地上千載變幻無常，地下一世繁華依舊。徐顯秀墓歷經(jīng)五次盜掘，所幸壁畫保存完整，從墓道、天井，雨道直至墓室，滿壁施畫，畫家采用鐵線勾勒和暈染技法，描繪人物、馬匹、樂器等，仿若實物，線條疏密有致、色彩濃淡富有層次。穹窿頂?shù)氖铱臻g，分層描繪了天空，仙界和人世間的華美圖景，徐顯秀夫婦身著華服，舉杯宴飲，鉛灰色的星空，飄舞的粉蓮花，激昂的胡樂，嬌羞的少女，威武的儀仗，場面宏大、氣氛熱烈，北齊晉陽的社會生活，如在眼前。充滿異域文化元素的畫面，訴說著絲路沿線各民族交流的盛況，閘釋著中華民族多元一體的演進(jìn)歷程。徐顯秀墓經(jīng)歷了近15個世紀(jì)的漫長等待，終于迎著2000年新世紀(jì)的曙光，橫空出世，它精美的巨幅畫卷震驚世界，并且榮登“2002年全國十大考古發(fā)現(xiàn)”之列。這個熠熠生輝的北齊繪畫實物作品，是歷史給子我們的饋贈，也是中華民族和絲路各民族的珍貴文化遺產(chǎn)，更是建設(shè)“一帶一路”盛世的寶貴精神財富。讓我們一同走進(jìn)這個美輪美奐、令人無比向往的北齊繪畫世界，走近北齊武安王徐顯秀。</p> <p class="ql-block"> <b>驚世發(fā)現(xiàn)</b>。2000年，北齊武安王徐顯秀壁畫墓橫空出世。該墓出土各類器物500余件，尤為難能可貴的是從墓道到墓室分布著保存完好、色彩艷麗、內(nèi)容豐富的壁畫。壁畫總面積約300余平方米，以簡練的線條準(zhǔn)確描繪了各類人物，以及馬匹、牛車、神獸、儀仗、兵器、樂器、生活什物和裝飾圖案。徐顯秀墓壁畫是目前已發(fā)現(xiàn)北朝保存最完整的大型墓葬壁畫，為研究當(dāng)時的喪葬制度、社會生活、民族融合、壁畫藝術(shù)等提供了重要資料。徐顯秀墓壁畫，是繼婁睿墓壁畫后又一重大發(fā)現(xiàn)，是南北朝美術(shù)考古史上的一大盛事，可請驚世駭俗，意義深遠(yuǎn)。</p> <p class="ql-block"> 北齊徐顯秀墓，位于太原市迎澤區(qū)王家峰村一處果園內(nèi)，2002年發(fā)掘。徐顯秀，名穎，恒州忠義郡（今河北）人，曾為北齊太尉、太保、尚書令。北魏末期，他先附爾朱榮，后追隨高歡，在北魏政權(quán)中地位顯赫。564年，他因作戰(zhàn)英勇，被封為武安王。571年，于晉陽城去世。徐顯秀墓為磚室墓，平面近方形，由斜坡墓道、土頂過洞、天井、磚券甬道和墓室等部分組成，總長約31米，距地面深8.1米。墓室為磚砌弧邊方形，約6米見方，墓室西側(cè)有長方形棺床。甬道內(nèi)置浮雕石門。墓道兩壁、門扉及墓室四壁均彩繪有壁畫，總面積約330平方米，墓室北面彩繪有墓主人夫婦宴飲圖，東西兩側(cè)彩繪有車馬、儀仗、隨從、兵器、樂器、生活用具等內(nèi)容的出行圖，內(nèi)容紛繁，脈絡(luò)清楚，布局和諧，充分展現(xiàn)了武安王徐顯秀宴飲和出巡時的盛大場面，真實地反映了北齊時期高官顯貴奢華的生活場景，是當(dāng)時國內(nèi)保存最為完好的北齊壁畫墓。此墓穴上方有不同歷史時期的三個盜洞，墓中珍貴的陪葬品已流失大半，現(xiàn)出土的一枚黃金嵌藍(lán)寶石戒指，代表了墓主高貴的身份。</p> <p class="ql-block"> <b>地下乾坤</b>。墓葬是生命最后的歸宿，是人在另一個世界的居所。墓葬文化在中國有萬年以上持續(xù)發(fā)展的歷史，與文化傳統(tǒng)、生死觀念、社會風(fēng)尚等關(guān)系密切。中國人講究“事死如事生”，生前有什么，身后也要有什么。人們把逝者生前擁有的一切，盡可能地復(fù)制到墓葬中，既有亡者生前使用之物，也有專門為亡者制作的身后之物。此外，還會將墓室精心裝飾一番，宛如生前宅第，墓葬壁畫應(yīng)運而生。北齊徐顯秀壁畫墓，以繪畫將墓主人生前的宴饗、出行、信仰等帶入地下世界，正是那個時代歷史文化、社會生活的一個縮影。</p> <p class="ql-block"> <b>守望遺珍</b>。北齊徐顯秀壁畫墓是古人留下的珍貴文化遺產(chǎn)，保護(hù)好、傳承好這些文化遺產(chǎn)是我們的責(zé)任所在。自2007年以來，保護(hù)研究團(tuán)隊從墓葬所處地質(zhì)環(huán)境、氣候條件、土壤特性與水分狀況、墓室結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性、墓道錨固、壁畫保護(hù)修復(fù)及監(jiān)測預(yù)警體系構(gòu)建等多角度出發(fā)，在綜合研究的基礎(chǔ)上，通過工程實施，有效地保護(hù)了墓葬及其壁畫，并總結(jié)出一套適合徐顯秀墓壁畫原址保護(hù)的程序和技術(shù)方法。徐顯秀墓原址保護(hù)是中國土遺址保護(hù)的一個重要案例，具有重要的示范作用，功在當(dāng)代，利在千秋。</p> <p class="ql-block"> 千年回眸，徐顯秀壁畫墓依舊展示著歲月沉淀的文化內(nèi)涵。作為中華文明的遺產(chǎn)，也是中華文化的寶藏，正是因為文博工作者的努力，這方壁畫得以呈現(xiàn)于世人面前?！般筱笾腥A，歷史悠久，文明博大”，跨入新時代，更應(yīng)敬畏歷史、敬畏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，重視文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識和認(rèn)同中華文明，增強(qiáng)做中國人的志氣、骨氣、底氣?！爸袊袌远ǖ牡缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽敝迩Ф嗄曛腥A民族積累的文化養(yǎng)，行進(jìn)在實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的壯麗征程上，作為中華文明的智慧結(jié)晶和精華，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引中國人民走自己的路，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比廣闊的時代舞臺，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力！</p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">（三）簡易標(biāo)美</b></p><p class="ql-block"> 本展廳分別展出了太原婁叡墓壁畫、忻州九原崗墓壁畫、朔州水泉梁墓壁畫三個部分，為今天的人們了解北朝晚期的繪畫藝術(shù)提供了系統(tǒng)認(rèn)知。</p><p class="ql-block"> “事死如生，事亡如存”。在三晉大地幽深黑暗的地底，古人用畫筆為逝者許下永恒的承諾。他們的畫筆兼容并蓄、博采眾長；他們的畫筆承接漢晉傳統(tǒng)，開啟隋唐新風(fēng)；他們的畫筆，連接了歷史和未來，越千年而熠熠生輝。留在地面的記憶已然消逝，留在地下的歷史依然如新。這段歷史是民族融合的歷史，是多元文化的典范，生動地展現(xiàn)了不同時期的社會風(fēng)貌，極大地豐富了中國壁畫藝術(shù)內(nèi)容，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成。放眼新時代，中華文脈開枝散葉綿延勃發(fā)，升騰盛世圖景，激蕩復(fù)興氣象。燦若星河的文化遺產(chǎn)，恰如“有源之水”，滋養(yǎng)中華民族綿延不絕。</p><p class="ql-block"> 北齊徐顯秀墓，位于太原市迎澤區(qū)王家峰村一處果園內(nèi)，2002年發(fā)掘。徐顯秀，名穎，恒州忠義郡（今河北）人，曾為北齊太尉、太保、尚書令。北魏末期，他先附爾朱榮，后追隨高歡，在北魏政權(quán)中地位顯赫。564年，他因作戰(zhàn)英勇，被封為武安王。571年，于晉陽城去世。徐顯秀墓為磚室墓，平面近方形，由斜坡墓道、土頂過洞、天井、磚券甬道和墓室等部分組成，總長約31米，距地面深8.1米。墓室為磚砌弧邊方形，約6米見方，墓室西側(cè)有長方形棺床。甬道內(nèi)置浮雕石門。墓道兩壁、門扉及墓室四壁均彩繪有壁畫，總面積約330平方米，墓室北面彩繪有墓主人夫婦宴飲圖，東西兩側(cè)彩繪有車馬、儀仗、隨從、兵器、樂器、生活用具等內(nèi)容的出行圖，內(nèi)容紛繁，脈絡(luò)清楚，布局和諧，充分展現(xiàn)了武安王徐顯秀宴飲和出巡時的盛大場面，真實地反映了北齊時期高官顯貴奢華的生活場景，是當(dāng)時國內(nèi)保存最為完好的北齊壁畫墓。此墓穴上方有不同歷史時期的三個盜洞，墓中珍貴的陪葬品已流失大半，現(xiàn)出土的一枚黃金嵌藍(lán)寶石戒指，代表了墓主高貴的身份。</p> <p class="ql-block"> <b>婁叡墓壁畫</b>。1979年，北齊婁叡墓壁畫在太原一朝面世，中國古代美術(shù)史由此翻開新篇：“使千百年來徒憑籍志、臆見梗概的北齊繪畫，陡見天日，使中國繪畫史，猶長河萬里，源流更匯支流，空缺得以證實?！眾鋮蹦贡诋嬍悄媳背瘯r期中國繪畫藝術(shù)的代表作，填補(bǔ)了美術(shù)史上的北朝繪畫空白。其藝術(shù)成就承漢晉而啟隋唐，足以印證北朝畫壇的瑰麗氣象。</p> <p class="ql-block"> <b>九原崗墓壁畫</b>。秀容（北魏肆州，今忻州）是北魏后期權(quán)臣爾朱榮的老家，高歡等人掌握的軍事力量被稱為“并肆之眾”。忻州九原崗壁畫墓的主人，當(dāng)為東魏北齊時代的風(fēng)云人物之一，精美的壁畫，昭示了墓主人顯貴的身份。九原崗墓壁畫內(nèi)容包羅眾多：飛行的仙人，奇譎的神獸；疾馳的駿馬，奔逃的野獸；龐大的隊列，剽悍的武士；崔嵬的門樓，神圣的爐壇……氣象萬千，蔚為大觀。</p> <p class="ql-block"> <b>水泉梁壁畫</b>。朔州水泉梁北齊壁畫墓：壁畫分布在雨道和墓室內(nèi)，總面積約80平方米。雨道內(nèi)繪門吏、儀衛(wèi)和騎行儀仗隊。墓室壁畫分為四層，最上層的穹頂繪天象圖，包括銀河、日、月；第二、三層分別繪四神圖與十二時圖；最下面一層為主畫面，北壁繪墓主人夫婦宴飲圖，左右為伎樂、侍從；東西壁分別繪以鞍馬和牛車為中心的出行儀仗圖，主圖之外還以中遠(yuǎn)景的方式畫出騎馬儀仗隊伍；南壁門洞兩側(cè)繪鼓吹圖。水泉梁北齊壁畫墓整體保存較為完整，生動再現(xiàn)了北齊社會歷史風(fēng)貌。根據(jù)墓葬形制、隨葬器物和壁畫內(nèi)容推測，該墓的年代為北齊后期，墓主人應(yīng)為鎮(zhèn)守朔州地方的軍政長官。</p> <p class="ql-block"> 置身博物館，腳下便是墓地遺址，透過玻璃，墓道、過洞、甬道清晰可見。先進(jìn)的數(shù)字技術(shù)，更是賦予千年壁畫無限生機(jī)。徐顯秀墓保存有北齊時期壁畫300余平方米，在國內(nèi)外實屬罕見，堪稱北朝墓葬壁畫藝術(shù)的鴻篇巨制。</p><p class="ql-block"> 行走太原城，參觀博物館，此行，我不僅對北齊壁畫有所了解，同時對距今1470余年的“北齊”國也有新的了解。</p><p class="ql-block"> 北齊（550年～577年），南北朝時期的北朝政權(quán)之一，由東魏權(quán)臣高歡次子高洋所建。歷經(jīng)6帝，享國28年。北齊的國號本是“齊”，起源于高洋的爵位名。由高洋所建的北齊，原來是屬于齊地，代魏稱帝后，便以“齊”作為國號。又因為北齊，地處北方，又與“南朝齊”同名，為區(qū)別“南朝齊”，故稱“北齊”。高洋建立北齊是在550年，相對于479年到502年的南朝齊而言，晚48年，故有后齊的稱呼。因為北齊皇室姓高，為區(qū)別蕭齊，故稱高齊。</p><p class="ql-block"><b> </b><b style="font-size: 18px;">廓清千年迷霧，定格歷史瞬間。</b><span style="font-size: 18px;">北齊壁畫博物館內(nèi)展示的壁畫，既有太原婁叡墓和徐顯秀墓的，也有忻州九原崗墓的，還有朔州水泉梁墓的，可以說是北齊壁畫的集大成者。展現(xiàn)出來的是中華農(nóng)耕文化和游牧文化多元融合的演進(jìn)過程，同時也是研究草原歷史文化不可多得的史料和實證，是東西方文明交流互鑒的典范。無數(shù)畫筆鋪墊著走向盛唐前夜的序章。透過無言的繪畫，真實的北朝歷史面貌被揭示，北朝晚期的繪畫藝術(shù)為人所知。</span>據(jù)了解，在北齊歷史時期，壁畫和雕塑的繁榮不僅是藝術(shù)創(chuàng)新的象征，也是歷史文化脈絡(luò)的生動注解。北齊的壁畫藝術(shù)，猶如歷史的畫卷，揭示了那個時代的生活、信仰和思想。壁畫以建筑為載體，以畫筆為媒介，展示了北齊人民豐富多彩的生活畫面和深厚的文化底蘊(yùn)。在眾多的壁畫中，我們可以看到北齊時期的社會風(fēng)貌、生活場景、信仰崇拜等元素，展現(xiàn)了北齊社會的寬廣視野和深厚內(nèi)涵。從技藝角度看，北齊的壁畫藝術(shù)在造型、色彩、構(gòu)圖等方面都有獨特的藝術(shù)價值，體現(xiàn)了北齊人民高超的藝術(shù)才華和創(chuàng)造力。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 【作者簡介】解德輝，1962年生，山西省呂梁市交口縣人，2022年于呂梁市委政研室（市委改革辦、市綜改辦）退休。網(wǎng)名“寧靜致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會會員、呂梁市作家協(xié)會會員、呂梁市文化和旅游協(xié)會理事、呂梁中華文化促進(jìn)會常務(wù)理事、汾州文化研究會會員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國際攝影協(xié)會會員、呂梁市攝影家協(xié)會會員、呂梁市民間文藝家協(xié)會會員、北武當(dāng)山文化研究會顧問等。喜歡訪古問道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實生活中探求藝術(shù)鮮活度”之“三個度”；堅持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日報》《中國鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日報》《山西經(jīng)濟(jì)日報》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日報》《呂梁晚報》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報刊、新聞媒體發(fā)表各類文章300余篇。出版了《紅色呂梁》《印象離石》2本書，被收藏于《呂梁市圖書館》《晉綏兵民博物館》；《云夢風(fēng)雅》一書（新華出版社）收錄其撰寫19篇文章?！秴瘟菏兄尽贰八囄钠?，收錄其撰寫的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開辦《行走大美呂梁》（個人）微信公眾號，已發(fā)表370余篇文章。</span></p>