<p class="ql-block">玉清寶誥</p><p class="ql-block">志心皈命禮。 </p><p class="ql-block">三界之上。梵炁彌羅。</p><p class="ql-block">上極無(wú)上。天中之天。</p><p class="ql-block">郁羅蕭臺(tái)。玉山上京。</p><p class="ql-block">渺渺金闕。森羅凈泓。</p><p class="ql-block">玄元一炁?；煦缰取?lt;/p><p class="ql-block">寶珠之中。玄之又玄。</p><p class="ql-block">開(kāi)明三景?；T天。</p><p class="ql-block">億萬(wàn)天真。無(wú)鞅數(shù)眾。</p><p class="ql-block">旋斗歷箕?；囟任宄?。</p><p class="ql-block">巍巍大范。萬(wàn)道之宗。</p><p class="ql-block">大羅玉清。虛無(wú)自然。</p><p class="ql-block">至真妙道。元始天尊。</p> <p class="ql-block">元始天尊，全稱(chēng)“一氣化三清玉清居清微天圣登玉清境 始?xì)馑扇仗鞂毦继熳鹈顭o(wú)上帝”，為道教最高神靈三清尊神之一，是道教神仙中的第一位尊神。 </p><p class="ql-block"> 元始天尊居三十六天之上的清微天玉虛境。東晉葛洪的《枕中書(shū)》記載：“昔二儀未分，溟滓鴻濛，未有成形。天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。已有盤(pán)古真人，天地之精，自號(hào)元始天王，游乎其中”。陶弘景編定之《真靈位業(yè)圖》稱(chēng)，神靈所居之處是“玉清三元宮”，元始天尊居其“上第一中位”，即三十六天中之玉清境，元始天尊位在天之最高位，即三十五天之上。玉清境內(nèi)，有紫云之閣，碧霞為城。眾神仙按時(shí)上玉清境朝元始天尊。 </p><p class="ql-block">元始天尊以天尊之體，常存不滅，每至天地初開(kāi)，即授以秘道，開(kāi)劫度人?！八冉灾T天仙上品，有太上老君、太上丈人、天真皇人、五方天帝及諸仙官”。 </p><p class="ql-block"> 冬至日為元始天尊的圣誕。</p> <p class="ql-block">玉清寶誥注解</p><p class="ql-block">玉清寶誥⑴至心皈命禮⑵。三界之上，梵炁彌羅⑶。上極無(wú)上，天中之天⑷。郁羅蕭臺(tái)，玉山上京⑸。渺渺金闕，森羅凈泓⑹。玄元一炁，混沌之先⑺。寶珠之中，玄之又玄⑻。開(kāi)明三景，化生諸天⑼。億萬(wàn)天真，無(wú)鞅數(shù)眾⑽。旋斗歷箕，回度五常⑾。巍巍大范，萬(wàn)道之宗⑿。大羅玉清，虛無(wú)自然⒀。至真妙道，元始天尊⒁。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">[注釋]</p><p class="ql-block">⑴玉清寶誥：玉清，原指三清境之玉清圣境，為元始天尊所治之處。此引指元始天尊。寶誥，誥即告。道門(mén)文體之一，系仙真教誡告示之真言。</p><p class="ql-block">⑵至心皈命禮：齋醮誦經(jīng)用語(yǔ)。至心，誠(chéng)心至意；皈命，即歸命?！痘式?jīng)集注》稱(chēng)：“誠(chéng)有未至不為至心，少有追悔不為皈命，諷此經(jīng)永誠(chéng)不改而恭持，故云至心皈命禮?！贝颂幹冈陂_(kāi)始誦《玉清寶誥》前先稱(chēng)此示虔心。下同。</p><p class="ql-block">⑶三界之上，梵炁彌羅：三界，指欲界、色界、無(wú)色界，又稱(chēng)三界天。欲界為食欲和淫欲未清除的眾生所住世界；色界在欲界之上，已離粗欲而只享受精妙境象的眾生所住世界，但此界仍有質(zhì)象形礙；無(wú)色界更在色界之上，為離質(zhì)象形礙清澄虛凈之世界。三界中人壽命有限，不能超越劫難，壽盡仍要入于輪回。梵炁，指大梵之氣。羅，大羅天。位于三界諸天之上。此句言，三界諸天之上，為大羅天勝境，大梵之氣，包羅諸天。</p><p class="ql-block">⑷上極無(wú)上，天中之天：此句言，位于三界諸天之上的大羅天，為至高無(wú)上的仙境?！鹅`寶無(wú)量度人上經(jīng)大法》稱(chēng)：“大羅天者，虛皇（元始天尊年號(hào)，此引指元始天尊）居之，包含天地，不可究極?！惫试簧蠘O無(wú)上。元始天尊為道教至高神，所有諸天仙境皆以大羅仙境為至高境，故言“天中之天”。</p><p class="ql-block">⑸郁羅蕭臺(tái)，玉山上京：郁羅蕭臺(tái)，為元始天尊升座之臺(tái)?！痘式?jīng)集注》稱(chēng)：“天中最上之極，天中之天，神光芳郁，蕭然真清，故言郁羅蕭臺(tái)?！庇裆缴暇?，即玉京山，為元始天尊郁羅蕭臺(tái)所處之境。《洞玄靈寶玉京山步虛經(jīng)》稱(chēng)：“玄者玉京山，在三清之上，無(wú)色無(wú)塵，上有玉京金闕七寶玄臺(tái)（郁羅蕭臺(tái)），紫薇上宮，中有三寶神經(jīng)，山之八方自然生七寶之樹(shù)，一方各生一注，彌漫八方，覆蓋諸天，包羅三界，為無(wú)上大羅天?！惫恃浴坝裆缴暇薄?lt;/p><p class="ql-block">⑹渺渺金闕，森羅凈泓：渺渺，悠長(zhǎng)而遙遠(yuǎn)。金闕，即天庭。森羅，紛然羅陳。凈泓，喻指紛然羅陳的天庭如同海水一樣潔凈而深遠(yuǎn)?！痘式?jīng)集注》稱(chēng)：“天有萬(wàn)象羅列，深?yuàn)W難窮，故言森羅凈泓。</p><p class="ql-block">⑺玄元一炁，混沌之先：玄元一炁，道教認(rèn)為天地萬(wàn)物皆由玄、元、始三炁所化生。其順序是元炁分形而生始，二炁分隸混沌開(kāi)光，炁清高澄成天，炁降積滯成地，二炁分合中有和炁，名曰玄炁。故稱(chēng)“玄元一炁”。《道教義樞》卷七引《太真科》稱(chēng)：“無(wú)上三天，最上為大羅天生玄、元、始三炁，化為三清天?！惫省靶粸拧?，又指清微天玉清圣境?；煦纾^天地未開(kāi)辟以前之元?dú)鉅顟B(tài)。</p><p class="ql-block">⑻寶珠之中，玄之又玄：寶珠，指化生天地萬(wàn)物的玄元之氣。玄之又玄，語(yǔ)出于《道德經(jīng)》，指深遠(yuǎn)莫測(cè)之意。</p><p class="ql-block">⑼開(kāi)明三景，化生諸天：開(kāi)明，開(kāi)啟光明；三景，指日、月、星。《皇經(jīng)集注》卷五《神咒品第三章》稱(chēng)：“三景得之而發(fā)光。”化生，謂神的妙化?！抖葱`寶諸天世界造化經(jīng)》稱(chēng)：“化生者，福有神力，于變化中生?！?lt;/p><p class="ql-block">⑽億萬(wàn)天真，無(wú)鞅（yàng）數(shù)眾：天真，道教所分七品道士之一。天真道士，謂體合自然，內(nèi)外純靜。無(wú)鞅，無(wú)窮無(wú)盡。此句言，元始天尊開(kāi)劫度化下界學(xué)道之士，數(shù)量眾多，無(wú)窮無(wú)盡，以闡揚(yáng)道理，弘揚(yáng)教法。</p><p class="ql-block">⑾旋斗歷箕，回度五常：旋斗,旋轉(zhuǎn)的北斗星。歷箕，歷法中所載的箕宿星，為二十八宿之一，青龍七宿的末一宿。回度，即度回，度化而使回歸自然。五常，即五行，指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。</p><p class="ql-block">⑿巍巍大范，萬(wàn)道之宗：巍巍，高大無(wú)比。大范，大的風(fēng)范。萬(wàn)道，指道教諸派總稱(chēng)。此句言，元始天尊為道門(mén)風(fēng)范之始祖，道教諸派之宗師。萬(wàn)法之宗祖。</p><p class="ql-block">⒀大羅玉清，虛無(wú)自然：大羅，即仙境大羅天；玉清，三清天之一，指三十六天中僅次于大羅天的最高天界，為神仙所居的最高仙境，謂由大羅天所生的玄元一炁化生。虛無(wú)自然，大羅天至高無(wú)上，虛無(wú)飄渺，玉清境由玄元之炁所化生，故言“虛無(wú)自然”。</p><p class="ql-block">⒁至真妙道，元始天尊：至真，原為對(duì)修真得道者的尊稱(chēng)。謂六年絕粒，鼻無(wú)喘息，名曰至真。此對(duì)元始天尊的稱(chēng)頌。妙道，玄妙之道。元始天尊，又稱(chēng)玉清元始天尊。道教最高尊神“三清”中的第一位神?！短嬉槐倦H經(jīng)》解釋說(shuō)：“無(wú)宗無(wú)上，而獨(dú)能為萬(wàn)物之始，故名元始；運(yùn)道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱(chēng)天尊。”</p> <p class="ql-block">注：丁成緒，自由畫(huà)者，自由撰稿人。</p>