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影話集丨弘文和光 風(fēng)追司馬

一蘭心像

<p class="ql-block" style="text-align:center;">——弘文館 ? 癸卯孟冬韓城游學(xué)記之一</p><p class="ql-block" style="text-align:center;">參觀韓城司馬遷祠、夜游明清古城</p> <div>癸卯之孟冬，大雪后二日之晨，弘文師友三十余人，興至太史故里之韓城，懷思古之幽情，追慕司馬之風(fēng)范。<br></div><div> <br>吾等同行，先拜謁漢太史司馬遷祠，履歷史之石坡，登千年之階陛，心會千秋史圣與一路之朝圣者；日暮，適至學(xué)宮文廟，紅墻綠瓦，古柏古槐，影壁雕龍，飛檐門楣，靜穆敦厚，一脈文心，千秋續(xù)焉；華燈上，步于元明清古跡薈萃之街，人文煙火，貫古通今；后入明清狀元府，院落靜謐，翰墨如晤，唯默默仰觀而頓首。<br> <br>及次日晨起，天微雪以瑞，吾等師友于梁帶村古芮國遺址博物館知微見著，感彼時禮樂吉金之盛；觀黨家村明清四合院民居之寶?？梢娭苣┣嚆~治玉術(shù)之高，此地先祖商賈之興，安居樂業(yè)之智；午后往韓城司馬遷書畫館交流座談，欣然人手一冊《韓城味道》翻閱，適與此行所品美食以淵源回味；而后，弘文師者紙上揮毫，翰墨生香。視聽感喟之間，皆如春之盛宴！<br> <br>弘文師友二日研修同游，樂此不疲于時空之轉(zhuǎn)，至暮歸亦覺意猶未盡。天微寒而心生歡喜感佩之情，更有人文精神之浸潤與啟示！略述之，以為記。<br></div><div><br></div> <h1><b style="color:rgb(237, 35, 8);">第一站：漢太史司馬遷祠</b></h1> <p class="ql-block">韓城，位于關(guān)中東北部秦晉之交界處，是黃河文明的重要發(fā)祥地之一。古稱“龍門”，隋開皇十八年置“韓城”，素有“<b>華夏史筆惟司馬，關(guān)中文物最韓城”</b>的美譽。這是一座活著的千年古城，距今已有3000多年歷史。</p> <p class="ql-block">司馬遷景區(qū)位于韓城市芝川鎮(zhèn)龍亭原半山上。整座祠廟東視黃河，南臨深溝，北一峭壁，西枕梁山。。北魏酈道元《水經(jīng)注》載：<b>“永嘉四年（公元310年），漢陽太守殷濟瞻仰遺文，大其功德，遂建石室，立碑樹桓。”</b></p> 此后，宋、元、明、清歷代曾多次對司馬遷祠進行修葺擴建，景區(qū)保存有司馬古道、九九臺階、獻殿、寢宮、宋塑司馬遷坐像、元修司馬遷墓冢，及歷代文人騷客題寫的碑刻等古建文物遺跡。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>弘文館研修師友一行</b></div><div style="text-align: center;"><b>在司馬遷祠祭祀廣場塑像前合影</b></div> <b>司馬遷</b>，字子長，西漢夏陽（今韓城）人，中國歷史上偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。漢武帝時任郎中、太史公、中書令，因李陵案而受酷刑。他忍辱含垢，歷時十六年風(fēng)霜，終于寫成了<b>中國第一部紀(jì)傳體通史《史記》</b>，被魯迅譽為<b>“史家之絕唱，無韻之離騷?！?lt;/b>司馬遷被尊為中國<b>“史圣”</b>，被聯(lián)合國教科文組織列為<b>“世界文化名人”。</b><div><b><br></b></div> 進入景區(qū)，眼前是寬闊的祭祀大道，大道兩邊是<b>十二本紀(jì)景觀園</b>，各寬30米，總占地面積18000平方米，共分為五帝文化、夏文化、殷文化、周文化、秦文化（包括秦本紀(jì)和秦始皇本紀(jì)）、楚漢文化（包括項羽本紀(jì)和高祖本紀(jì)）、呂后文化、文景之治文化（包括孝文本紀(jì)和孝景本紀(jì)）、武帝文化等九個景觀石刻雕塑群。<br><div><br></div> <div><div style="text-align: center;"><b>周文化景觀園</b></div></div> 十二本紀(jì)景觀園以人們喜聞樂見，又直觀明了的石雕藝術(shù)為主要表現(xiàn)形式，配以景觀小品、文字，及綠植，各部分既自成一體，又相互貫通。其中，《周本紀(jì)》記載了周朝自公元前1027年到公元前249年八百年的歷史，包括西周及春秋、戰(zhàn)國時代。<div><br></div> <div><b>“風(fēng)追司馬”</b>語出自韓城嵬東鎮(zhèn)徐村漢太史遺祠門前磚砌門洞洞額的磚雕題字，據(jù)說是金興定五年所題。意為：做人治學(xué)都要追隨先人司馬遷的精神風(fēng)范。</div> 弘文館書畫學(xué)堂師友一行舉旗為誓，風(fēng)追司馬，崇德學(xué)范，為書畫藝術(shù)的傳承而堅持，亦為史記精神的追求而來。<div><br></div> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>祭祀廣場中央“司馬遷塑像”</b></p> 據(jù)介紹，此尊塑像以青銅鑄造，高12米，寓意《史記》之十二本紀(jì)；重26噸，合52萬兩，寓意《史記》之五十二萬字。塑像面部清瘦睿智，以徐村司馬后裔的面部特征為藍(lán)本精心雕琢，再現(xiàn)了太史公司馬遷剛直不阿，幽而發(fā)憤，秉筆直書的偉大。 司馬遷十歲隨父到長安后，開始學(xué)習(xí)古文書傳，并向當(dāng)時經(jīng)學(xué)大師董仲舒學(xué)習(xí)《公羊春秋》，向孔安國學(xué)習(xí)《古文尚書》。20歲時，從京師長安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，所到之處，考察風(fēng)俗，訪尋古跡，采集傳說，了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，接觸各方人物。<br> 此后，司馬遷又因為侍從武帝，巡狩封禪，游歷了更多的地方，這些實踐活動豐富了司馬遷的歷史知識和生活經(jīng)驗，擴大了司馬遷的胸襟和眼界，更重要的是使他接觸到廣大人民的經(jīng)濟生活，體會到人民的思想感情和愿望。這些考察見聞為他后來著作《史記》做了良好的準(zhǔn)備。 元封三年即公元前108年，司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，使他有機會讀遍皇家藏書處石室金柜收藏的文史經(jīng)籍，諸子百家及各種檔案史料。<b>“讀萬卷書，行萬里路”</b>，奠定了司馬遷以后著書立說的厚實基礎(chǔ)。<div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>“史圣千秋<span style="color: inherit;">”牌坊</span></b></h3> 太初元年即公元前104年，司馬遷支持修改秦漢以來的顓頊歷為夏歷的工作后，開始撰寫《史記》。五年后，因替戰(zhàn)敗將投降匈奴的李陵辯護，觸怒武帝，獲罪下獄，并受腐刑。出獄后，任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，至五十三歲時終于完成了<b>“究天人之際，通古今之變，成中家之言”</b>的巨著《史記》。<br> <b>《史記》是中國史學(xué)上第一部紀(jì)傳體通史，</b>開創(chuàng)了紀(jì)傳體通史的恢宏先河，在史學(xué)上有著重大的貢獻，對后世史學(xué)影響深遠(yuǎn)。《史記》上起黃帝時代（約公元前3000年），下至漢武帝元年（公元前122年），記載三千多年間政治、經(jīng)濟、軍事、文化的發(fā)展變化。全書包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳共五大部分，<b>共一百三十卷，五十二萬五千六百字</b>。<br> 《史記》通過眾多歷史人物生動形象的塑造，展現(xiàn)出各個歷史時期的巨幅畫卷，成為我國文學(xué)史上一座不朽的豐碑，在世界文學(xué)史上也占有崇高的地位。我國后世文人學(xué)者無不奉《史記》為楷模，小說戲曲更多從中選取題材，至今不衰。<div><br></div> <div style="text-align: left;">祭祀廣場緊鄰芝水，芝秀橋橫跨兩岸。據(jù)說橋下原為陶渠水，因漢武帝在此采得一枚靈芝，遂易名芝水，橋因河取名。<b>芝秀橋為五孔石拱型</b>，長110米，寬5.2米，拱孔雕以龍頭，欄板望柱飾以瓜果造型，距今也近百年，橋面石條明顯有流水沖刷后留下的斑駁痕跡。1936年楊虎城與邵力子來韓城，恐古橋殘破危及行人安全，乃撥付銀幣30萬重修而保存至今。弘文師友們在導(dǎo)游的講解和陪同下，正行走在“芝秀橋”上。<br></div><div><br></div> <div style="text-align: center;">芝秀橋下一冬景，芝水淺，蘆花白。</div><div style="text-align: center;">冬樹層林暈五色，枝頭喜鵲橋頭飛。</div><div style="text-align: center;"><br></div> 走過芝秀橋，眼前呈現(xiàn)“漢太史司馬遷祠”木牌坊，民國十二（1923）年夏四月谷旦題。其側(cè)還有一醒目的紅色微景觀：我與國旗同框。一瞬間，古今家國與我們同框，古月不見，今月亦曾照古人。 司馬遷祠自坡下至頂端，依崖就勢，層遞而上。有四個高臺，各臺之間由石階相連，共九十九級。每座臺前立有一個木牌坊，此處為第一牌坊。<br><div><br></div> <p class="ql-block" style="text-align: center;"><b>“漢太史司馬遷祠”懸山頂木牌坊</b></p> 《史記》中記述的發(fā)生在韓城的歷史事件有：<b>禹甸梁山、梁芮朝秦、夷吾走梁、韓原大戰(zhàn)、梁伯暴政、秦滅梁芮、韓姓始祖、子夏教授、魏筑長城、少梁歸秦、夏陽渡兵、游俠郭解、武帝東巡、司馬世家。<br></b><br> 攀上一段臺階，即來到祠堂的頭道門。頭道門面闊三間，單檐歇山頂，門內(nèi)懸已故當(dāng)代書法家啟動先生題寫的<b>“漢太史司馬遷祠墓”</b>匾額。<div><br></div> 沿司馬坡向上，又一座兩柱磚木結(jié)構(gòu)的牌坊出現(xiàn)在甬道上。該牌坊為懸山頂，和第一座牌坊一樣構(gòu)筑在高高的磚臺之上。坊額<b>“高山仰止”</b>，司馬遷德高如山，世人敬仰。該牌坊建于清康熙年間，坊額則由韓城籍書法家<b>強漢山</b>在1944年題寫。 傳說司馬坡始建于春秋時期，因地處溝通芝川河谷和韓原的坡上，所以又叫<b>“韓奕坡”</b>。春秋戰(zhàn)國時期，這一帶為晉國、魏國的河西屬地。這條古道，西接長安，東到黃河古渡，北通韓城、龍門，是當(dāng)之無愧的交通要沖。西晉年間，因修建了司馬遷祠而成了<b>“司馬坡”“司馬古道”</b>?，F(xiàn)在的京昆高速、G108國道，在其左右。<br><div><br></div> <div>第二道木牌坊背書<b>“既景廼崗”。</b>弘文旗手吳標(biāo)題同學(xué)走在師友一行的前面。登祠神道，中低邊高，臨崖而建，如行魚脊，地勢陡峻，確是“高山仰止”的境界。</div> 司馬遷在《史記》里，以生動的文筆記述了眾多的經(jīng)典故事，以至于演變出許多成語，極大地豐富了漢語的表現(xiàn)力。比如：<b>完璧歸趙、多多益善、臥薪嘗膽、先發(fā)制人、背水一戰(zhàn)、指鹿為馬、負(fù)荊請罪、紙上談兵、約法三章、雞鳴狗盜、網(wǎng)開一面。<br></b><div><br></div> <h3 style="text-align: left;">走過一條長長的石鋪甬道，即來到祠堂的二道門。二道門為單檐懸山頂，兩側(cè)有很短的八字照壁，門楣上懸<b>“史筆昭世”</b>白底黑字匾額，今人題書。<br></h3><div><br></div> <div style="text-align: left;">弘文旗手定格“史筆昭世”牌坊，我在其身后定格了它們和他，還有冬日的一抹斜陽與歷史的天空下時間凝聚的深意。</div> <div style="text-align: center;"><b>《史記》名言摘錄</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div><div style="text-align: left;">項莊舞劍，意在沛公；燕雀安知鴻鵠之志哉；不鳴則已，一鳴驚人；失之毫厘，謬以千里；桃李不言下自成蹊；智者千慮必有一失；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛；高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之。<br></div><div style="text-align: left;"><br></div> 趙老師與沐沐同學(xué)，師友相伴同仰望，弘文旗幟隨風(fēng)正飛揚。<div><br></div><div><b>史記得傳：</b>司馬遷外孫楊惲，自幼聰穎好學(xué)，他的母親把自己珍藏著并深愛的《史記》，拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書， 便愛不釋手，非常用心地把它讀完。楊惲成年之后，還把它讀了好幾遍，每讀一遍總是熱淚盈眶，扼腕嘆息。在漢宣帝的時候，楊惲被封為平通侯，這時他看到當(dāng)時朝政清明，想到他外祖父司馬遷這部巨著該是重見天日的時候，就上書漢宣帝，把《史記》獻了出來，從此天下人得以共讀這部偉大的史著。<br><div><br></div></div> 立于臺階之上，給弘文師友們俯拍一張，他們與古道、松柏、飛架的京昆高速與曠遠(yuǎn)一同合影，此時此刻此處此景一瞬間因此定格而為永恒。<div><br></div> 過二道門，繼續(xù)拾階而上，是一座磚雕門樓式牌坊。坊額<b>“河山之陽”</b>語出司馬遷《太史公自序》<b>“遷生龍門，耕牧河山之陽?！?lt;/b>牌坊上的磚雕對聯(lián)：<b>“圣人光道統(tǒng)；漢史竟經(jīng)文”</b>將司馬遷的《史記》和古代圣人的經(jīng)典相提并論。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>弘文館研修游學(xué)師友一行</b></div><div style="text-align: center;"><b>在漢太史司馬遷祠河山之陽牌坊前合影</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div> <div>穿過“河山之陽”牌坊，即是司馬遷祠的核心區(qū)域——一座以墻垣圍合而成的山頂小城。山門為宋代建筑，木門斑駁。小城大門上的<b>“太史祠”</b>匾額由時任韓城縣令王增琪在清光緒十二年（1886年）題寫，字跡雄渾、灑脫。<br></div><div><br></div> <h3 style="text-align: left;">登臺東望，芝水、澽水交匯后，東入黃河；京昆高橋飛架，連通南北。俯拍來時，遠(yuǎn)近大小虛實冷暖古今來去盡收眼底。午后的冬陽給可以照見的地方涂上了暖色，如此定格清冷的冬日風(fēng)景，看起來就格外的添加了幾分暖意。</h3><div><br></div> 祠院古柏參天，環(huán)境幽靜，建筑簡樸，坐西朝東，分布有<b>獻殿、寢宮</b>。獻殿為穿堂式建筑，面闊六柱五間，單檐懸山頂，陳列歷代碑石，與寢殿相鄰。<div><br></div> 于獻殿轉(zhuǎn)身按下快門時，弘文館的書畫家馨月同學(xué)正好走進我的鏡頭。她是我們的開心果，她在哪里，歡喜就在哪里。而她近年丹青畫作愈發(fā)有靜氣了，很有宋畫的古雅況味。突然想起幾年前為她所寫的美篇：<a href="https://www.meipian0.cn/2k6ub3iv?share_depth=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>畫家畢馨月丨花馨月明繪天真</a><br><div><br><div></div></div> 司馬遷祠獻殿內(nèi)陳列著歷代文人墨客憑吊司馬遷的詩文石刻和石碑，這些碑文成為研究偉大史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷及其光輝著作《史記》的寶貴文化遺產(chǎn)。 此圖為導(dǎo)游在獻殿里講解南側(cè)石碑，弘文師友們正在聆聽。只見弘文館館長陳建貢先生站立于后排，正在躬身端詳前面的碑石文字。那時斜陽映照，殿內(nèi)有光，老師謙遜之態(tài)亦是一道光。<div><br></div> 1958年文化名人、著名社會活動家郭沫若為司馬遷祠題書五言律詩：<b>“龍門有靈秀，鐘毓人中龍，學(xué)殖空前富，文章曠代雄。憐才膺斧鉞，吐氣作霓虹，功業(yè)追尼父，千秋太史公。”</b><div><b><br></b></div> 獻殿碑石林立，是司馬后裔、政府、團體祭祀司馬遷之地。弘文師友們觀林立的碑文刻石，以此憑吊拜謁太史公。<br><div><br></div> <h3 style="text-align: left;">獻殿中設(shè)石供桌，其上刻有琴棋書畫、二龍戲珠圖。</h3><div><br></div> 獻殿內(nèi)梁坊上懸匾額<b>“文史祖宗”</b>，民國三十五（1946）年，“徐村（西6公里）裔孫同叩”；柱聯(lián)<b>“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽而發(fā)憤著成信史照塵寰”</b>，則是1981年裔孫刻懸；“<b>史圣千秋”</b>為當(dāng)代陜西著名書法家鐘明善先生所書。 <b>司馬遷祭祀入選國家級非遺名錄 </b>司馬遷“太史官”被削職后而入獄。先判死刑，后改判宮刑。消息傳出后，司馬家族怕株連九族，連夜由族長司馬厚召集主事人共同商議，決定改姓遷居。長門在“馬”字旁加兩點，改姓“馮”；次門在“司”字旁加一豎，改姓“同”。逃往荒無人煙的巍山老牛坡下，村名定為“續(xù)村”，表示“高門之續(xù)”。后又擔(dān)心被官家識破，取同音字為“徐村”?！靶臁?、“續(xù)”同音，又有“余村雙人”寓意，暗中指司馬遷有兩個兒子：即長門司馬臨，次子司馬觀，說明司馬氏家族后繼有人。徐村兩姓族人一直有著“馮同一家”、“馮同不婚”的規(guī)矩。清明祭祀，兩姓同進一家祠堂，供奉一個祖先。<div><br></div> 寢殿四柱三間，建于北宋徽宗宣和七（1125年），是供奉司馬遷塑像的地方，亦是司馬遷祠現(xiàn)有建筑中僅有的宋代遺構(gòu)。寢殿檐下及門楣上懸額<b>“史圣千秋”</b>和<b>“君子萬年”</b>，語出：<b>《詩經(jīng)·大雅·既醉》“君子萬年，永錫祚胤”</b>。這是祈望司馬遷子孫蕃盛，福祿無疆。<div><br></div> <div>寢殿內(nèi)有磚基幔帳神龕，龕額匾題<b>“穆然清風(fēng)”</b>。龕內(nèi)為司馬遷全身坐像，北宋時泥塑像，至今保存完好。像高140厘米，坐姿，身著紅袍，寬衣博帶，眉宇之間英氣十足，又見剛正不阿、抱負(fù)宏遠(yuǎn)的氣概。</div> 寢殿內(nèi)抱柱有楹聯(lián)，是已故中山大學(xué)哲學(xué)系教授、廣東省楹聯(lián)學(xué)會副會長李五湖撰書：<br><b>萬言何限帝王篇，談滑稽，敘游俠，論貨殖，述民生，非作官箴，非傳圣旨；<br>一史足成天下范，伸抑屈，貶奸邪，扶正氣，性輿情，不為曲筆，不辱斯文。</b><br> 此聯(lián)對司馬遷及其巨著作了全面，深刻，公允的評價，既概括了《史記》的思想內(nèi)容，又盛贊太史公的史筆和偉大人格。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b></b>此張圖片來自網(wǎng)絡(luò)</div><div><br></div>司馬遷墓位于司馬遷祠院后，經(jīng)西晉、宋、金、元、清五次修葺。墓系磚砌，呈圓形，高2.15米，周長13.19米。相傳，忽必烈時曾經(jīng)大規(guī)模修繕?biāo)抉R遷祠，墓冢故有蒙古風(fēng)格。墓壁周圍嵌有磚雕八卦圖案和花卉圖案16幅，墓頂古柏一株，已有1700年歷史，樹分五枝，稱<b>“五子登科柏”</b>，具有美好的寓意。墓前豎立著一塊石碑，上刻“漢太史司馬公墓”，為清乾隆陜西巡撫畢沅題書。<div><br></div> 此圖為<b>“五子登科柏”</b>之一子，側(cè)枝無葉宛如展翅的鳳凰棲落在太史公墓碑頂瓦之上。 登上司馬遷祠之巔，東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，北觀芝水長流，山環(huán)水抱，備極雄偉。此為西側(cè)西望俯瞰圖。<div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>弘文館館長陳建貢老師</b></h3><h3 style="text-align: center"><b>靜坐注目仰望圖</b></h3><div><b><br></b></div> <h3 style="text-align: center"><b>兩位老師與弘文師友</b></h3><h3 style="text-align: center"><b style="color: inherit;"><span style="color: inherit;">在太史祠松下小憩并</span></b><b style="color: inherit;">合影留念</b></h3><div><b style="color: inherit;"><br></b></div> 回程至史筆昭世牌坊，兩位師妹自拍，我抓拍了這張。人在人文的風(fēng)景里定格和被定格時，便融入了人文的精神之境。<div><br></div> 腳踏獨具傳統(tǒng)特色的青磚路，在陽光的照耀下極富年代質(zhì)感，似乎在述說著這里的人文故事和綿綿不絕的往來足跡?！笆饭P昭世”牌坊依稀可見，弘文館賈老師和兩個小師妹恰好走進我的鏡頭里。<div><br></div> 夕陽無限，暈染了司馬古道兩旁的松柏樹，弘文師友們下山時漸行漸遠(yuǎn)的背影。<div><br></div> 拜謁歸來，夕陽西下，霞光映照，仿佛照亮了憑吊者的臉龐與身心。再次凝望太史公塑像，《報任安書》中句回響：<b>“仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。”</b>太史公偉大不朽的史學(xué)精神光芒永昭！<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>呂后文化景觀園</b></div><br><b>呂太后</b>（公元前241年—公元前180年），名雉字娥姁，為漢高祖劉邦皇后，我國封建社會第一個實際上的女皇。其在治理國家上表現(xiàn)出治國安邦的胸襟和氣魄，為維護社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展做出了一定貢獻，為之后“文景之治”奠定了牢固的基礎(chǔ)。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>楚漢文化景觀園</b></div><br><b>項羽</b>（公元前232年—公元前202年），名籍字羽，楚國名將項燕之孫，秦末著名軍事家，一位可歌可泣的悲劇英雄。公元前206年，楚漢戰(zhàn)爭開始，兩軍對戰(zhàn)持久，項羽欲以“鴻溝協(xié)議”罷戰(zhàn)，結(jié)果劉邦毀約偷襲，聯(lián)合韓信、彭越包圍楚軍于垓下，使項羽陷入四面楚歌的絕境，于烏江之畔上演霸王別姬一幕，自刎而亡。 <b>劉邦</b>（公元前256年—前195年），字季，沛豐人（今江蘇徐州豐縣），憑一介布衣開創(chuàng)大漢帝國兩百年帝業(yè)。公元前202年，楚漢之戰(zhàn)結(jié)束，劉邦稱帝。即位后，政治上分封異姓王，強化皇權(quán)；經(jīng)濟上減輕徭役，與民休息；文化上通習(xí)禮儀，尊崇教化。在位期間，先后平定臧荼、韓信、彭越、英布等諸侯叛亂，鞏固了大一統(tǒng)的漢初政權(quán)。 《本紀(jì)》通過對歷代帝王的記載，勾勒出了中華民族從黃帝到漢武帝約三千年的歷史脈絡(luò)，作為《史記》的總綱，《本紀(jì)》與其它四體之間存在闡釋和被闡釋的關(guān)系，所以說了解了十二本紀(jì)，就基本了解了中華民族三千年的發(fā)展史。因此游覽<b>十二本紀(jì)景觀園</b>，可以使人徜徉于中華民族三千年的歷史長河之中，感受祖國的古老文明。<div><br></div> <p class="ql-block">太史公司馬遷乃中國史圣，亦是世界文學(xué)史上的一位巨人。凡來此拜謁參觀者，無不是懷著無比敬仰之情，追憶史圣風(fēng)骨，探尋《史記》人文價值及其精神所在。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">近世學(xué)者何炳松說：<b>“自司馬遷創(chuàng)紀(jì)傳體之歷史而后，不僅吾國之所謂正史永奉此體為正宗，即吾國其他各種史裁如方志、傳紀(jì)、史表等，亦莫不脫胎于《史記》。司馬遷之得以千古，誠非無因?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><a href="https://m.gmw.cn/baijia/2021-09/30/35206043.html" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>《史記》傳中華文化精神</a> 一文中說：<b>“司馬遷對后世的最大影響，莫過于實現(xiàn)了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的人生目標(biāo)。這種“立言不朽”的榜樣力量，激勵后人以創(chuàng)新傳世意識著書立說，成為貫穿兩千多年中國文化發(fā)展史的一種特質(zhì)，這在世界文明史上是罕見的?！?lt;/b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">說起著書立說，弘文館館長陳建貢老師何嘗不是史圣精神的踐行者之一。他不僅以一己之力創(chuàng)立西安弘文館書畫學(xué)堂，從事書畫教育三十年，培養(yǎng)書畫愛好者和一些專業(yè)人才萬人之上；早在1991年編著了<b>《簡牘帛書字典》</b>，由上海書畫出版社出版；在韓國及臺灣地區(qū)也相繼再版發(fā)行。之后<b>《中國磚瓦陶文大字典》、《簡庵集漢簡千字文》、《簡庵集漢簡唐詩》、《簡庵集漢簡宋詞》</b>等十多余種專著出版問世。目前擔(dān)任主編的<b>《金石研究》、《陜西書法》</b>雜志也受到同道與書法愛好者的歡迎與關(guān)注，為中國書法的傳承與文化建設(shè)做出了積極的重大貢獻。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">記得高中課本中有幾篇文章節(jié)選于《史記》，語文老師在講課時曾引用了魯迅先生譽之《史記》為<b>“史家之絕唱，無韻之《離騷</b>》<b>?！?lt;/b>情境如昨，擲地有聲。百度《史記》便知，它被漢以后歷代學(xué)者大儒所盛贊推崇。除《史記》外，司馬遷著作存于今者尚有《報任安書》、《素王妙論》、《悲士不遇賦》。在游學(xué)之前做“功課”，幸讀《報任安書》，文章發(fā)語酸楚沉痛，筆端飽蘸感情，真乃感天動地之作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">參觀結(jié)束，仍覺意猶未盡。再次走在司馬祭祀大道上，身后的夕陽輝映如燈，仿佛史圣精神的一種照見。一代又一代的朝圣者曾經(jīng)風(fēng)追司馬而來，如今我們和他們一樣為此而來，相信一定不乏千千萬萬的后來者！</p><p class="ql-block"><br></p> <h1><b><font color="#ed2308">第二站：韓城文廟、狀元府博物館</font></b></h1><div><b><font color="#ed2308"><br></font></b></div> 韓城素有<b>“文史之鄉(xiāng)”</b>之稱，市博物館就深藏在這寶藏古城之中，文廟、東營廟和城隍廟三個古建筑群一氣貫通，由南向北縱深達600余米。置身其中，古韻天成，歷史深厚，讓人流連忘返。<div><br></div> 韓城文廟坐北朝南，不設(shè)南門，共有四進院落。主要建筑以照壁、欞星門、泮池、戟門、大成殿、正誼明道門、明倫堂、尊經(jīng)閣等構(gòu)成一條南北長200 米的中軸線。它是祭祀春秋時儒家創(chuàng)始人孔子的地方，被譽為陜西之冠、全國罕見的文廟建筑群，處處充溢著儒學(xué)文化的神韻。 “欞星門”為文廟正門，其門為懸山式，由3座木牌坊組成，五昂重拱，補間輔作分七、五、三朵，飾以龍鳳、仙人、獅馬、花卉等。立柱直通屋外，俗稱通天柱。頂飾琉璃盤龍，花卉套筒和寶葫蘆攢頭。<div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>“泮橋”一側(cè)</b><br></div><div><br></div> 過欞星門，進入第一大院，院內(nèi)古柏參天，樹木成蔭。<b>門前有“泮水”，水上有“泮橋”</b>。文廟祭孔的時候只有秀才以上的文人可走此橋，老百姓只能繞走兩邊?！般鷺颉眱蛇呌絮庺~嬉浪磚雕，寓有英才輩出之意，鯉魚跳龍門，前程無量。兩邊對稱的六座牌樓，分別記載著歷代重修該廟的概況。<div><br></div> 文廟內(nèi)古柏古槐有四十余株，柏樹最長樹齡已愈千年。這棵古柏上長有一樹吉祥枸杞，二者相合該是吉祥永年的寓意吧！<div><br></div> 院北三間為“戟門”，過“戟門”，進入第二院，正北面為文廟主體建筑<b>“大成殿”</b>。<div><br></div> 二進院中有一株一千五百年的古柏，此柏歷經(jīng)千百年，依舊孤絕而挺拔，生機盎然 。這棵千年古樹（拼圖右下）因宛如五指的古柏枝干上惟妙惟肖、自然天成的動物造型以及其寓意<b>“五子登科”</b>的深意，在年節(jié)假日民眾會來燒香祈福。<br><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>石獅龍柱</b></div><div style="text-align: center;"><b><br></b></div>大成殿前有一根龍柱，石獅相馱，中間有御道，專為皇帝祭孔通過，朝廷命官走兩側(cè)，地方官員走偏道，可謂等級森嚴(yán)。原來<b>“大成殿”</b>來源于孟子的：“孔子之謂集大成者”及宋徽宗尊孔子為<b>“集古圣先賢之大成”</b>，可謂名副其實了。<br><div><br></div> 進入大成殿，孔子的塑像赫然映入眼前。他如一位慈祥的老者，審視著萬千世相。塑像兩邊分別是述圣子思、復(fù)圣顏子、亞圣孟子、宗圣曾子等孔子的四位高徒的塑像。<div><br></div><div>殿內(nèi)正中高懸著<b>“萬世師表”</b>四個燙金大字的巨幅匾額。據(jù)說這四個字是清康熙皇帝為山東曲阜文廟所題的，全國其他文廟均屬仿制。<div><br></div></div><div>門楣匾額<b>“生民未有”，</b>最早見于《詩經(jīng)·大雅·生民》：“厥初生民，時維姜嫄。生民如何，克禋克祀，以弗無子?！庇衷凇睹献印す珜O衛(wèi)》中：“出乎其類，拔乎其萃，自生民以來，未有夫子也?！?lt;br></div><div><br></div> <div style="text-align: left;">弘文師友們于大成殿內(nèi)拜謁儒家至圣先師，注目聆聽中仿佛聽到子曰云云。此地舊時學(xué)宮，千百年來，不知郎朗書聲中走出多少學(xué)業(yè)有成，國之棟梁。</div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>明倫堂</b></div><br>出角門，進入第三院就是明倫堂院了。院門匾上書寫著出自董仲舒的“<b>正其誼不謀其利，明其道不計其功”</b>的<b>“正誼明道”</b>四字。<div><br></div> <div><b>“正誼明道”</b>這四個字成為了對教師的職業(yè)準(zhǔn)則：院門開了四個偏門，分別以“禮門”、“義路”、“懸規(guī)”、“植矩”命名，蘊涵著濃濃的儒家文化氣息。<br></div><div><br></div> 拼圖左側(cè)為<b>乾封元年石造像</b>；右側(cè)為<b>明代根雕山水圖</b>局部。它是目前我國保存最大最完整的古代根雕。一九八四征集到韓城市博物館，這是用一個完整的核桃樹根精雕細(xì)刻而成，高1.8米，寬1.76米，重達300多公斤。<div><br></div><div>其構(gòu)思非常巧妙，整體為一山水圖：有氣勢雄渾山川、河流，有錯落有致的亭臺樓閣、栩栩如生的飛禽走獸以及神態(tài)各異的人物造型，內(nèi)容豐富有老叟垂釣、牧童橫笛、農(nóng)夫鋤禾等。根雕八五年在北京展出半年之久，中外游客嘆為觀止，被譽為“<b>根雕之王”</b>、“稀世之寶”。<div><br></div></div> 明倫堂寬敞明亮，堂正上方高懸著<b>“師道尊嚴(yán)”</b>的大字匾，字體蒼勁深厚，這是當(dāng)年“傳道授業(yè)解惑”的地方。院兩側(cè)各有7間廊屋，分別為掌酒司、典庫司，當(dāng)中兩邊置有東西碑林。<br><div><br></div> 弘文館館長陳建貢老師正在為學(xué)友們講解<b>“師道尊嚴(yán)”</b>四字的構(gòu)字與用筆，于緊密沉厚中內(nèi)守遒勁之莊嚴(yán)。<div><br></div> <div style="text-align: left;"><b>“由仁義行”</b>，非行仁義也。語出亞圣《孟子 ? 離婁下》“舜明于庶物，察于人倫，由仁義行，非行仁義也。”</div><div style="text-align: left;"><br></div> 拾階而上，便是高大的<b>“尊經(jīng)閣”</b>。這也是文廟的最后一個大院。把藏書樓設(shè)立于高臺之上，似乎在警戒學(xué)子們，想要學(xué)識淵博、滿腹經(jīng)綸，就必須腳踏實地，一步步迎難而上。幾十臺階猶如人生般，每每經(jīng)歷了一次事情，個人的修為、閱歷就有了一次提升，直到站在最高處，盡覽腳下的無限風(fēng)光……<br><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>尊經(jīng)閣</b></div><br>“尊經(jīng)閣”，臺高3.65米，閣為重檐歇山頂，周有四廊，明楹十八，補間輔以華拱，琉璃雕花脊，鴟吻而尾卷，結(jié)構(gòu)恢宏，頗具氣勢。<div><br></div> <h3 style="text-align: left;">尊經(jīng)閣廊檐下繞臺而望，古城風(fēng)貌一覽無余，盡收眼底。</h3><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>城隍廟</b></h3><div><br></div><div>韓城城隍廟位于韓城市金城區(qū)東北隅文廟北鄰，始建于明隆慶五年（公元1571年），明萬歷五年（公元1577年）擴建，此后曾多次重建，成為韓城市一座坐北朝南的四道院道教道觀。其中主要建筑有琉璃九龍照壁、東西牌坊、山門、政教坊、威明門、廣薦殿、德馨殿、靈佑殿和含光殿等。</div> 城隍廟正門建在高1. 5米的臺基上，中有踏步拾級，面闊三間，中間安裝山門，石獅門墩，門額原書<b>“城隍廟”</b>三個大字。門兩旁墻壁上刻著<b>“彰善癉惡”</b>四個大字，出自《尚書·畢命》和《禮記·緇衣》。正門兩側(cè)有東西枝門各一間，枝門兩邊均為八字墻，墻上鑲嵌琉璃龍虎圖。正門和枝門都是單檐懸山頂，施斗栱，布筒瓦琉璃脊。 城隍廟內(nèi)供奉跟其它城隍廟很是不同，這里供奉的是韓城當(dāng)?shù)厝搜^，他在職期間，曾經(jīng)為韓城修建城墻、城樓，韓城人民為了報答他的恩情，因此就在他百年之后，把他供奉在城隍廟內(nèi)，讓他做了韓城守護神。走進城隍廟，古建筑群體恢弘壯觀，布局合理，坐落有致，屋脊上的琉璃磚雕也是造型古樸，耀眼奪目。<br><div><br></div> 琉璃九龍壁位于廟前，牌坊位于枝門東西，東牌坊上書額“<b>監(jiān)察幽明”</b>，西牌坊上書額<b>“保安黎庶”</b>。 雖然東營廟已不復(fù)昔日軍營的繁盛景象，但三國演義的精彩故事、關(guān)羽英武忠義的美名和古廟宇文化的神秘魅力還是吸引著人們前來參觀、探尋和品味。<br><br> <h3 style="text-align: center">西牌坊上書額<b>“保安黎庶”</b></h3><div><b><br></b></div> <h3 style="text-align: center"><b>史記故事景區(qū)入口</b></h3><div><b><br></b></div> <h3 style="text-align: center"><b>“獅子巷”</b>與<b>“彎彎巷”</b></h3><div><b><br></b></div> 韓城古城一條幽靜的巷子里，有一座古樸的百年老宅。青磚、木門、石雕，未及走近，一股濃濃的歷史厚重感便撲面而來。這座歷經(jīng)風(fēng)雨、寫滿了傳奇故事的典型明代建筑，便是清乾隆和嘉慶兩朝重臣王杰的居所——<b>狀元府</b>。 王杰，韓城廟后村人，清代西北地區(qū)唯一狀元，曾任乾、嘉兩朝宰相。王杰在朝40余年，為人正直，為官清廉。<div><b><br></b></div> <div>狀元府位于韓城市金城大街西側(cè)，狀元樓兩側(cè)刻有“<b>直道一身立廊廟，清風(fēng)兩袖返韓城”</b>的木刻對聯(lián)，是嘉慶皇帝對王杰的最高評價。<br></div><div><br></div> <div style="text-align: center;"><b>平安富貴 福祿吉祥</b></div><div><br></div>館內(nèi)三廳一殿八院相連，共計18間展室。館藏明清至民國韓城籍名人書畫300余幅。其中，狀元王杰祖孫三代四人墨跡尤為珍稀，另館藏各類木雕石刻千余件，是一座獨具韓城四合院建筑特色的園林式博物館。憑感覺采擷拾遺一二如下。<div><div><br></div></div> “<b>唐碑漢識文皆古，云葉風(fēng)光致自嘉。</b>”清朝韓城人，強鵬飛書。此聯(lián)有顏魯公楷書筆意，外緊內(nèi)松的寬博中不失骨力。<div><br></div> <div>“70后大姐”正在臨習(xí)顏楷，陳老師還特意叫大姐欣賞并拍照留存。<br></div><div><br></div> 中堂：<b>《芭蕉仙鶴圖》</b> 楊一鶴，韓城芝川人，近代著名畫家。<div><br><div>對聯(lián)：<b>書暖墨融河北紙；夜深人試海南香。</b></div><div>河北紙是薛濤箋的典故；海南香意韓壽偷香的典故。<b><br></b></div><div><br></div></div> 中堂：<b>《龍松圖》</b>龍門張季繇<div>對聯(lián)：<b>不除庭草含生意；愛養(yǎng)盆魚悟化機。</b></div><div><br></div> 對聯(lián)：<b>勞動創(chuàng)造人類；春風(fēng)鼓蕩太和。</b><div><br></div> 對聯(lián)：<b>理物含光贊天休命；舉衡處事清身厲時。</b>上聯(lián)出自東漢《封龍山頌》句：<b>“神燿赫赫，理物含光。贊天休命，德合無疆?！?；</b>下聯(lián)出自東漢《尹宙碑》句：<b>“舉衡以處事，清身以厲時，高位不以為榮，卑官不以為恥?！?lt;/b><div><br></div> 也許是人到知天命，愈發(fā)喜歡含蓄內(nèi)斂和有時間包漿的物事。傳統(tǒng)的翰墨中堂、對聯(lián)、冊頁、手卷，匾額，還有鏤空木刻的物件、明清的桌椅門窗。能夠欣賞，便是生命中的何其有幸！<div><br></div> 中堂：<b>《淸王文瑞公造像》</b><div>對聯(lián)：<b>蒼官青士左右樹；神君仙人上下花。</b></div><div>龍門張季繇書聯(lián)，光緒進士。</div><div>對聯(lián)自宋人文同之《送王恪司門知絳州》：</div><br><div style="text-align: center;">絳守園池天下夸，紹述有記詞聱牙。</div><b><div style="text-align: center;"><b>蒼官青士左右樹，神君仙人高下花。</b></div></b><div style="text-align: center;">遠(yuǎn)水依然尚鉤帶，舊門想已無靴檛。</div><div style="text-align: center;">自憐俗狀不能到，此去羨君專宴衙。</div><div style="text-align: center;"><br></div> 門楣匾額<b>"世載其英"。</b>出處：左思《蜀都賦》句：<b>“近則江漢炳靈，世載其英?！?lt;/b>“炳，明也；載，猶生也。謂江漢明靈，故代生賢哲?！?lt;div><br></div> 因了書畫茶花的點滴學(xué)習(xí)，所到有人文故事的地方，仿佛便能與古對話一二，好像那些已故的他們，陳舊的物件皆會因某些懂得而還活著，某刻的心領(lǐng)神會好像前世就有些許知遇似的。也許，這就是那些無用之美給予人生命的光亮與爛漫。<div><br></div> <b>“縱步松陰有鶴迎”。</b>多有畫面感的詩句，瞬間眼前浮現(xiàn)出一副松鶴延年圖。那縱步的人，是師者、是學(xué)友、是心中有詩、眼里有畫、人有閑情者，是能與天地精神相往來者才會有的畫意詩情，人間天然境。<div><b><br></b></div> 對聯(lián)：<b>閑尋水檻知魚樂；縱步松陰有鶴迎。</b><div>淸，王騭，狀元王杰之孫。</div><div><div><br></div></div> 對聯(lián)：<b>金尊座對賢人酒；石室山藏太史書。</b><div>淸，<b>王篤</b>，狀元王杰之孫。</div><div><br></div><div><b>王篤</b> 字寶珊，號實夫，韓城廟后村人，狀元王杰的孫子，幼年隨祖父在京。當(dāng)王杰擔(dān)任太子嘉慶老師之時，王篤曾做過太子的伴讀。道光三年(1823)考中了進士，歷任國史館編修、御史、廣東督糧道，兩廣鹽運使、山東巡按使、布政使等。<br></div><div><br></div><div><b>“座對賢人酒”</b>出自唐代杜甫的《對雨書懷，走邀許十一簿公》詩句：座對賢人酒，門聽長者車。<br></div><div><b>“石室山藏太史書”</b>出自明，嚴(yán)嵩《寄贈宮保白樓吳公》詩句：<b>“青宮舊識尚書履，石室應(yīng)藏太史書?！?lt;/b></div><div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>“乾嘉明相”</b>，兩朝元老，真實不虛！</h3><div><br></div> 窗外定格的一瞬。我的師友們在視聽什么呢？是狀元府的前世今生？是韓城古城的一路走來？是儒家文化的兼濟天下，桃李芬芳。<div><br></div> <b>“名高冸宮”</b>，字面以悟，該是當(dāng)時有名學(xué)宮之所吧！只見師友們或站或坐著聆聽，我只顧拍照而不知所以。<div><br></div> 又見鏤空木刻的風(fēng)門，有吉祥的中國紋樣與故事呈現(xiàn)，在這樣夜色中，遠(yuǎn)觀近看，更添一抹抹古色古香古風(fēng)古韻。<div><br></div> 明暗虛實間，門楣有匾額，廊柱有對聯(lián)，房中有翰墨書香，亦有人正好舉起相機賞析留存。假若名相有知，定然會為此生生不息之境而欣慰！<div><br></div> 對聯(lián)<b>：詩因中酒多隨意，石不能言亦可人。</b><div><b><br></b><div>上聯(lián)語出自明代朱有燉《蕓閣初夏即事》詩句：<b>詩因中酒多隨意，棋為饒人不用心。</b>下聯(lián)語出自宋代陸游《閑居自述》詩句：<b>花如解笑還多事，石不能言最可人。</b></div><div><div><br></div></div></div> <p class="ql-block">拱門通幽，<b>“日月澄暉”</b>。院中“月洞”，柳暗花明，框景成畫；團圓美滿，詩意憑添。</p> 這座“園林式”博物館，不僅展現(xiàn)了韓城傳統(tǒng)民居的風(fēng)味，同時還充滿了北方園林的藝術(shù)特點。<div><br></div> 夜色中狀元府一隅，樹影燈影獅影，一幅影影相照的圖畫。<div><br></div> 有書案靜待，弘文師者信手書心，篆書“聞馨”留墨添香，學(xué)友們正好識篆聞香。<div><br></div> 很喜歡以蓮蓬清供書案，它們是夏日荷花的另一種存在。若說愛蓮之出淤泥而不染，香遠(yuǎn)益清，亦愛蓮蓬之寂靜風(fēng)骨。在此遇見陶罐蓮蓬的瓶插，仿佛老友相見，不勝歡喜！<div><br></div> <h3 style="text-align: center">學(xué)友夜觀景，景亦相關(guān)人。</h3><div><br></div> <b>“清白有聲”</b>匾額，讓人想起“一清二白”，想起于謙的《石灰吟》：“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”<div><br></div> <p class="ql-block"><b>“既見君子”語出《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》之《風(fēng)雨》</b></p> <div style="text-align: center;">風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。</div><div style="text-align: center;">既見君子，云胡不夷。</div><div style="text-align: center;">風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。</div><div style="text-align: center;">既見君子，云胡不瘳。</div><div style="text-align: center;">風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。</div><div style="text-align: center;">既見君子，云胡不喜。</div> 一眼<b>“既見君子”</b>，下句<b>“云胡不喜”</b>就在眼前。于是乎，詩中畫面油然浮現(xiàn)。也許，這一呼一應(yīng)中就是詩歌給予中國人的詩心與情懷。無論那么遙遠(yuǎn)的相隔，因為有文脈相連，古今中華文明就一以貫之地根植于國人的心中。正所謂：<b>“一脈文心傳萬代，千古不絕是真魂 ?！?lt;br></b><br> <p class="ql-block">夜色漸濃，星空閃耀。走出韓城狀元府博物館的時候，我按下了這一天最后一次快門。弘文師友們的背影讓門外的古街更添幾分行走的風(fēng)景。來去進出之間，這座城在人心的份量更為沉厚而豐盈，那是中華歷史文明的火種一路賡續(xù)的彭拜之音！亦是翰墨精神又一次給予人的靈魂浸潤！也許，有一天我或者我們還會再來憑吊，相信更有無以計數(shù)的后來者風(fēng)追司馬，懷古人文精神以照見當(dāng)下，回向未來！</p> <b>后記：</b>緊鄰故里的韓城，也曾去過兩次。一次是傷感的奔赴，我情同姐妹的她突然離逝；另一次是為攝影而去了民居瑰寶的黨家村；這一次是隨弘文館書畫學(xué)堂的游學(xué)活動而去，為風(fēng)追司馬，懷古幽情而去。深度游學(xué)之后，感嘆史圣故里人文之鄉(xiāng)淵源深厚，史記精神之高格千秋！意猶未盡中做了美篇《影話集｜弘文和光 風(fēng)追司馬》，有自己的所思所感，也有相關(guān)資料的搜素學(xué)習(xí)與延展。如此之后似乎還不夠，那就有時間再整理未完待續(xù)的圖文之二：《影話集丨弘文和光 古今相照》吧！<div><br></div> <h3 style="text-align: center"><b>攝影/后期/文字編輯：一蘭</b></h3><div><br></div> <p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(255, 138, 0);">詩思如唔，流光烹茶。</b></p> <h1><br></h1><h1><b>往期鏈接</b></h1><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/4sirb5rx?share_depth=1" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>影話集丨弘文和光 尋古問道</a><br></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian14.cn/4z3zjhal?share_depth=1" target="_blank" class="link"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>影話集丨弘文和光 古今照見</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.zit.org.cn/404km3pc" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>影話集 | 寸草難忘是春暉</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/4miusyfz" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>圖說丨臺灣行 ? 佛光寺</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/3bia1vse" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i><i> </i>圖說丨陳建貢《中國章草大字典》新書發(fā)布會暨陜西章草書家作品展</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/3qy8oia5" rel="noopener noreferrer" target="_blank"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>臨池記 | 飛云卷舒八行書</a></p><p class="ql-block"><a href="https://www.meipian0.cn/3eojzpmh" target="_blank" data-link="create"><i class="iconfont icon-iconfontlink"> </i>臨池記 | 因勢生態(tài)多靈動</a><br></p><p class="ql-block"></p>