<p class="ql-block"> 老子是中國(guó)古代偉大的思想家、 哲學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。人有一定閱歷后，要讀一讀《道德經(jīng)》。</p> <p class="ql-block"> 讀老子關(guān)鍵要掌握基本思想。一些專(zhuān)家教授解讀，把許多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題擺了進(jìn)去，無(wú)限擴(kuò)寬老子思想，本來(lái)《道德經(jīng)》就深?yuàn)W，弄得更加深?yuàn)W神秘。</p> <p class="ql-block"> 道，這個(gè)的名字，不是儒家學(xué)說(shuō)里的中庸之道，也不是道理、道德。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)沒(méi)有名字，為了使人了解，勉強(qiáng)取了“道”這個(gè)名字。</p> <p class="ql-block"> 道在萬(wàn)物中無(wú)處不在，永遠(yuǎn)存在。道看不見(jiàn)，但可以感覺(jué)得到他的存在，無(wú)形的力量支配著萬(wàn)物發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 道家認(rèn)為世界上最大的就是道、天、地、人。人要效法地、效法天、效法道，效法自然。</p> <p class="ql-block"> 齊物。道產(chǎn)生天地萬(wàn)物，萬(wàn)事萬(wàn)物都是合理的存在。事物沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)，標(biāo)準(zhǔn)是人為制定的，標(biāo)準(zhǔn)本身就是一種偏見(jiàn)。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)為。 既然萬(wàn)事萬(wàn)物在道的支配下合理存在，就不要人為的改變它。統(tǒng)治者“治國(guó)如烹小鮮”，不要采取許多措施，要保持發(fā)展自然狀態(tài)，使人民自我感化、自我糾正，這樣就會(huì)往好的方向自然發(fā)展。</p> <p class="ql-block"> 無(wú)私。 道沒(méi)有私欲，萬(wàn)物依靠它生存，可它不去占有。悟道的人不去追求名利，忘掉自己的去做事，別人才相信他公平處事，才會(huì)推他為首。</p> <p class="ql-block"> 弱小。道家認(rèn)為柔弱勝過(guò)剛強(qiáng)，小草柔弱而有強(qiáng)的生命力，一旦變得僵硬就接近死亡；在低谷處才能積累，海在下游才能容納百川；虛比實(shí)更有用，空虛才能容物。</p> <p class="ql-block"> 虛懷。帝王本來(lái)在人民之上，但把自己擺在下面，自稱(chēng)孤、寡人、谷下，就是這個(gè)道理。</p> <p class="ql-block"> 道家提供給我們的是統(tǒng)御謀略，是智慧處事。提出的無(wú)為，不是無(wú)所作為，而是順勢(shì)而為；提出的無(wú)私無(wú)欲，不是什么都不要，而是擁有天下；處于下位，不是卑賤低下，而是統(tǒng)領(lǐng)萬(wàn)物。</p> <p class="ql-block"> 老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。對(duì)待事物要像母親一樣慈祥，才能容納一切；節(jié)儉所以能富裕；不逞強(qiáng)好勝，走在后面，自己才安全，長(zhǎng)久存活。</p> <p class="ql-block"> 隨著人們對(duì)哲學(xué)深入研究，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，我們雖然對(duì)道還不能作清晰解釋?zhuān)梢栽谇叭嗣枋龅幕A(chǔ)上，做出進(jìn)一步理解，從中得到啟發(fā)。</p> <p class="ql-block"> 道是一種客觀規(guī)律。事物發(fā)展有一定的規(guī)律，有些我們已經(jīng)掌握，有些我們沒(méi)有掌握，看不見(jiàn)、摸不著，但事物總是在沿著規(guī)律發(fā)展。人們主觀愿望要與客觀相結(jié)合，遵循客觀規(guī)律。</p> <p class="ql-block"> 道是一種綜合力量，它不是具體一方面力量，是多方面的力量，這種力量推動(dòng)事物向前發(fā)展。不要只知道自身力量和身邊力量，要善于把握、運(yùn)用各方面力量，使之綜合，就不是簡(jiǎn)單的力量相加，比我們想象的更加強(qiáng)大，可以取得想象不到的效果。</p> <p class="ql-block"> 道看到的是終極目標(biāo)，講的是最終結(jié)果。不要在一時(shí)一事上爭(zhēng)名奪利，要越過(guò)這些紛爭(zhēng)，站得高、看得遠(yuǎn)、統(tǒng)觀全局，引導(dǎo)人們向正確方向前行。</p> <p class="ql-block"> 《道德經(jīng)》是統(tǒng)御之術(shù)，適合經(jīng)歷豐富、有見(jiàn)識(shí)的人閱讀。防止懶得做事、回避困難、安于現(xiàn)狀的人，以《道德經(jīng)》里的只言片語(yǔ)作為理由。</p> <p class="ql-block"> 道是形而上的，概念一變，大腦故有的判斷不再適用。用莊子的兩個(gè)故事結(jié)束吧。</p><p class="ql-block"> 莊 周夢(mèng)蝶：莊子做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成了蝴蝶，在花叢中十分愜意地飛翔。醒來(lái)之后，他完全忘記自己是莊周了，甚至不知道是蝴蝶變成了自己，還是自己夢(mèng)中變成了蝴蝶。</p><p class="ql-block"> 如果這樣想：莊子做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己變成快樂(lè)的蝴蝶飛來(lái)飛去；莊子現(xiàn)在醒來(lái)的情況，是蝴蝶在做夢(mèng)，它夢(mèng)見(jiàn)自己變成疲憊不堪的莊子倒在山坡上。視乎荒唐，但也說(shuō)得通。</p> <p class="ql-block"> 知魚(yú)之樂(lè)：莊子和惠子在橋上玩，莊子說(shuō)：“鰷魚(yú)游得從容自在，這是魚(yú)的快樂(lè)呀?！被葑诱f(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？</p><p class="ql-block"> 快樂(lè)不快樂(lè)只有自己知道。但我還是認(rèn)為，可以感覺(jué)得到水里的魚(yú)或者旁邊的人快樂(lè)。</p>