青柯亭內(nèi)遇知音千島農(nóng)夫 <p class="ql-block"><b>梅花城里故事多。</b></p><p class="ql-block">東漢，嚴(yán)子陵掛冠而去，倚著烏龍山脈，在三江交匯處建了這座梅花城。北宋，范仲淹“思其人，詠其風(fēng)”，不僅修繕了嚴(yán)先生祠堂，還在烏龍山麓興辦龍山書院，開啟了中國州府官辦書院的先河。南宋，呼號抗金的陸游在這里持筆當(dāng)歌，寫下“雖慚江左繁雄郡，且看人間矍鑠翁”的滾燙詩句，抒發(fā)出不肯服老的壯志豪情。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">《東關(guān)日出》 洪樟潮攝</span></p><p class="ql-block">而清代的趙起杲，相較于上述先賢，雖聲名不顯，卻也在嚴(yán)州留下了一段蕩氣回腸的往事。從四十三歲入仕，到主政嚴(yán)州，這里是他人生十年仕宦的終點站，也是他生命的終章。他的故事，與一本志怪小說有關(guān)。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>一</b></p><p class="ql-block">康熙五十四年（1715年），趙起杲在山東萊陽出生。也是這一年，同為山東人的蒲松齡猝然離世?？赡苁沁@仿佛生命延續(xù)一般的巧合，造就了一雙隔世知音。</p><p class="ql-block">“才大于海，筆妙如環(huán)”的蒲松齡，半生困于科場、一生窮困潦倒。郁郁不得志的他，將官場和世情凝于筆端，創(chuàng)作了奇幻瑰麗的《聊齋志異》。然而，直到他去世后的近半個世紀(jì)，這本傾盡其畢生心血之作，也僅以手抄本的形式在讀者中小范圍傳播。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">小說《聊齋志異》</span></p><p class="ql-block">趙起杲對此書早就心向往之，只恨不能一睹為快。因此，在收到同鄉(xiāng)好友周季和相贈的兩冊手抄殘本后，他如獲至寶，常常放在箱籠中隨身攜帶。有別于一般的官僚士紳，他沒有將《聊齋志異》視為“談狐說鬼”的消遣讀物，而是在蒲松齡寫妖寫鬼中看見了刺貪刺虐的命意，深感戚戚然。</p><p class="ql-block">隨著一眾書迷的傳抄，《聊齋志異》得以從山東流布至南方的福建、浙江。它未曾被撰寫地山東刻書家們加以青眼，反倒是收獲了南方藏書家的注意。杭州自古繁華，官、私、坊三大刻書業(yè)都十分發(fā)達，是全國重要的出版發(fā)行中心。生長于杭州的藏書家鮑廷博第一時間嗅到了此書的價值。作為“賈而好儒”的徽商后裔，鮑廷博最喜購藏秘籍，在趙起杲任杭州總捕同知時，就常常與他相互借抄書籍，并極力鼓動趙起杲刻印《聊齋志異》且不為營利。</p><p class="ql-block">趙起杲升任嚴(yán)州知府后，籌謀多年的《聊齋志異》刻印一事終于被提上日程。興于南宋的嚴(yán)州刻印“墨黑如漆，字大如錢”，而“嚴(yán)州本”不僅以刻印精細馳名，刻本內(nèi)容還取材廣泛。在這個有著刻書傳統(tǒng)的山城，刻版所用的梨樹、棗樹以及造紙所需的毛竹、楮樹等都供應(yīng)充裕，大批的能工巧匠也匯聚于此，可謂天時地利人和三者兼具。冥冥之中，嚴(yán)州成了《聊齋志異》首刻的理想地，起手刊刻似乎順理成章。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">嚴(yán)州古府梅城</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>二</b></p><p class="ql-block">然而，刻印一本卷帙浩繁、版本眾多的書籍絕非易事。</p><p class="ql-block">蒲松齡在有生之年無力付梓的《聊齋志異》，因名聲籍甚而手抄者眾，各種抄本之間亦有諸多舛錯，僅是校讎更正就要花費不少氣力。在細加考證多個抄本后，趙起杲以鄭方坤本為底本，周季和本、吳穎思本等為參校進行編排。他邀請杭州著名飽學(xué)之士余集擔(dān)任主編，并讓弟弟趙起杭和文士郁佩先從旁協(xié)助，嚴(yán)州陳載周負(fù)責(zé)刻印。鮑廷博不但出資襄助，還用他豐富的出版經(jīng)驗協(xié)助具體事宜。</p><p class="ql-block">除了更正稿本的訛脫之處，在清代的文化高壓政策之下，為避免因言獲罪，他們刪去了若干有礙時忌的篇章，并對原稿中“明”“清”“旗人”等當(dāng)時的敏感詞進行了去政治化處理。在不損害文意的基礎(chǔ)上，他們還對底本進行修潤，提升了語言表達的藝術(shù)效果。縱然審稿取舍已是耗費頗多心力，棘手的問題卻不止于此。</p><p class="ql-block">清代刻書成本幾何？徐增在《刻元氣集例》中算過一筆賬：刻印一本大約1.6萬字的《元氣集》，算上刻字、筆墨紙張和修補印刷，成本是16兩白銀。當(dāng)時16兩白銀可購買大米8石，相當(dāng)于一個中等人家一年的口糧。而《聊齋志異》有數(shù)十萬字，所需資金量之大可見一斑。</p><p class="ql-block">鮑廷博的解囊捐資和趙起杲有限的薪俸，尚不足以支撐刻印《聊齋志異》所需的巨額開支，故而僅從16卷稿本中選出較為典雅精致的12卷先行刻印。即便如此，趙起杲仍是傾盡了自己歷年的積蓄，甚至典當(dāng)衣物來保障刻印的進行，可見其意之誠、其心之堅。鮑廷博在《青本刻<聊齋志異>紀(jì)事》中曾這樣記述：“清俸不足，典質(zhì)以繼之?！?lt;/p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">青柯亭</span></p><p class="ql-block">青柯亭是嚴(yán)州府衙后花園中的一座石亭，當(dāng)年趙起杲與他的友人們常常聚在亭中，夤夜討論刊校稿本事宜。乾隆三十一年（1766年）五月，十二卷本在青柯亭內(nèi)首刻成功，“青柯亭本”就此橫空出世。趙起杲摩挲著書頁愛不忍釋，看著未刻的余下四卷，深感“半豹得窺，全牛未睹”之憾。他還曾對余集戲言：“此役（指刻書）告成，為生平第一快事。將飾以牙簽，封以玉匣，百年之后，殉吾地下……”</p><p class="ql-block">孰料戲謔之語卻成讖。十二卷本刻成后不久，嚴(yán)州城內(nèi)舉行童子試，趙起杲拖著積勞成疾、嚴(yán)重透支的軀體主考，梅雨季的悶熱，讓他愈發(fā)不適，在布題考試時，再也支撐不住，突然撲倒在案幾上。彌留之際，他仍念念不忘后四卷的付印，鄭重囑托鮑廷博善始善終、續(xù)而成之。</p><p class="ql-block">趙起杲在52歲的盛年溘然長逝，而因為刻書耗盡了積蓄，家屬無力將靈柩運回故鄉(xiāng)山東萊陽，他就此長眠于嚴(yán)州城外的新安江畔。一位堂堂知府，身后不名一文，足見其為官清廉，亦嘆其愛書成癡。</p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b>三</b></p><p class="ql-block">鮑廷博沒有辜負(fù)老友的囑托，偕同余集等人盡心竭力，將《聊齋志異》續(xù)刻完璧。</p><p class="ql-block">冬日，江上北風(fēng)獵獵，清冷且肅殺。鮑廷博點燃手中的線裝書，呼喊著趙起杲的名字，祭奠亡靈。在熊熊火光中，紙灰隨風(fēng)飄散，趙起杲生前的夙愿得償了……</p><p class="ql-block">《聊齋志異》如今能家喻戶曉甚至蜚聲海外，青柯亭刻本功不可沒。這一首刻本經(jīng)由印刷，在避免傳抄訛誤的同時嘉惠士林、澤被后世，其后出現(xiàn)的評注本、圖詠本、拾遺本、外文譯本等大都以此為母本翻制刻印。從某種意義上說，正是有了青柯亭刻本，《聊齋志異》才真正進入了從文人雅士到販夫走卒的閱讀視野。迅猛的傳播態(tài)勢，還把它推向海外。自1880年在倫敦出版的英譯本以來，《聊齋志異》已被翻譯成俄語、法語、意大利語等二十多種語言、一百多個版本，是擁有外文版本最多的中國古典文學(xué)名著，甚至在日本、韓國、越南等國還出現(xiàn)了仿作。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">英譯《聊齋志異》</span></p><p class="ql-block">2009年，淄博市博物館副館長譚秀柯在一場藝術(shù)品拍賣會的激烈競價中勝出，讓《聊齋志異》青柯亭初刻本的原件，在蒲松齡去世近300年后，回到了他的老家淄博。</p><p class="ql-block">雖時移事易，但青柯古亭之名一直與傳世名著《聊齋志異》息息相關(guān)、血脈交融。如今，原址重建的青柯亭翼然而立，亭匾“青柯亭”三字為已故山東籍著名學(xué)者、前國家圖書館館長任繼愈先生的墨寶，亭聯(lián)“桂館秋香青柯傳世，梅城春麗志異留仙”則由詩詞大家戴盟老先生親筆題寫。亭旁靜默無言的參天古木，只在風(fēng)過時竊竊私語，述說百年前木版上游走的刻鑿之聲。</p><p class="ql-block">縱使世間百般好，只恨人生知音少。蒲松齡在青林黑塞之間尋覓知己的寂寥，趙起杲功業(yè)未竟的遺憾，都消散在煙雨迷蒙的江南。泰山之麓和錢江之濱的一次隔空攜手，讓兩位山東老鄉(xiāng)成為精神上的隔世知音，更讓《聊齋志異》穿越數(shù)百年光陰，依舊成為時下受到人們熱捧的讀物。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">梅城北峰塔</span></p><p class="ql-block">歲月悠遠，云水蒼茫。嚴(yán)陵山水，照鑒了趙起杲清正廉潔的品性、刻書澤人的追求、玉汝于成的風(fēng)骨。如今，子陵之風(fēng)依然是建德人世代傳承的精神密碼，在巍巍烏龍山下，在浩浩新安江邊，在朗朗讀書聲里，山高水長，獨具芳香。</p> <p class="ql-block" style="text-align:right;"><span style="font-size:15px;">——作者/宣青軍</span></p>