<p class="ql-block">英國教授：歐洲人不明白，中國靠什么維系了數(shù)千年的文明大國統(tǒng)一</p><p class="ql-block">“中國作為統(tǒng)一的政體存在是在公元前221年，而要想了解如今的中國，去理解中國兩個字對中國人來說意味著什么，不能僅看近代的歷史?！?lt;/p><p class="ql-block">這是一位英國智庫的頂級研究員在節(jié)目中說的話。</p><p class="ql-block">“我一生都在苦苦追尋一個答案，為什么只有中國能夠維持數(shù)千年的大一統(tǒng)，而世界上其他民族卻無法實現(xiàn)這一點，大多都走向了分裂與滅亡。”</p><p class="ql-block">在秦朝之前，中國和歐洲的處境相差并不多，都是多個國家諸侯分封割據(jù)，而在秦朝之后中國似乎突然出現(xiàn)了大一統(tǒng)思想。</p><p class="ql-block">此后即便是中國出現(xiàn)五國十代這樣的混亂時期，但大一統(tǒng)的思想依然存在于每任國主甚至每個平民心中，如果沒有一個大一統(tǒng)政體，那么民眾會在心中認為這是一個亂世。</p><p class="ql-block">而歐洲也不是沒有出現(xiàn)像秦國一樣的大統(tǒng)一政權(quán)，但往往隨著建立大一統(tǒng)的國王離世，國家馬上分崩離析繼續(xù)小國割據(jù)的狀態(tài)。</p><p class="ql-block">為什么？為什么中國能夠出現(xiàn)大一統(tǒng)的強力政權(quán)而歐洲不行？</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">中國的大一統(tǒng)</p><p class="ql-block">在人類歷史上并不缺乏像秦朝這樣試圖構(gòu)建大一統(tǒng)的國家。</p><p class="ql-block">羅馬帝國、拜占庭帝國、法蘭克帝國以及后來的俄羅斯帝國和號稱日不落的西班牙帝國和大英帝國，這些國家都曾擁有巨大的領(lǐng)土以及一個統(tǒng)一的政權(quán)。</p><p class="ql-block">但除了中國之外再沒有一個國家能夠構(gòu)建延續(xù)幾千年之久的大一統(tǒng)思想，往往都是短暫的輝煌，宛如人類歷史長河中的一道浪花。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">很多的外國歷史研究學(xué)者都認為，中國能夠在過去長期霸占著世界第一的地位就是因為中國的大一統(tǒng)，不然不可能以農(nóng)耕文明壓過歐洲的海洋文明。</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)概念深入人心的程度也讓他們感到震撼，無論是“日月所至，皆為漢土”的漢族，還是策馬揚鞭的蒙古人，或者是滿族，哪怕原來他們并不屬于中華民族，但只要入主中原便開始以為統(tǒng)一天下為己任，以中華文化的正統(tǒng)自居。</p><p class="ql-block">歷史上中國的大一統(tǒng)思想越是沒有遭受過重創(chuàng)，例如宋朝時期被迫承認金朝也為正統(tǒng)王朝，這極大的打擊了大一統(tǒng)思想中“一”的概念。</p><p class="ql-block">在中國古代“朝”被認為是一個大于“國”的概念，“國”被視為“朝”的下級單位，但經(jīng)過檀淵之盟之后，宋朝被迫承認“遼”也為朝。</p><p class="ql-block">這開始使得“正統(tǒng)”這個概念變得不純粹，大一統(tǒng)的“一”受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，這也被視為中國“大一統(tǒng)”思想的最艱難時期。</p><p class="ql-block">經(jīng)歷了這樣的磨難質(zhì)疑，大一統(tǒng)在中華大地本應(yīng)該搖搖欲墜，但它依舊以一種難以想象的堅韌堅持了下來。</p><p class="ql-block">“大一統(tǒng)”就是有著這樣的魅力，每當(dāng)它遭受磨難之后就會快速的進行迭代更新，從而形成更加強大的大一統(tǒng)思想。</p><p class="ql-block">一次次的磨難一次次的重鑄，王朝更替，大一統(tǒng)的思想?yún)s一直帶領(lǐng)著中華民族的不斷前行。</p><p class="ql-block">世紀的循環(huán)和王朝的命運更迭在“大一統(tǒng)”思想上失去了作用，任何不尊崇一統(tǒng)的勢力會被每個中華民族認為“異端”“非法的政權(quán)”。</p><p class="ql-block">那么如此強大的“大一統(tǒng)”思想是如何誕生的？</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)的誕生</p><p class="ql-block">在普遍的觀念中認為，秦朝是中華民族大一統(tǒng)思想的開端，秦始皇廢除分封制轉(zhuǎn)而實行郡縣制，實行“車同軌，書同文，行同倫”的政策使得大一統(tǒng)概念開始深入人心。</p><p class="ql-block">但如今越來越多的觀念認為，秦朝并不是大一統(tǒng)思想的啟發(fā)和源頭，而是大一統(tǒng)思想的踐行者。</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)思想的萌芽時期應(yīng)該追溯到商周時期，《詩經(jīng)》中“普天之下，莫非王土”的表達證明在當(dāng)時的士子階層中已經(jīng)普遍有了“大一統(tǒng)”的思想。</p><p class="ql-block">誕生這種觀念的基礎(chǔ)可能是當(dāng)時的王朝意識到分封的諸侯權(quán)勢過于強大，中央王朝對周邊王朝的鉗制能力開始不足，因此試圖用“一統(tǒng)”的概念鉗制四方諸侯。</p><p class="ql-block">同時生產(chǎn)力的發(fā)展也是不可忽視的一點，東周末期鐵質(zhì)農(nóng)具和牛耕得到了廣泛的推廣，生產(chǎn)力顯著提高，底層居民開始有富裕產(chǎn)物，這刺激了商業(yè)的交流。</p><p class="ql-block">而有了交流那么便誕生了對普適性的語言、文字、度量衡、的需求，底層民眾也察覺到了“分裂”的不便，雖然沒有標志，但此時民間也開始有了淡淡的“統(tǒng)一”思想。</p><p class="ql-block">而到了春秋、戰(zhàn)國時期，長期的割據(jù)戰(zhàn)亂導(dǎo)致底層民眾普遍的出現(xiàn)對分裂的抵觸情緒，在社會思想的急切需求下，中國出現(xiàn)了百家爭鳴的時期。</p><p class="ql-block">百家爭鳴的本質(zhì)屬于當(dāng)時社會的求變，社會思想試圖尋找一種方式來實現(xiàn)穩(wěn)定統(tǒng)一的社會結(jié)束戰(zhàn)亂，由此出現(xiàn)了大量的哲學(xué)家思想家開始活躍，實踐各自的思想改變社會。</p><p class="ql-block">在那個混亂的時代，法家的的法律約束和維護社會秩序的思想無疑是當(dāng)時的第一需求，因此商鞅在秦國實行變法之后，秦國開始強盛直至一統(tǒng)六國。</p><p class="ql-block">之后秦始皇將大一統(tǒng)的思想從社會需求政治思想轉(zhuǎn)變?yōu)檎螌嵺`，大一統(tǒng)思想正式出現(xiàn)在世界之上。</p><p class="ql-block">但緊接著大一統(tǒng)思想就遭到了第一次沖擊，秦二世而亡。</p><p class="ql-block">秦滅亡的原因有很多，但也說明了一件事，法家思想在當(dāng)時能夠促進大一統(tǒng)的誕生，卻不能幫助大一統(tǒng)能夠長久的維持下去，需要有新的思想作為大一統(tǒng)的支柱。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">此后中華民族經(jīng)歷了很長一段時間的對“大一統(tǒng)”的混沌，大家依舊堅持大一統(tǒng)思想，但如何維持一個更加強大的、深入人心的大一統(tǒng)成為了當(dāng)時的主題。</p><p class="ql-block">知道漢武帝劉徹的出現(xiàn)，他采納董仲舒的意見做了一個對后世影響深遠也讓大一統(tǒng)思想徹底走向壯大的決定“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。</p><p class="ql-block">此后大一統(tǒng)的思想雖然經(jīng)過多次變革，如朱熹的“正統(tǒng)觀”、王守仁的“天下一家”等，都是在儒家的基礎(chǔ)上衍生發(fā)展而來。</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)不再是法家的嚴苛立法，而是包羅萬物，在允許各具特色的思想生存的同時又以建立、維護和鞏固“大一統(tǒng)”為終極目標。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大一統(tǒng)思想的作用</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)思想促使中國在歷史上誕生了一個又一個強大的王朝，每個王朝在巔峰時期都是在同期的世界上占據(jù)著絕對的領(lǐng)先地位。</p><p class="ql-block">哪怕是被頗為詬病的宋朝，巔峰時期占據(jù)東亞經(jīng)濟的八成，接近全世界的三成。</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)王朝的強大毋庸置疑，但大一統(tǒng)思想存在的意義卻絕對不是為了構(gòu)建一個強大的頂尖王朝，那只是它的衍生物，大一統(tǒng)思想的目的是其下每一個平民的安居樂業(yè)。</p><p class="ql-block">“水能載舟亦能覆舟”“藏富于民”“民為貴，社稷其次，君為輕”</p><p class="ql-block">這些都是在大一統(tǒng)思想下誕生的統(tǒng)治理念，王朝存在的意義便是讓每個平民能過上安穩(wěn)日子，面對人無法抗衡的天災(zāi)時，朝廷必然要出兵出糧出力來維持民眾的安穩(wěn)，否則就會“人心不穩(wěn)，社稷將亂”。</p><p class="ql-block">這是世界上其他國家從來沒有出現(xiàn)過的，哪怕是埃及、印度、古巴比倫這樣的古文明中也沒有相似的統(tǒng)治思想，這也被視為中國作為唯一沒有斷絕的古文明的重要原因。</p><p class="ql-block">從大一統(tǒng)思想觀察，“皇帝”是社會意志的統(tǒng)一體現(xiàn)，是為了能夠更好的統(tǒng)籌社會資源調(diào)配從而做到“均”，“臣”則是為了“皇帝”的這種權(quán)利能夠更好實現(xiàn)的工具。</p><p class="ql-block">這是全世界獨一無二的政體，也是“皇帝”這個概念能夠在中國歷史上存在千年的原因。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大一統(tǒng)思想為何維系至今</p><p class="ql-block">中國朝代更迭不斷，為何大一統(tǒng)思想?yún)s從未斷絕呢，上一段也作出了解釋。</p><p class="ql-block">皇帝、朝代都只是大一統(tǒng)思想的載體，真正大一統(tǒng)思想的根源存在于每一個中華民族心中，只要是中華民族接受中華文化那么便會在心底里認同大一統(tǒng)思想。</p><p class="ql-block">這個王朝覆滅了，那么人民馬上會推出另一個載體來實現(xiàn)大一統(tǒng)，繼續(xù)帶領(lǐng)著中華民族前進。</p><p class="ql-block">中華民族不滅，大一統(tǒng)思想就不滅，大一統(tǒng)思想不滅，就必然帶領(lǐng)中華民族走向強盛，這就是中華民族數(shù)千年來不斷前進的根基。</p><p class="ql-block">同時，古老不意味著陳舊，也不意味著落后，大一統(tǒng)思想從未落后，只是在面臨整個世界大環(huán)境的劇變時會出現(xiàn)迷茫。</p><p class="ql-block">如秦朝滅亡之后到漢武帝橫掃創(chuàng)下漢武盛世，大一統(tǒng)思想經(jīng)歷過一段低迷期，隨后確認了儒家思想為主導(dǎo)。</p><p class="ql-block">西晉的“永嘉之亂”胡人亂華之后，大一統(tǒng)思想的兼容吸納性得到了更進一步的提升，不再有“外族”之稱呼，而是以未曾教化的“蠻夷”稱呼。</p><p class="ql-block">大一統(tǒng)思想從無法改變的血緣壁壘改變?yōu)榭梢愿淖兊膶W(xué)識壁壘。</p><p class="ql-block">從多元化一到多元一體，大一統(tǒng)思想在不斷的進化改善，這是人類歷史上前所未有的宏大理念。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">這是很多中華民族自身沒有認知，卻被許多外國人十分羨慕的思想。</p><p class="ql-block">“我十分喜歡同中國同事們交往，我十分羨慕他們不持有的民族偏見和民族仇恨，這是我們歐洲人至今還未實現(xiàn)的在道德上程度”——馬林諾夫斯基</p><p class="ql-block">“大一統(tǒng)”思想迄今為止依然還是人類文明在人文科學(xué)上最閃亮的成果，即便它已經(jīng)閃亮了數(shù)千年之久。</p><p class="ql-block">作者聲明：內(nèi)容來源于 中國報道</p>