<p class="ql-block">是日也，天朗氣清，乍寒還暖。三個(gè)女人一臺(tái)戲，意隨心生，心隨意動(dòng)，一蹴而就，驅(qū)車就來(lái)到孔圣人的故里--曲阜，孔府、孔廟。</p> <p class="ql-block">導(dǎo)游告訴我，“曲阜”這兩個(gè)字是毛爺爺題寫的，我說(shuō)看著不像毛體啊，導(dǎo)游說(shuō)就是他寫的。我對(duì)書法研究不深，對(duì)這段歷史更無(wú)多知，不好意思與人爭(zhēng)辯。</p> <p class="ql-block">曲阜市，山東省轄縣級(jí)市，由濟(jì)寧市代管，地處山東省西南部，北距省會(huì)濟(jì)南135千米，東連泗水、西抵兗州、南臨鄒城、北望泰山，總面積815平方千米。</p><p class="ql-block">曲阜市曾是炎帝舊都、黃帝出生地、少昊之墟、商奄古國(guó)、周魯古都，是國(guó)務(wù)院首批公布的全國(guó)24個(gè)歷史文化名城之一，是東方文化的重要發(fā)祥地和世界歷史上最古老、最偉大的文化圣地之一。由于是先秦時(shí)代著名思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人孔子誕生、講學(xué)、墓葬和后人祭祀之地，因此被稱之為“東方圣城”，也被西方人譽(yù)為“東方的耶路撒冷”。中華民族傳說(shuō)的“三皇五帝”至少有四人曾在這里留下了活動(dòng)的蹤跡。同時(shí)，曲阜市還是魯班故里，孔尚任隱居地。2013年11月，習(xí)近平總書記視察曲阜，提出“使孔子故里成為首善之區(qū)”。</p> <p class="ql-block">“萬(wàn)仞宮墻”原名仰圣門，位于山東濟(jì)寧曲阜明故城（三孔）旅游景區(qū)的南面。是明代曲阜城的正南門，正對(duì)孔廟。門額題“萬(wàn)仞宮墻”，語(yǔ)出子貢“夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富?！痹瓰槊骷尉笗r(shí)山東巡撫胡纘宗所題。清乾隆皇帝親臨曲阜祭孔時(shí)，將胡書鑿去，易以御筆。釋義圍墻有萬(wàn)仞高，用以稱頌孔子學(xué)識(shí)淵博高深，一般人無(wú)法領(lǐng)悟其中的奧妙。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">孔廟門前的第一座石坊被后人稱為“金聲玉振”門。</span></p><p class="ql-block">金聲玉振和孔子有什么關(guān)系呢？在《孟子·萬(wàn)章下》中寫道，“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也?！?lt;/p><p class="ql-block">意思是說(shuō)，孔子是集大成的人。集大成者就好比演奏時(shí)敲擊金鐘時(shí)，玉磐也有振動(dòng)一樣。金聲是旋律的開(kāi)始，而玉振是節(jié)奏的終結(jié)。節(jié)奏旋律的開(kāi)始是智的體現(xiàn)，節(jié)奏旋律的終結(jié)則是圣的體現(xiàn)。由此贊頌孔子的思想集古圣先賢的大成。</p> <p class="ql-block">“金聲玉振”4個(gè)大字筆力雄勁，坊額落款為：都察院左副都御史天水胡纘宗。他在明朝嘉靖年間，任山東巡撫，兼御史。山東巡撫，山東最高行政長(zhǎng)官，又兼著御史，也就是代表著皇帝在山東履職，相當(dāng)于現(xiàn)在的人民檢察院。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">大家再仔細(xì)看一下，金聲玉振的玉字一點(diǎn)不是正常寫法，而是攔腰放在橫的中間，意思是取孔子的中庸思想，不偏不倚。</span></p> <p class="ql-block">欞星門，在前段時(shí)間去四川游德陽(yáng)文廟時(shí)，也曾做過(guò)簡(jiǎn)單介紹。</p><p class="ql-block">??敲黑板劃重點(diǎn)，沒(méi)看過(guò)或忘記了的，我再說(shuō)一遍??：欞星門，中國(guó)傳統(tǒng)古建筑名，是文廟中軸線上的牌樓式木質(zhì)或石質(zhì)建筑，古代傳說(shuō)欞星為天上文星，以此命名意味著孔子為天上星宿下凡。</p><p class="ql-block">文廟修欞星門，象征祭孔如同尊天。文廟中的欞星門是在明太祖洪武十五年以后出現(xiàn)的，象征祭孔如同尊天。后來(lái)人們又將欞星解釋為天鎮(zhèn)星、文曲星、魁星。古人認(rèn)為“天鎮(zhèn)星主得士之慶，其精下為靈星之神”，以欞星命名孔廟大門，象征著孔子可與天上施行教化、廣育英才的天鎮(zhèn)星相比，又意味著天下文人學(xué)士匯集于此，統(tǒng)一于儒學(xué)的門下。</p> <p class="ql-block">“太和元?dú)狻狈唬褪侵缚鬃铀枷塍w現(xiàn)了整個(gè)人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬(wàn)物一般，能使人類思想到達(dá)一種至高無(wú)上的境地。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“至圣”一詞最早當(dāng)源于司馬遷《史記孔子世家》稱贊孔子“可謂至圣也”，后宋真宗追謚孔子為“至圣文宣王”的封號(hào)。至圣就是說(shuō)孔子是道德最高尚的人。坊上華表、辟邪等飾物具有威嚴(yán)、莊重之義。</span></p><p class="ql-block">到1307年（大德十一年七月十九日）元武宗孛兒只斤·海山加封孔子為“大成至圣文宣王”。</p><p class="ql-block">至圣廟是孔廟的別稱，得便名于“大成至圣文宣王”的封號(hào)，至圣廟坊上的梅花篆刻是雍正皇帝的手書，特別是“至”字把上面的一橫寫到了下面，有些人認(rèn)不出來(lái)，為什么這樣呢？據(jù)說(shuō)是因?yàn)榭鬃邮侵粮邿o(wú)上的圣人，上不能封頂，所以倒過(guò)來(lái)寫。</p><p class="ql-block">公元前195年，漢高祖劉邦以太牢之禮祭孔子墓，并封孔子九世孫為奉祀君，代表國(guó)家祭祀孔子，開(kāi)創(chuàng)了歷代皇帝祭孔的先例。</p><p class="ql-block">漢代以后歷代皇帝都提倡尊孔讀經(jīng)，對(duì)孔子也不斷追謚加封，同時(shí)擴(kuò)大他的祠廟，孔廟的規(guī)模也越修越大，歷代皇帝到曲阜，都是在此舉行隆重的祭孔活動(dòng)。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">圣時(shí)門。據(jù)《孟子》記載：“孟子曰：‘伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也?！币馑际钦f(shuō)，在圣人之中孔子是識(shí)時(shí)務(wù)之圣人。</p> <p class="ql-block">過(guò)圣時(shí)門，豁然洞開(kāi)，偌大一個(gè)庭院，古柏森森，綠蔭匝地，芳草如茵。</p><p class="ql-block">迎面3架拱橋縱跨，一水橫穿，碧波渙渙，荷葉田田，環(huán)水雕刻有玲瓏的石欄。水“壅繞如壁”，故名“壁水”，橋因而利名，稱“壁水 橋”。</p><p class="ql-block">橋南東西二門，甬道相連，東匾“快睹門”，取李渤“如景星鳳凰，爭(zhēng)先睹之”語(yǔ)，即“先睹為快”之意；西匾“仰高門”取自《論語(yǔ)》“仰之彌高”語(yǔ)，贊頌孔子學(xué)問(wèn)十分高深。此是孔廟的第二道偏門。過(guò)去只有皇帝祭祀才可走正門，一般人只從仰高門進(jìn)廟。</p><p class="ql-block">抱歉啊友友們，我末及拍下橋與門的照片就被拉著走了。有興趣的朋友定要抽時(shí)間來(lái)游賞一番。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">“弘道”二字出自《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》，“人能弘道，非道弘人”，原意為肯定人的主觀能動(dòng)性，人能總結(jié)闡發(fā)前人之道而成為圣人。此處借“弘道”二字，贊揚(yáng)孔子闡發(fā)了堯舜禹湯和文武周公之道，集先圣先王之大成，成為“千秋帝王之師，萬(wàn)世人倫之表”。另有一層意思是說(shuō)人們要想在學(xué)問(wèn)上有所成就，就得踏入“弘道”之門，學(xué)習(xí)孔子的思想學(xué)說(shuō)，才將是前途無(wú)量。</span></p><p class="ql-block">弘道門始建于明代洪武十年（1377年），原門三間，當(dāng)時(shí)是孔廟的正門，永樂(lè)十三年（1415年）后成為二門。明弘治年間重修孔廟時(shí)，改建為五間，石柱木構(gòu)。清初名“天階門”，雍正八年（1730年），雍正皇帝欽定為“弘道門”，后由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立于門額。此門高9.92米，長(zhǎng)17.28米，寬8.96米。闊五間，深2間，3門，單檐歇山頂，灰瓦綠邊，七檁三柱分心式木架，檐下施五踩重昂斗拱。梁枋肥寬，平板枋高狹，均呈清代特點(diǎn)，只有外檐八角石柱側(cè)角升起，當(dāng)是明代遺物。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">大中門，是宋代孔廟的大門，稱“中和門”，意為用孔子的思想處理問(wèn)題都可迎刃而解。明代擴(kuò)建廟改稱“大中門”，贊孔子的學(xué)問(wèn)是集人類知識(shí)之大成，中，取“中庸”之意，“中者天下之正道，庸者天下之定理”，中不偏，庸不易。離開(kāi)中者，就不是正道，成了邪道、歪門。就是說(shuō)不左不右，公平正道，向前為中庸。</p><p class="ql-block">現(xiàn)“大中門”為清乾隆皇帝御書門匾。</p> <p class="ql-block">挺喜歡這個(gè)小微景觀</p> <p class="ql-block">明憲宗皇帝重修孔子廟碑</p><p class="ql-block">明代時(shí)期文物</p><p class="ql-block">《明憲宗皇帝御制重修孔子廟碑》。公元1468年明（成化四年）為重修孔廟而立。碑浮雕云龍，篆書題額，御制孔子廟碑。碑文為楷書陰刻， 全文共807字。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">做好準(zhǔn)備，下一個(gè)圖可就是御制重修孔子廟碑文內(nèi)容了??</p> <p class="ql-block">碑文</p><p class="ql-block">御制重脩孔子廟碑</p><p class="ql-block">朕惟孔子之道，天下一日不可無(wú)焉。何也？有孔子之道，則綱常正而倫理明，萬(wàn)物各得其所；不然，則異端橫起，邪說(shuō)紛作。綱常何自而正？倫理何自而明？天下萬(wàn)物又豈能各得其所哉？是以生民之休戚系焉，國(guó)家之治亂關(guān)焉，有天下者，誠(chéng)不可一日無(wú)孔子之道也。</p><p class="ql-block">蓋孔子之道，即堯、舜、禹、湯、文、武之道，載于六經(jīng)者是已?？鬃觿t從而明之，以詔后世耳。故曰，天將以夫子為木鐸。使天不生孔子，則堯、舜、禹、湯、文、武之道，后世何從而知之。將必昏昏冥冥，無(wú)異于夢(mèng)中，所謂萬(wàn)古如長(zhǎng)夜也。由此觀之，則天生孔子，實(shí)所以為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平者也。其功用之大，不但同乎天地而已。</p><p class="ql-block">噫，盛矣哉！誠(chéng)生民以來(lái)之所未有者，宜乎弟子形容其圣不一而足。至于《中庸》一書，而發(fā)明之無(wú)余蘊(yùn)矣。自孔子以后，有天下者無(wú)慮十余代，其君雖有賢否、智愚之不同，孰不賴孔子之道以為治？其尊崇之禮，愈久而愈彰，愈遠(yuǎn)而愈盛。觀于漢魏以來(lái)，褒贈(zèng)加封可見(jiàn)矣。</p><p class="ql-block">迨我祖宗，益興學(xué)校、益隆祀典，自京師以達(dá)于天下郡邑，無(wú)處無(wú)之，而在闕里者尤加之意焉。故太祖高皇帝登極之初，即遣官致祭，為文以著其盛，而立碑焉。太宗文皇帝重修廟宇而一新之，亦為文以紀(jì)其實(shí)而立碑焉。</p><p class="ql-block">朕嗣位之日，躬諧太學(xué)，釋奠孔子。復(fù)因闕里之廟歲久漸弊，而重修之。至是畢工，有司以聞，深慰朕懷。</p><p class="ql-block">嗚呼！孔子之道之在天下，如布帛菽粟，民生日用不可暫缺。其深仁厚澤，所以流被于天下后世者，信無(wú)窮也。為生民之主者，將何以報(bào)之哉？故新其廟貌，而尊崇之。尊崇之者，豈徒然哉？冀其道之存焉。</p><p class="ql-block">爾使孔子之道，常存而不泯，則綱常無(wú)不正，倫理無(wú)不明，而萬(wàn)物亦無(wú)有不得其所者。行將措斯世于雍熙、泰和之域，而無(wú)異于唐虞三代之盛也。久安長(zhǎng)治之術(shù)端在于斯用，是為文勒石，樹(shù)于廟庭，以昭我朝崇儒重道之意焉。系以詩(shī)曰 ：</p><p class="ql-block">天生孔子 縱之為圣 生知安行 仁義中正</p><p class="ql-block">師道興起 從游三千 往圣是繼 道統(tǒng)流傳</p><p class="ql-block">六經(jīng)既明 以詔后世 三綱五常 昭然不替</p><p class="ql-block">道德高厚 教化無(wú)窮 人極斯立 天地同功</p><p class="ql-block">生民以來(lái) 卓乎獨(dú)盛 允集大成 實(shí)天所命</p><p class="ql-block">有天下者 是尊是崇 曰惟圣道 曷敢弗宗</p><p class="ql-block">顧予眇躬 承此大業(yè) 惟圣之謨 于心乃愜</p><p class="ql-block">用之為治 以康兆民 圣澤流被 萬(wàn)世聿新</p><p class="ql-block">報(bào)典之隆 尤在闕里 廟宇巍巍 于茲重美</p><p class="ql-block">文諸貞石 以光于前 木鐸遺響 余千萬(wàn)年</p><p class="ql-block">成化四年六月十一日</p> <p class="ql-block">同文門，始建于北宋初期，系當(dāng)時(shí)孔廟大門，5間，兩側(cè)有回廊，金代成為二門，明代孔廟南擴(kuò)，北門退居次要地位。此門原名“參同門”，取孔子之德與天地參同之意，因孔子一生從事教育活動(dòng)，晚年從事整理我國(guó)古代文獻(xiàn)工作，對(duì)我國(guó)文化的統(tǒng)一作出了重大貢獻(xiàn)，故以“同文”命名。今門獨(dú)立院中，周無(wú)墻垣，高16.96米，長(zhǎng)1062米，寬9.34米，中間辟3門，單檐黃瓦歇山頂，七檁三柱分式木架。</p> <p class="ql-block">奎文閣，始名藏書樓，孔廟三大主體建筑之一。始建于宋天禧二年。金章宗在明昌二年（公元1191年）重修時(shí)改名“奎文閣”，當(dāng)時(shí)閣為5間，3檐。明弘治十二年擴(kuò)建為7間，3檐。清乾隆十三年高宗弘歷重新題匾。古代奎星為二十八星宿之一，主文章，古人把孔子比作天上奎星，故以此為名之?？拈w為歷代帝王賜書、墨跡收藏之處，它獨(dú)特的建筑結(jié)構(gòu)，又是中國(guó)古代著名樓閣之一。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">以下都是奎文閣里面的擺設(shè)</p> <p class="ql-block">“找啊找啊找朋友，找到一個(gè)好朋友，敬個(gè)禮呀握握手，你是我的好朋友……”</p> <p class="ql-block">十三碑亭院，在孔廟的第六進(jìn)院落，始建于唐代，元代添建二座，清代添建九座，亭內(nèi)存有唐至民國(guó)碑刻50余塊，碑文多是皇帝對(duì)孔子追謚加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文（元代蒙古文）、滿文等文字刻寫。整個(gè)碑亭布局南八北五，所以稱十三碑亭，因?yàn)槎际墙?jīng)皇帝批準(zhǔn)立的碑，因此又叫御碑亭。其中清康熙二十五年(1686年)所立的一塊石碑是最大的，碑重約35噸。簡(jiǎn)介位于奎文閣后，專為保存封建皇帝御制石碑而建，習(xí)稱“御碑亭”，南八北五，東西排列。形制大同小異，重檐歇山，黃琉璃瓦頂，平面呈方形，三間見(jiàn)方，明間開(kāi)敞，稍間砌墻。亭內(nèi)存唐、宋、金、元、明、清、民國(guó)石碑55塊。</p> <p class="ql-block">這棵老槐樹(shù)，不知多少歲了，樹(shù)干內(nèi)軀都已腐敗毀爛，可是，不屈的精神依然支持著它頑強(qiáng)的活著。不在乎世俗的眼光，不畏懼風(fēng)霜雨雪的侵襲和冷酷，在應(yīng)季的時(shí)候，發(fā)芽，生長(zhǎng)，茂盛……哪怕明天就死去</p> <p class="ql-block">玉振門，始建于宋崇寧三年(1104年)，為大成門的西掖門。清雍正二年(1724年)火后重建，世宗題寫門匾、對(duì)聯(lián)。</p> <p class="ql-block">大成門，是孔廟第七道大門?！按蟪伞?，是孟子對(duì)孔子的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“孔子之謂集大成”，贊頌孔子達(dá)到了集古圣先賢之大成的至高境界。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">“先師手植檜”。這個(gè)字有兩個(gè)讀音，用作人名念hui，用作樹(shù)名讀gui。</p><p class="ql-block">據(jù)記載，古檜原為孔子親手所植，2400年來(lái)，這棵樹(shù)已經(jīng)歷了六次榮枯。</p><p class="ql-block">第一次枯于晉永嘉三年（309），榮于隋仁壽元年（601）；又枯于唐乾封二年（667），復(fù)榮于宋康定元年（1040）；再枯于金貞祐二年（1214）兵火，元至元三十一年（1294）新生于東廡廢墟，并移于今處；明弘治十二年（1499）、清雍正二年（1724）兩遭火災(zāi)，雍正十年（1732）從根部重新長(zhǎng)出的新枝，即今天所見(jiàn)之樹(shù)，距今約有三百年，所以看起來(lái)相當(dāng)?shù)摹澳贻p”。</p><p class="ql-block">后人將這棵樹(shù)與孔氏家族的命運(yùn)聯(lián)系在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統(tǒng)治者的命運(yùn)聯(lián)系在一起。另外這個(gè)“植”字寫的比較有意思，左邊多一豎，中間多一橫，象征著頑強(qiáng)的生命力。</p><p class="ql-block">2400年來(lái)，就像這棵樹(shù)的多次榮枯一樣，我們的文明也多次瀕臨毀滅，又一次次重生。</p><p class="ql-block">宋代大書法家米芾寫《手植檜贊》：煒東皇，養(yǎng)白日。御元?dú)猓训酪?。?dòng)化機(jī)，此檜植。矯龍怪，挺雄質(zhì)。二千年，敵金石。糾治亂，如一昔。百代下，蔭圭璧。（《闕里文獻(xiàn)考》卷三八《藝文·贊》）</p> <p class="ql-block">你深情凝望，我滿心歡喜????</p><p class="ql-block">兩姐妹在先師手植檜前留影，求祖師爺賜學(xué)問(wèn)????</p> <p class="ql-block">杏壇，相傳此處是孔子講學(xué)之處。</p><p class="ql-block">其實(shí)據(jù)考證，這里的杏壇并不是孔子真正講學(xué)之處，宋代以前此處為大成殿，孔子45代孫孔道輔監(jiān)修孔廟時(shí)，在正殿舊址“除地為壇，環(huán)植以杏，名曰杏壇”。 金代于杏壇上建亭，元朝重修，明代改造重檐方亭，清代乾隆皇帝題匾。</p> <p class="ql-block">亭下有黨懷英篆書“杏壇”二字碑及乾隆“杏壇贊碑”。黨懷英是金朝文壇領(lǐng)袖、書法家，書法有“獨(dú)步金代”" 美譽(yù)。</p><p class="ql-block">文革期間，破除封建四舊活動(dòng)中，很多碑被砸，這塊碑在如此顯眼的位置，卻安然無(wú)恙，原因?yàn)楹?？就是因?yàn)檫@里面有個(gè)“黨”字。不僅沒(méi)有被破壞，還被很好的保護(hù)起來(lái)。想來(lái)確實(shí)可笑。</p> <p class="ql-block">乾隆“杏壇贊碑”。</p> <p class="ql-block">對(duì)面的姐姐好看又善良????，一路來(lái)為兩個(gè)小妹遞水送茶，游賞時(shí)又拍照服務(wù)，搶拍、擺拍各種，送姐姐????????????</p> <p class="ql-block">這是要跳一曲華爾茲嗎????</p> <p class="ql-block">路過(guò)見(jiàn)一棵銀杏樹(shù)，其葉子除最下邊的還泛青，余之基本盡數(shù)呈金黃色了，明亮耀眼，拍之。</p> <p class="ql-block">熱情開(kāi)朗的芬姐姐，是位資深美女????</p> <p class="ql-block">大成殿，其建筑規(guī)模宏大、雄偉壯麗、金碧輝煌，為中國(guó)最大的祭孔要地。孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公將其故宅改建為廟。</p><p class="ql-block">大成殿是曲阜孔廟的正殿，也是孔廟的核心，唐代時(shí)稱文宣王殿，共有五間。宋天禧五年（公元 1021年）大修時(shí)，移今址并擴(kuò)為七間。宋崇寧三年（公元1104年）徽宗趙佶取《孟子》：“孔子之謂集大成”語(yǔ)義，下詔更名為“大成殿”，清雍正二年（公元 1724年）重建，九脊重檐，黃瓦覆頂，雕梁畫棟，八斗藻井飾以金龍和璽彩圖，雙重飛檐正中豎匾上刻清雍正皇帝御書“大成殿”三個(gè)貼金大字。殿高 24.8米，長(zhǎng)45.69米，寬24.85米，坐落在2.1米高的殿基上，為全廟最高建筑。</p> <p class="ql-block">你小鳥(niǎo)依人般??我眉?xì)g眼笑狀??</p><p class="ql-block">開(kāi)心是一劑良藥，喜悅是一種情緒。</p><p class="ql-block">《戰(zhàn)國(guó)策·趙策一》：“豫讓遁逃山中曰：嗟乎!士為知己者死，女為悅己者容。吾其報(bào)智氏之讎矣?！?lt;/p><p class="ql-block">（不知豫讓謂誰(shuí)者，可留言，讓我來(lái)給你講講豫讓的悲傷的故事????）</p> <p class="ql-block"><b>至圣先師 萬(wàn)世師表</b></p><p class="ql-block">門口有柵欄不讓進(jìn)，否則一定要叩拜一番，多想讓孔老夫子給摩頂受記，得些文曲星的能量?。ú攀鑼W(xué)淺，寫不出好文，做做夢(mèng)想想總是可以的吧????）。</p> <p class="ql-block">此處為寢殿</p> <p class="ql-block">繞著殿向回返</p> <p class="ql-block">遇鐘，未敢撞，不是不想撞??，有標(biāo)識(shí)牌寫著不讓撞，做個(gè)好公民吧。</p> <p class="ql-block">鼓，我可是大著膽子敲了又敲，大小急緩都試了，感覺(jué)不錯(cuò)哦???</p> <p class="ql-block">午飯罷，又入孔府謁賞。</p><p class="ql-block">說(shuō)實(shí)話，感覺(jué)那飯菜巨難吃，可能是我事事比較多的原因??，心疼青姐的人民幣。</p> <p class="ql-block">孔府，又稱“衍圣公府”，是孔子嫡系后裔長(zhǎng)期居住的府第，由歷代帝王不斷加封、修建，最終形成了官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑，被譽(yù)為“天下第一家”。</p><p class="ql-block">紅邊黑漆的大門上鑲嵌著狻猊鋪首，大門正中上方的高懸著藍(lán)底金字的“圣府”匾額，相傳為明朝奸相嚴(yán)嵩手書。門兩旁明柱上，懸掛著一對(duì)對(duì)聯(lián)：“與國(guó)咸休安富尊榮公府第 同天并老文章道德圣人家”，相傳是清書法家紀(jì)昀手書。</p> <p class="ql-block">進(jìn)入孔府門院落，二門前一株600余年古槐樹(shù)，枝繁葉茂、遮天蔽日、長(zhǎng)勢(shì)旺盛，與孔府后花園假山、花塢、曲橋景觀和名木花卉相映成趣?？偰芪降挠慰驮诠呕贝髽?shù)下駐足觀賞。</p> <p class="ql-block">圣人之門</p><p class="ql-block">孔府中路的第二道大門，俗稱二門。門建于明代，門楣高懸明代詩(shī)人、吏部尚書、文淵閣大學(xué)士李東陽(yáng)手書“圣人之門”豎匾。</p> <p class="ql-block">過(guò)圣人之門，見(jiàn)“恩賜重光”門，又稱“儀門”或“塞門”，明代建筑，因上懸明嘉靖皇帝朱厚熜御賜“恩賜重光”匾額而得名。平時(shí)關(guān)閉，只在皇帝駕臨、迎接圣旨、祭孔、婚喪等大典活動(dòng)中才可打開(kāi)。此門為孔府各建筑中的最高規(guī)制。</p><p class="ql-block">聽(tīng)導(dǎo)游講，前些年有位大領(lǐng)導(dǎo)人來(lái)時(shí)，打開(kāi)由此門而過(guò)。后來(lái)又有一位大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)，打開(kāi)卻未經(jīng)此門入。</p> <p class="ql-block">孔府大堂。御賜的私設(shè)公堂，別人沒(méi)有這資格。但孔府公堂并不參與審理公案。</p> <p class="ql-block">知道坐冷板凳的故事嗎？</p><p class="ql-block">孔子對(duì)于后世的影響極其深遠(yuǎn)，有這樣一位圣賢前輩，孔子的后代，自然也十分受人尊崇，從明太祖，專門為其建造“衍圣公府”這一點(diǎn)，就能看出來(lái)。</p><p class="ql-block">明朝嘉靖年間，內(nèi)閣首相嚴(yán)嵩，權(quán)勢(shì)滔天，于是，他便將自己的孫女，嫁到了孔府，也就是孔子的第六十四代嫡孫孔尚賢。這樣的聯(lián)姻，看似是門當(dāng)戶對(duì)，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合。</p><p class="ql-block">但嚴(yán)嵩平日里為人高調(diào)，仗著嘉靖帝的寵幸，可以說(shuō)是無(wú)惡不作，十分霸道，他非常擅長(zhǎng)玩弄權(quán)勢(shì)，作為首輔，利用手中的權(quán)勢(shì)，陷害忠良，排除異己。</p><p class="ql-block">這樣的行為，逐漸引起公怒。后來(lái)，嚴(yán)嵩的權(quán)力越來(lái)越大，嘉靖帝擔(dān)心他功高蓋主，決心除掉嚴(yán)嵩。嚴(yán)嵩心想，孔尚賢怎么說(shuō)也是自己的孫女婿，肯定能幫自己逃過(guò)一劫。</p><p class="ql-block">但當(dāng)時(shí)的孔尚賢，早已對(duì)嚴(yán)嵩的做法，心生不滿，他早就想到了，嚴(yán)嵩會(huì)來(lái)請(qǐng)自己為他求情，所以早早就想好了應(yīng)對(duì)之策。</p><p class="ql-block">后來(lái)，嚴(yán)嵩早早來(lái)到了孔府，準(zhǔn)備請(qǐng)孔尚賢為他求情，可沒(méi)想到，他在廊里那條紅凳上，足足等了兩個(gè)時(shí)辰的時(shí)間，也沒(méi)能等到孔尚賢。</p><p class="ql-block">這時(shí)，他心里已經(jīng)十分清楚了，孔尚賢這時(shí)已下定決心，要棄他于不顧，嚴(yán)嵩明白了孔尚賢不會(huì)幫他，便心灰意冷失落地走了。</p><p class="ql-block">嘉靖帝得知這件事之后，便懂了衍圣公的意思，衍圣公這是在告訴他，不要顧及，對(duì)于嚴(yán)嵩的惡劣行徑，秉公處理就行了。</p><p class="ql-block">正是因?yàn)榭咨匈t的這一對(duì)策，才有了后世所說(shuō)的“紅板凳”也就是“冷板凳”一事。</p> <p class="ql-block">“壽”字，乃慈禧太后御筆題字，經(jīng)放大后刻于樟木上制作而成，“壽”字上方蓋有“慈禧太后御筆之寶”方印，左邊刻“賜頭品頂戴尚書銜廣東水師提督臣鄭紹忠立”，右邊刻“光緒二十年十月初一日”。</p> <p class="ql-block">出了三堂門之后就是后院，我們能看到一個(gè)高大的太湖石，<span style="font-size:18px;">高約3米，造型甚美，</span>太湖石擺在這里寓意，做人要開(kāi)門見(jiàn)山，直來(lái)直去。兩旁排列六盆景石，兩棵沖天挺拔的檜樹(shù)并列于庭院的兩旁，把這個(gè)小院裝扮得古樸典雅。在傳統(tǒng)文化中,太湖石被賦予了許多寓意,比如源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、高山流水、開(kāi)闊胸懷、博大精深等。</p> <p class="ql-block">小太湖石盆景</p> <p class="ql-block">三姐妹同框，倚石而立背有靠山??，開(kāi)心快樂(lè)??????</p> <p class="ql-block">別小看這塊一棱棱的石頭，”跪搓衣板”就是自這兒來(lái)的???？准液笕酥渭覈?yán)謹(jǐn)有法，賞罰嚴(yán)明。如有違家法的，便會(huì)被罰跪此棱棱石思過(guò)，估計(jì)那滋味很不好受吧??</p> <p class="ql-block">這是送水槽。古代封建，講究男女授受不親，男性尤其男性仆人，不得進(jìn)入內(nèi)宅，內(nèi)宅里用水，便在此水槽里倒入，里面的仆人再接入缸中。</p> <p class="ql-block">這只怪獸長(zhǎng)著龍的頭，麒麟的身子，獅子的尾巴，牛的腳，被稱為“四不像”。傳說(shuō)它原是天上的一只神獸，非常貪心，不吃五谷雜糧，專吃金銀財(cái)寶，連八仙的寶貝（它周身的物件）都被它給霸占了，它卻還不滿足，還妄想吞吃天上的太陽(yáng)，結(jié)果還沒(méi)能靠近就被太陽(yáng)給烤死了，最后掉進(jìn)了大海。</p><p class="ql-block">孔子的后人提醒自己不要貪心。也給每個(gè)人以警示，莫貪心，這讓我想起陳老總的那首詩(shī)：</p><p class="ql-block">《七古·手莫伸》</p><p class="ql-block"> 陳毅</p><p class="ql-block">手莫伸，伸手必被捉。</p><p class="ql-block">黨與人民在監(jiān)督，萬(wàn)目睽睽難逃脫。</p><p class="ql-block">汝言懼捉手不伸，他道不伸能自覺(jué)。</p><p class="ql-block">其實(shí)想伸不敢伸，人民咫尺手自縮。</p><p class="ql-block">豈不愛(ài)權(quán)位，權(quán)位高高聳山岳。</p><p class="ql-block">豈不愛(ài)粉黛，愛(ài)河飲盡猶饑渴。</p><p class="ql-block">豈不愛(ài)推戴，頌歌盈耳神仙樂(lè)。</p><p class="ql-block">第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡。</p><p class="ql-block">第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能有所作？</p><p class="ql-block">第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活？</p><p class="ql-block">第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚怍。</p><p class="ql-block">吁嗟乎，</p><p class="ql-block">九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。</p><p class="ql-block">歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">前上房是衍圣公會(huì)見(jiàn)族人的內(nèi)客廳，也是舉辦宴會(huì)的地方，其中堂上懸“宏開(kāi)慈宇”的大匾，中堂掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。</p> <p class="ql-block">左側(cè)布局</p> <p class="ql-block">右側(cè)布局</p> <p class="ql-block">在山東曲阜一帶，流傳著清代乾隆帝的公主下嫁孔府七十二代衍圣公孔憲培的說(shuō)法。乾隆三十七年（1772年），因滿漢不能通婚，公主以于家（軍機(jī)大臣于敏中）閨秀的名義，嫁給了七十二代衍圣公孔憲培，孔府的后人稱她為于夫人。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">不過(guò)，公主下嫁孔府一事，正史上都沒(méi)有任何記載，其真實(shí)性固然也待進(jìn)一步考證。</span></p><p class="ql-block">導(dǎo)游說(shuō)房間里的擺設(shè)就是乾隆皇帝給女兒的嫁妝，大概導(dǎo)游是在蹭流量??</p> <p class="ql-block">前堂樓是孔令貽夫婦及其子女居住的地方。正堂中有一方匾額，上書“松筠永春”四個(gè)大字。筠為竹，“松筠永春”即“松竹永春”。松竹四季常青，而且壽命極長(zhǎng)，所以用來(lái)比喻孔府“同天并老”。</p> <p class="ql-block">看著那床好小</p> <p class="ql-block">前堂樓和后堂樓形制相同，分別為孔子76代孫孔令貽和77代孫孔德成的居所，后堂樓內(nèi)還保留著孔德成大婚時(shí)的布置。</p> <p class="ql-block">石雕的花瓶。我對(duì)導(dǎo)游說(shuō)這個(gè)影墻為啥不畫上點(diǎn)東西呀，就一白墻顯得怪空的，導(dǎo)游說(shuō)這就是孔府的風(fēng)格，孔府的門是黑色墻是白色。</p><p class="ql-block">孔府大門是始建于明朝的，而明朝是朱元璋的天下。許多人把“朱”姓演變成朱紅色，從而朱紅色便紅遍了全國(guó)。自元璋擴(kuò)建孔府，按說(shuō)孔府的大門更應(yīng)該用朱紅色來(lái)表示對(duì)朱元璋的感謝才對(duì)，可為什么偏偏把大門刷成黑色呢？原來(lái)，孔子的后人是這樣認(rèn)為的，他們認(rèn)為：“水清則碧，清而深則黛”，黛在這里便是黑色。孔府內(nèi)二門圖片孔府是內(nèi)宅和官衙合一的建筑，孔府的前府是衙門。為表明孔府的衙門不是“朱門”所以把門的顏色刷成黑色以表示“清”，同時(shí)，大門兩側(cè)的墻，以及大門對(duì)面的照壁（影壁墻）均為白色。孔府后人以此昭告世人也告誡子孫，他們做人清清白白。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五柏抱槐，在孔府后花園。據(jù)說(shuō)明朝時(shí)期，這株柏樹(shù)遭雷擊后，樹(shù)干一下裂成了五瓣，有如斧劈刀削一般。但是，令人奇怪的是，這并未影響它的生長(zhǎng)。這五瓣柏樹(shù)相互依偎，共同成長(zhǎng)，被人們雅稱為“五君子柏”。</p><p class="ql-block">到了清朝時(shí)期，這株柏樹(shù)的根部落入一顆槐樹(shù)的種子，并得以生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)，最后長(zhǎng)成一棵與柏樹(shù)共生的槐村。于是，“五君子柏”也不得不改名為“五柏抱槐”了。</p> <p class="ql-block">五柏抱槐，非同種但同根，體現(xiàn)了自然生物和諧共生的理念?？鬃铀枷氩┐缶睿塾诮?jīng)史子集的儒家經(jīng)典中，更流動(dòng)于中華民族的生活方式和傳統(tǒng)習(xí)俗中。千年禮樂(lè)歸東魯，萬(wàn)古衣冠拜素王。</p><p class="ql-block">三姐妹在五柏抱懷前再同框留影????，愿我們姐妹情深意長(zhǎng)，永遠(yuǎn)開(kāi)心快樂(lè)！??</p> <p class="ql-block">我和導(dǎo)游聊天中，被芬姐姐捕捉??</p> <p class="ql-block">每次看到這張照片我都想笑，青姐臂彎里挎?zhèn)€小包包看著我的模樣，既親切又可愛(ài)??????</p> <p class="ql-block">聊的熱熱鬧鬧??</p> <p class="ql-block">小憩，芬姐姐開(kāi)朗熱情，時(shí)刻想著為倆小妹搶鏡頭，謝謝親愛(ài)的大姐????????</p> <p class="ql-block">游賞歸來(lái)，在孔府門口又作停留拍照。我拍景，你拍我，我回眸一笑，你倆在我眼里生輝……????????</p> <p class="ql-block">孔林，時(shí)間關(guān)系，我們決定不往拜謁，也算留作下次來(lái)曲阜的由頭????</p> <p class="ql-block">孔林（Confucius Forest），又稱至圣林，位于山東省濟(jì)寧市曲阜市鼓樓北街18號(hào)，始建于東周魯哀公十六年（前479年），是孔子及其后裔的家族墓地，與孔府、孔廟統(tǒng)稱“三孔”。</p><p class="ql-block">孔林占地面積近200萬(wàn)平方米，有墳冢10萬(wàn)余座，有神道與城門相連。孔子墓位于孔林中部，封土呈偃斧形，漢代設(shè)祠壇建神門，宋代刻制石儀，元代立碑、作周垣、建重門，明代重建享殿墓門、添建洙水橋坊和萬(wàn)古長(zhǎng)春坊。孔林豐富的地上文物，對(duì)于研究中國(guó)墓葬制度的沿革和古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、書法、藝術(shù)等都具有很高的價(jià)值。</p><p class="ql-block">1961年3月4日，孔林被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1994年12月，孔林被聯(lián)合國(guó)教科文組織公布為世界遺產(chǎn)名錄。</p><p class="ql-block">東周魯哀公十六年（前479年），孔子死后，弟子們把他葬于曲阜城北泗水之上 。</p><p class="ql-block">秦漢時(shí)期，雖將墳高筑，但仍只有少量的墓地和幾家守林人后來(lái)隨著孔子地位的日益提高，孔林的規(guī)模越來(lái)越大。</p><p class="ql-block">東漢永壽三年（157年）， 魯相韓勅修孔墓，在墓前造神門一間，在東南又造齋宿一間，以吳初等若干戶供孔墓灑掃，當(dāng)時(shí)的孔林“地不過(guò)一頃”。</p><p class="ql-block">南北朝高齊時(shí)， 孔林植樹(shù)600株。</p><p class="ql-block">宋代宣和年間，在孔子墓前修造石儀。</p><p class="ql-block">元至順二年（1331年），修建孔林圍墻，構(gòu)筑孔林大門。</p><p class="ql-block">明洪武十年（1377年），將孔林?jǐn)U為3000畝的規(guī)模。</p><p class="ql-block">明嘉靖二年（1523年），山東巡撫陳鳳梧建立洙水橋坊。</p><p class="ql-block">明萬(wàn)歷二十二年（1594年），巡按連標(biāo)、巡撫鄭汝璧建孔林萬(wàn)古長(zhǎng)春坊。</p><p class="ql-block">清康熙二十三年（1684年），孔林?jǐn)U至200萬(wàn)平方米，并建圍墻8千米 。</p><p class="ql-block">清雍正七年（1729年），原“宣圣林”牌坊改為“至圣林” 。</p><p class="ql-block">清雍正八年（1730年）， 大修孔林耗帑銀25300兩重修了各種門坊，并派專官守衛(wèi)。</p><p class="ql-block">1950年3月20日，魯中南區(qū)黨委決定開(kāi)放孔林，讓群眾參觀。</p><p class="ql-block">1977年12月23日，山東省革命委員會(huì)令曲阜縣革命委員會(huì)于孔林享殿立“朱總司令召開(kāi)軍事會(huì)議會(huì)址”紀(jì)念碑。</p>