<p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 人生在世，因何總是心生煩惱，心中總是有擔(dān)心，有恐懼，有期待，有失落和無(wú)助。感覺很多事情總是不能達(dá)到預(yù)期。問(wèn)其因由總是會(huì)歸結(jié)到外因之上。各種條件不具備，沒(méi)有遇到機(jī)會(huì)，沒(méi)有遇到助力等等。但如果仔細(xì)觀察，有很多已經(jīng)擁有豐富外在資源的人，也在痛苦和煩惱著?？磥?lái)這些從心里生出的煩惱，首先與外在擁有的多少關(guān)系不大。那么是和什么有關(guān)呢？又怎樣去除這些煩惱呢？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">一、行于正念</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 所謂“正念”，并不是我們通常理解的“有善心，能做點(diǎn)好事?！边@么簡(jiǎn)單。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">“正”即不偏，是說(shuō)看待事物要客觀的用“整體”的視角去觀察。既能看到“陰”的一面，也能看到“陽(yáng)”的一面。既能看到外在的表現(xiàn)，也能洞察內(nèi)在的蘊(yùn)含。從而全面的理解，合理的運(yùn)用，善巧的引導(dǎo)。讓這種心念模式變成一種習(xí)慣，自然而然的貫穿在生活的每時(shí)每刻，點(diǎn)點(diǎn)滴滴當(dāng)中。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">身行于正，心自得定，因定生慧，持慧而覺，覺者自平，不生煩惱。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">二、心平不二</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我們習(xí)慣于評(píng)判，在評(píng)判中確定成敗得失，好壞對(duì)錯(cuò)，在評(píng)判中確定自己的方向。確定一個(gè)必然的結(jié)果，并對(duì)這個(gè)結(jié)果深信不疑，而且勢(shì)在必得。認(rèn)為這是唯一可行的路，這是必然會(huì)出現(xiàn)的果。只有這樣做才是對(duì)的，只有達(dá)到這樣的結(jié)果才是好的。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 這種單邊的認(rèn)知會(huì)使人的思維狹隘，對(duì)結(jié)果的執(zhí)著追求會(huì)生出了貪欲，希望整個(gè)世界都圍繞自己在轉(zhuǎn)。但事實(shí)上幾乎沒(méi)有幾件事會(huì)向著你的預(yù)期發(fā)展。無(wú)常態(tài)，無(wú)定式的情況隨時(shí)都會(huì)出現(xiàn)。建立在“二元對(duì)立”中的思維模式充滿了矛盾，一刻不得安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 無(wú)邊煩惱起于成見，生生滅滅無(wú)有盡頭。放下這些從一開始就使人誤入歧途的評(píng)判與分別，回頭看看來(lái)時(shí)的路。很多當(dāng)時(shí)的執(zhí)見，在時(shí)間的長(zhǎng)河里已經(jīng)變得無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)。曾經(jīng)無(wú)比珍視的未必真的會(huì)留下來(lái)，而那些被我們忽略的卻在那里爍爍放光。細(xì)細(xì)思量心境就突然放松了。在當(dāng)下的那一刻，本就無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，無(wú)好無(wú)壞，都是因緣成就而已。不再進(jìn)入這種生生滅滅的對(duì)立境界，永遠(yuǎn)可以站立在一個(gè)平衡點(diǎn)上，接納所發(fā)生的一切。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">自然平和，無(wú)二歸一，恒定守中，無(wú)生無(wú)滅。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">三、無(wú)住為本</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 玄奘法師說(shuō)過(guò)：“夫無(wú)住者，即無(wú)其本，亦無(wú)所住。由無(wú)其本，無(wú)所住故，即能建立一切法?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 通常講我們認(rèn)為做事情必須要有詳盡的計(jì)劃。恨不得把所有預(yù)判的環(huán)節(jié)都寫成條款去按章行事。無(wú)奈變數(shù)太多，條款太死，總是疲于應(yīng)對(duì)。一路走來(lái)，這些刻于心頭的條條款款，反而成為一種的障礙。心念不能集中在事情本身，而掛礙于這些“應(yīng)該這樣，不應(yīng)該那樣”的念頭上，不得安寧。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);"> 該做什么，去做就好了。不拘泥于程序，不墨守成規(guī)。像一個(gè)堅(jiān)定的旅行者一樣，不留戀，不停留，不懼怕。行走本身就是意義，過(guò)程本身就是結(jié)果。自然流淌的河流，即使百轉(zhuǎn)千回也會(huì)東歸大海。不在任何外相上駐足不前，讓所有波折都成為一種經(jīng)歷。當(dāng)生命開始與困難共舞的時(shí)候，才是最精彩的篇章。將要去到哪里都不再重要了，因?yàn)樵诋?dāng)下這一刻心已經(jīng)解脫了，自由了。</span></p><p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8);">不住于相，身心合一，心念一致，內(nèi)外一統(tǒng)，回歸本源，來(lái)去自如，得成自在。</span></p>