<p class="ql-block">玉門關(guān)，在陽(yáng)關(guān)以北稍偏西的位置，相距不足60公里，它的北面只有一條疏勒河可以作為屏障。因此，其所擔(dān)負(fù)的防御草原游牧騎兵入侵的軍事職責(zé)，比陽(yáng)關(guān)更重，是漢王朝“列四郡，據(jù)兩關(guān)”守護(hù)“絲綢之路”布局中的重要一環(huán)。從西漢開(kāi)始，玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)之間就有長(zhǎng)城相連，中間還設(shè)有塞垣、亭障和烽燧，形成南北呼應(yīng)的態(tài)勢(shì)。正因?yàn)槿绱耍瑥膬蓾h到魏晉、隋唐，軍事上的布防規(guī)格和等級(jí)都是相同的。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從玉門關(guān)向北遠(yuǎn)眺疏勒河。</span></p> <p class="ql-block">玉門關(guān)，這個(gè)名字歷史悠久，早在先秦或更早的時(shí)候就有。它確實(shí)是跟玉石有關(guān)系，所謂“金生麗水，玉出昆岡（昆侖山）”不只是一句俗語(yǔ)。從六、七千年前的河姆渡文化、仰韶文化和龍山文化的遺址都有大量玉器出土，而這些遺址都在遠(yuǎn)離西部的華北、關(guān)中甚至江南地區(qū)。所以，推測(cè)遠(yuǎn)古時(shí)代就有一條自西向東“玉石之路”，并且玉門關(guān)是它的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，是有根據(jù)的。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從地圖上看，玉門關(guān)位于陽(yáng)關(guān)以北稍偏西的位置。</span></p> <p class="ql-block">今天我們看到的玉門關(guān)也叫小方盤城，是黃泥夯筑而成的。它具有純正的漢代血統(tǒng)，設(shè)立時(shí)間大致和陽(yáng)關(guān)差不多，也在漢武帝元鼎年間（公元前116年-公元前111年）。據(jù)有關(guān)專家考證，唐代的玉門關(guān)（<span style="font-size: 18px;">就是玄奘西行取經(jīng)偷渡出國(guó)的玉門關(guān)）</span>因?yàn)椤敖z綢之路”改道，向東遷移了200多公里，現(xiàn)在已經(jīng)不存在了。及至北宋仁宗景祐三年 (1036) 西夏占領(lǐng)整個(gè)河西走廊后，玉門關(guān)的名字就在史籍中徹底消失了。也就是說(shuō)，作為一個(gè)重要的關(guān)隘，玉門關(guān)存在了1100多年。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">走向關(guān)城遺址路的兩邊都插著寫(xiě)有“漢”字的旗幟。</span></p> <p class="ql-block">如今的玉門關(guān)遺址，實(shí)際上像個(gè)長(zhǎng)方形的城堡，東西邊長(zhǎng)略短于南北寬，都有20多米，殘高大概不足10米。全部為黃土夯筑而成，里面空闊，像一個(gè)大廳。西墻和北墻各開(kāi)一道門。估計(jì)早期應(yīng)該有頂篷，大概是木質(zhì)的，早就糟朽無(wú)存了。北門外坡下有一條東西向的大車道。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">小方盤城西門。</span></p> <p class="ql-block">從玉門關(guān)關(guān)城的規(guī)制、布局看，這里不像是烽燧之類用于軍事的建筑，倒像是諸如海關(guān)驗(yàn)證大廳之類場(chǎng)所。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">小方盤城北門。</span></p> <p class="ql-block">站在稍遠(yuǎn)的地方看玉門關(guān)，四周都是戈壁、沙漠、草甸，惟有這一處人工建筑矗立于蒼穹之下。大風(fēng)起兮，黃沙彌漫，它有一種悲壯蒼涼的美；冷月如鉤，月光似水，它又有一種遺世獨(dú)立的美；艷陽(yáng)高照，天空湛藍(lán)，它則展現(xiàn)出一種敦實(shí)壯麗的美。</p> <p class="ql-block">大概就是這些原因，后世有人浪漫地認(rèn)為玉門關(guān)不像是守土衛(wèi)邊的雄關(guān)，而是一個(gè)天地之間存放詩(shī)歌的匣子。</p><p class="ql-block">也因?yàn)槿绱?，稍微瀏覽一下歷朝歷代的邊塞詩(shī)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)里的玉門關(guān)，似乎并不只是與戈壁灘一樣的土黃色，而是被詩(shī)人們涂抹上了多種多樣的色彩。</p> <p class="ql-block">最著名的莫過(guò)于王之渙的《涼州詞》：</p><p class="ql-block">“黃河遠(yuǎn)上白云間，</p><p class="ql-block">一片孤城萬(wàn)仞山。</p><p class="ql-block">羌笛何須怨楊柳，</p><p class="ql-block">春風(fēng)不度玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">詩(shī)人用浪漫的詩(shī)句，按今天的話講把玉門關(guān)定義為干旱和半干旱地區(qū)的地理分界線一一“春風(fēng)不度”，玉門關(guān)外四季都是“黃沙萬(wàn)里百草枯”。</p><p class="ql-block">有沒(méi)有科學(xué)依據(jù)且不論，讀此詩(shī)句，倒是感覺(jué)詩(shī)人給玉門關(guān)及以西廣大地區(qū)涂抹上了一層神秘的色彩。</p> <p class="ql-block">東漢的班超“投筆從戎”，把一生中的30年時(shí)間全部放到了西域，為穩(wěn)鞏漢王朝在西域的統(tǒng)治功勛卓著，受封永平侯。到東漢和帝永元十二年（公元100）年，已經(jīng)68歲的他向皇帝上書(shū)祈求“生入玉門關(guān)”的機(jī)會(huì)。對(duì)此，宋代詩(shī)人徐鈞非常感概，他寫(xiě)道：</p><p class="ql-block">“人生適意在家山，</p><p class="ql-block">萬(wàn)里封侯老未還。</p><p class="ql-block">燕頷虎頭成底事，</p><p class="ql-block">但求生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">但是，對(duì)于班超的夙愿，唐代的戴叔倫則是另一番感嘆：</p><p class="ql-block">“漢家旌幟滿陰山，</p><p class="ql-block">不遣胡兒匹馬還。</p><p class="ql-block">愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，</p><p class="ql-block">何須生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">在徐鈞和戴叔倫的筆下，玉門關(guān)好像是橫亙?cè)诩疑脚c異域之間的生死關(guān)隘，無(wú)論是“生出”的“立功異域”，還是“死入”的“馬革裹尸”，都是一腔舍身報(bào)國(guó)的豪情。于是，玉門關(guān)又被他們涂上了一層悲壯的色彩。</p> <p class="ql-block">唐代王昌齡的《從軍行》抒發(fā)的情懷，似乎與別人不太一樣：</p><p class="ql-block">“ 青海長(zhǎng)云暗雪山，</p><p class="ql-block">孤城遙望玉門關(guān)。</p><p class="ql-block"> 黃沙百戰(zhàn)穿金甲，</p><p class="ql-block">不破樓蘭終不還?！?lt;/p><p class="ql-block">慷慨激昂的詩(shī)句，表達(dá)了一種渴望戰(zhàn)斗、渴望勝利的激情。于是，玉門關(guān)又被涂抹上了一層鐵血金戈的色彩。</p> <p class="ql-block">李白不愧“謫仙”的名號(hào)，他的詩(shī)作《關(guān)山月》的視角，則像是飛升到了空中俯瞰玉門關(guān)：</p><p class="ql-block">“明月出天山，蒼茫云海間。</p><p class="ql-block">長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。</p><p class="ql-block">漢下白登道，胡窺青海灣。</p><p class="ql-block">由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。</p><p class="ql-block">戍客望邊邑，思?xì)w多苦顏。</p><p class="ql-block">高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑?！?lt;/p><p class="ql-block">雖然帶著一些憂郁和惆悵，卻是給玉門關(guān)抹上了一層浪漫的色彩</p> <p class="ql-block">明代岳岱的《從軍曲 》格調(diào)迥異于前人 ： </p><p class="ql-block">“逐虜燕支塞，屯兵木葉山。</p><p class="ql-block">秋風(fēng)生馬足，明月在刃環(huán)。</p><p class="ql-block">小豹隨身后，飛鴻落掌間。</p><p class="ql-block">封侯取金印，生入玉門關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">詩(shī)中的主人翁快馬逐敵，手起刀落，怒斬?cái)城酢Ｈ缓?，凱旋回師，拜爵封侯。玉門關(guān)似乎是吉祥之地，被他涂抹了一層樂(lè)觀主義的色彩。</p> <p class="ql-block">清代的楊昌浚曾在左文襄（宗棠）公軍中贊襄軍務(wù)，隨大軍參加了收復(fù)新疆的大戰(zhàn)。在他的詩(shī)作《恭誦左公西行甘棠》中，玉門關(guān)又是另一番氣象：</p><p class="ql-block">”大將籌邊尚未還，</p><p class="ql-block">湖湘子弟滿天山。</p><p class="ql-block">新栽楊柳三千里，</p><p class="ql-block">引得春風(fēng)渡玉關(guān)?！?lt;/p><p class="ql-block">這首詩(shī)一改歷代詩(shī)作的傳統(tǒng)，似乎為玉門關(guān)涂抹上一層象征生命的青綠之色。</p> <p class="ql-block">由此可見(jiàn)，“詩(shī)里”的玉門關(guān)，給我們的印象似乎是多彩的，或者說(shuō)是飄渺，甚至有些不真實(shí)的。其重要的原因是：無(wú)論用時(shí)間或是空間的尺度來(lái)丈量，它離大多數(shù)人都太遠(yuǎn)，幾乎一直都在視線的極限端。而傳世的史籍，對(duì)玉門關(guān)的記載也并不多，更何況兩漢、魏晉、隋唐之際，關(guān)址還有遷移變化。再者，宋以后的煌煌史冊(cè)中，玉門關(guān)的名字幾乎絕跡。</p> <p class="ql-block">還原漢代玉門關(guān)真實(shí)樣貌、了解“詩(shī)外”玉門關(guān)的機(jī)會(huì)，出現(xiàn)在上世紀(jì)初。英國(guó)探險(xiǎn)家斯坦因曾多次在玉門關(guān)一帶發(fā)掘、收集了不少漢代的簡(jiǎn)牘，尤其是上世紀(jì)90年代，考古學(xué)者發(fā)現(xiàn)并發(fā)掘了一個(gè)離玉門關(guān)不遠(yuǎn)、叫懸泉置的漢代驛站遺址，不但出土的一些棉麻織物碎片、寫(xiě)有文字的紙張碎片，更重要的是還出土了35000多枚簡(jiǎn)牘一一竹質(zhì)或木質(zhì)的文書(shū)檔案。</p><p class="ql-block">隨著對(duì)這些簡(jiǎn)牘釋讀研究的深入，“詩(shī)外”的玉門關(guān)的模樣漸漸地展現(xiàn)在我們眼前。</p> <p class="ql-block">從簡(jiǎn)牘中可以看到，兩漢時(shí)期，朝廷供應(yīng)給守邊戍卒們的軍糧有：糜、米、粟（小米）、苴黍（高粱）、秔麥、大麥、黃米等。每人每天的標(biāo)準(zhǔn)是6升（按漢代的標(biāo)準(zhǔn)約為12市斤）。只不過(guò)，供應(yīng)的基本上都是原糧，士卒們要自己舂碓加工。而且，簡(jiǎn)牘還告訴今天的人們，兩漢時(shí)期關(guān)于軍糧的轉(zhuǎn)運(yùn)、倉(cāng)儲(chǔ)、分發(fā)等有一套完善的機(jī)構(gòu)和運(yùn)作程序，以此保證前線官兵所需。</p> <p class="ql-block">除此之外，一些烽燧記帳的簡(jiǎn)牘上，還記載戍邊部隊(duì)的供給中，不但有肉、熟肉、牛肉、羊肉、雞、兔等肉食供應(yīng)，另外還有鹽、酒、醬、醯（醋）、蔥姜等佐料及膏餅、醬魚(yú)酯 、馬酪等副食。</p><p class="ql-block">不過(guò)，食品的豐富和多樣，大概是朝廷派人到邊疆犒賞勞軍時(shí)才會(huì)有，平時(shí)也許只能吃飽而已。</p> <p class="ql-block">簡(jiǎn)牘的內(nèi)容涉及面廣、內(nèi)容豐富，甚至還包括了玉門關(guān)、陽(yáng)關(guān)都尉府軍事指揮系統(tǒng)、后勤供應(yīng)系統(tǒng)、候望系統(tǒng)、屯田系統(tǒng)、郵驛系統(tǒng)等機(jī)構(gòu)設(shè)置、人員配置及其職責(zé)，還包括前線烽燧發(fā)現(xiàn)敵情后如何發(fā)出警訊的操作規(guī)程《品約》等內(nèi)容。這些簡(jiǎn)牘都是用漢隸書(shū)寫(xiě)，內(nèi)容直白，活生生地把我們的視角從“詩(shī)化”的玉門關(guān)里拉出來(lái)，從而看到一個(gè)具體化、形象化，似乎伸手可觸的玉門關(guān)。</p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">從這張示意圖上可以看到，漢代郵驛系統(tǒng)十分完備，僅在玉門關(guān)及周邊就有10多個(gè)置（驛亭）。</span></p> <p class="ql-block">上世紀(jì)90年代發(fā)掘的懸泉置遺址，出土了35000枚簡(jiǎn)牘，內(nèi)容更為豐富，簡(jiǎn)直就是玉門關(guān)一帶“絲綢之路”軍事、政治、外交等事務(wù)的完整檔案。</p> <p class="ql-block">曾經(jīng)擔(dān)任懸泉置嗇夫10多年的弘（嗇夫，漢代基層官員的通稱。如鄉(xiāng)嗇夫、倉(cāng)嗇夫，置嗇夫相當(dāng)于驛站站長(zhǎng)）是個(gè)勤于記筆記的人，他記載：漢宣帝元康五年正月（公元前61年1月至2月間），懸泉置接待了長(zhǎng)羅侯?；萋暑I(lǐng)的出使烏孫的使團(tuán)，成員有長(zhǎng)吏、軍侯丞、司馬、斥候、罪徒等384人。他們?cè)趹胰猛Ａ羝陂g食用了酒、牛肉、羊肉、魚(yú)肉、米、豉、醬等各種食品。</p><p class="ql-block">專家們辨讀后認(rèn)為，這次使團(tuán)的使命與漢宣帝神爵二年（公元前60年）?；菟徒鈶n公主的侄女相夫公主和親烏孫有關(guān)。</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">（此圖為懸泉置模型沙盤）</span></p> <p class="ql-block">懸泉漢簡(jiǎn)記載的漢宣帝元康元年（公元前65年）西域龜茲王夫婦去長(zhǎng)安朝覲，路過(guò)懸泉置時(shí)接待規(guī)格及相關(guān)儀式，具體而生動(dòng)。</p><p class="ql-block">龜茲王絳賓和王后弟史夫婦在途經(jīng)懸泉置時(shí)受到了高規(guī)格的接待。嗇夫在大門口安排了官吏迎賓引導(dǎo)，在堂上放置了一張八尺的床，床上掛著青黑色的帷幔，供龜茲王夫婦使用。其他臥室的床邊都掛了帷幔。</p><p class="ql-block">龜茲王夫人弟史是漢和親烏孫解憂公主與烏孫昆彌翁歸靡的長(zhǎng)女，身份尊貴，朝廷指示沿途驛置高規(guī)格接待也在情理之中。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">不但如此，簡(jiǎn)牘中也有戍卒或年老復(fù)員返鄉(xiāng)，或服役期滿調(diào)往別處途中，停留食宿在懸泉置的記載。</p><p class="ql-block">總之，守戍玉門關(guān)、出入玉門關(guān)的“公職人員”都會(huì)依照其職級(jí)在懸泉置享受到不同規(guī)格的“公務(wù)接待”。因此，可以說(shuō)懸泉置和其他10多個(gè)置（大約每隔20公里設(shè)一個(gè)置）一起，構(gòu)成了“詩(shī)外”的玉門關(guān)相對(duì)完整的形象。</p> <p class="ql-block">無(wú)論是“詩(shī)里”的，還是“詩(shī)外”的，玉門關(guān)和萬(wàn)里長(zhǎng)城其他十二關(guān)一樣，和巨大、巨長(zhǎng)的長(zhǎng)城一樣，是當(dāng)之無(wú)愧中華民族的精神圖騰，是巨大的神龍匍匐在華夏大地上的模樣，是斯土斯民無(wú)比珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是先民先賢功德和功績(jī)永遠(yuǎn)的豐碑！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="color: rgb(22, 126, 251);">（《叩問(wèn)長(zhǎng)城十三關(guān)》全集完）</span></p>