建盞最全底款樣本

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▲宋「進琖」 款標本建盞向來以多變聞名，不僅釉色多變、紋飾多變，款識也種類繁多。據(jù)考證，建窯出土的標本與整器中，共發(fā)現(xiàn)五百多種款識，可以說是中國歷代各類窯系中，款識最為豐富的窯口之一。 建盞的款識主要分布于盞底，故下文主要介紹底款。此外，出土的墊餅中也發(fā)現(xiàn)大量款識（墊餅為匣缽裝燒時墊在盞坯底部的道具，在高溫燒制中會逐漸變軟，帶陰文款識的盞坯因重力下沉，將底款印在墊餅之上，于是墊餅便呈現(xiàn)陽文反字），還有少量款識刻劃在匣缽、修刀等工具上。 ?款識對于建盞的鑒賞與研究具有重要意義。之前建盞君介紹了最受關(guān)注的「供御」款建盞[關(guān)注建盞公眾號 (微信號：jianzhanwenhua)，回復「4」即可查閱]，對于其他款識僅一筆帶過，本篇將如約展開詳述之。 ▲宋「甲子歲造」修刀 一、建盞款識的分類與用途 1.文字類 1）貢品款貢品款即專為進貢所燒制的建盞之底款。建窯作為民窯，性質(zhì)與被官府壟斷的官窯不同，是因為產(chǎn)品質(zhì)量精良而被列入貢品生產(chǎn)窯口的，屬于「有命則貢，無命則止」的類型，所以已知產(chǎn)品中既有不少貢品款，也有大量民用款。北宋中晚期至南宋中晚期窯址都有出土貢品款器皿，證明建窯曾經(jīng)長時間燒制貢品。 常見的貢品款有鐫刻的「供御」款、模印的「進琖（進盞）」款，后者數(shù)量比前者少；即使是出土數(shù)量多、較為易得的墊餅，「進琖」款也不到「供御」款的十分之一。近年有發(fā)現(xiàn)少量的模印「供御」款與鐫刻「進琖」款。除這兩種常見貢品款識之外，還發(fā)現(xiàn)「御」、「聖（圣）」等款。 ?這幾類底款均被考古收藏界認為是宮廷定制的標記，建盞君也認同這個看法。畢竟在皇權(quán)至上的古代，普通階層擅用「御」、「聖」這類字眼，可是要掉腦袋的。 ▲ 「進琖」款深褐釉盞口徑12cm 高6cm 胎體勻整，器型飽滿，口沿略外撇。通體施深褐釉，底部印楷書「進琖」款。 ▲ 「進琖」款黑釉盞口徑12cm 高6.1cm 器型規(guī)整圓潔，通體施黑釉，釉色潤澤，底部印楷書「進琖」款，較為清晰。 ▲ 「進琖」款鱉裙釉盞口徑12.2cm 高6.4cm 釉色濃黑，窯變斑呈老龜甲狀，獨具特色，故有鱉裙釉之稱，底部印楷書「進琖」款。 ▲ 宋「聖」字款烏金釉束口盞 2）數(shù)字款 此款瓷片標本較為常見，分為純數(shù)字款與帶數(shù)字款兩類。前者從一到十都有出土，十以上還有「十三」、「廿（二十）」、「廿一（二十一）」、「卅（三十）」、「卅一（三十一）」、「四一」等數(shù)字；后者有「二合」、「三合」等。 ?數(shù)字款均為手刻款，一般認為是部分窯工為計數(shù)所刻，也有觀點認為是試窯時所刻。 ▲ 二、八、十、卅數(shù)字款標本 ▲ 宋建窯「四六」款標本 ▲ 宋建窯「四一」款標本 ▲ 宋建窯「九」字款標本及墊餅 3）姓氏款姓氏款 也較為常見，如「王」、「楊」、「詹」、「葉」、「金」、「池」等，均為手刻。 宋代建窯采用龍窯柴燒，一窯可裝燒非常多只盞。建窯遺址中的大路后門窯址有一座長達135.6米（大路后門四座龍窯，有兩座龍窯超過百米）的龍窯，創(chuàng)下全國已知龍窯最長記錄，據(jù)專家預計，整窯可燒十萬件盞?？梢姰敃r龍窯維護水平之高，燒盞規(guī)模之大。如此大規(guī)模的燒制，一家工匠不太容易負擔得起，很可能是多家合燒。幾家的盞坯合在一窯里燒，用不同的姓氏標明歸屬避免混淆，是合情合理的。 故姓氏款用途無太大爭議，應為工匠個人或家族的標記。 ▲ 黃、劉、禾、吳姓氏款標本 4）年號款年號款 目前為止發(fā)現(xiàn)的有：「雍熙（公元984~987年，宋太宗年號）」、「至道（公元995~997年，宋太宗年號）」、「大中祥符四年（公元1011年，宋真宗年號）」 等字樣。 ?另外故宮博物院藏有一只「大宋明道（公元1032~1033年，宋仁宗年號）」款建盞。 ▲ 「雍熙」款建盞 ▲ 故宮藏「大宋明道」款建盞80年代征集藏品 ▲ 「大中祥符」款缽 令人疑惑的是，年號款存世極少（每種年號款只有一件），作為手刻款，刻字風格比建盞其他手刻款更加拘謹規(guī)整。而且這幾個款識標明的年代都在建窯產(chǎn)貢品瓷的鼎盛時期（據(jù)考為北宋政和二年[公元1112年]到南宋乾道六年[公元1170年]之間）之前。 雖然耿寶昌先生（文物鑒定專家，任北大考古系碩士生導師及多所大學客座教授、故宮博物院研究員、中國古陶瓷學會名譽會長）鑒定「雍熙」與「至道」款為真，但歐陽希君先生（陶瓷鑒定家，論著發(fā)表于《文物》等雜志）認為，這兩個款和故宮藏「大宋明道」應為南宋時偽刻。 理由是「供御」等款識均刻寫熟練隨意，為何惟獨刻寫年款這種不重要的文字要小心拘謹呢？這不符合常理。 建盞君認為，從年號款的年代和建窯其他刻款的風格看來，歐陽先生所言確有道理，然而畢竟標本太少，每種款只有一個，不好定論，如果今后出土更多類似標本并加以研究，考古界或有新的說法。盞友們?nèi)粲锌捶ㄒ部梢约咏ūK君微信18750993116交流。 5）其他款其他文字款 有發(fā)現(xiàn)「新窯」、「監(jiān)匠」、「官」、「珎（珍）」、「寳（寶）」、「正」、「茶」、「吉」、「上」、「大」、「中」、「皿」等字樣，其中多數(shù)款識都比較稀少。 「新窯」款目前只發(fā)現(xiàn)模印的。一般認為「監(jiān)匠」、「官」或為官府監(jiān)造之意，可能是建窯「民窯官用」、「官搭民燒」的表現(xiàn)。 「大」、「中」可能用于標明建盞的大小。「上」字款產(chǎn)品圈足和釉色都比較出眾，可能是「上品」的意思，也可能只是個人的記號。 ?而「新窯」款雖然從字面上看就是新建的窯口之意，但具體用途有不同說法。有人認為「新窯」款之所以用模印，是因為當時新建窯口燒制的新品需要擇優(yōu)進貢給皇帝；而另一觀點認為「新窯」的修足風格不夠規(guī)整，釉色也不夠上乘，可能只是新開窯口所燒第一批產(chǎn)品的標記。 ▲「新窯」款標本 ▲宋「監(jiān)匠」款束口盞 ▲ 兩件「吉」字款標本 ▲「官」字款標本，較罕見，胎偏灰 ▲「皿」字款標本 ▲兩件「正」字款標本 ▲「東嶽（東岳）」款標本 ▲宋「公」「正」款殘件與配套墊餅 ▲宋「大四」款鐵銹紅帶金兔毫束口盞 ▲「上」字款標本 ▲宋「上」字款金兔毫大撇口碗 ▲宋「茶」字款斂口碗 ▲宋「仙」字款盞 ▲宋「大」、「中」款標本 ▲「十一上吉行」款黑釉標本 2.符號類 符號款有「≠」「×」和龜背等類型，據(jù)推測或為窯工個人的標記。 ▲龜背款墊餅2個 ▲宋符號款缽 二、建盞底款的價值建盞的價值 從底款論，一般遵守一個原則，即“貢品款價值高于其余款識。罕見款價值高于常見款識”。例如「進琖」款標本與墊餅在蘆花坪窯址、大路后門窯址、營長乾窯址都有出土，最早的庵尾山窯址未見出土（庵尾山是建窯年代最早的窯址。據(jù)考，燒窯年代可追溯到唐代中、晚期至五代晚期或北宋早期，曾燒制過做工較粗的青瓷。營長乾窯址則是年代最晚的，初步推斷其生產(chǎn)年代為南宋晚期至元代早期。），但數(shù)量比「供御」款少很多，完整器更是罕見，諸多博物館中，只有上海博物館有一件完整的「進琖」建盞。 ▲建窯遺址分布圖 ▲上海博物館藏「進琖」款建盞 即使「進琖」款建盞中的次品因為不能流入民間，被就地打碎處理，導致整器存世很少，碎片和墊餅的數(shù)量也不應與「供御」款相差這么多。除非宋代燒制時，印「進琖」的盞坯原本就很少。可見同為貢品款，「進琖」款的價值要高于「供御」款。但仿制者不怎么熱衷仿制「進琖」款盞。市場上見到「供御」款整器仿品（完整器均為新造，人工加上土沁等痕跡）、冷接仿品（老底冷接新盞）、老胎新釉（老盞中有火候不到，燒成顏色為白色、灰色者，重新入窯燒成黑釉）仿品的幾率遠高于「進琖」款。蓋因「進琖」款的真品本就不多，即使殘片都不好找，基本不可能用接底的方法仿制。且「進琖」款多為模印，風格又比較統(tǒng)一，不像手刻為主的「供御」款風格多變隨性，當代工匠想要重新仿一個模具，并達成以假亂真的效果，難度太大。 ▲「進琖」款殘片 ▲「進琖」款墊餅 與「供御」、「進琖」款齊名的「新窯」款則較為罕見，墊餅都很難找到，出土范圍也僅限源頭坑與大路后門窯址（這兩處窯址年代據(jù)考為北宋晚期至南宋早期，即建窯燒制貢品瓷的鼎盛時期）?！感赂G」款建盞是否有作為貢品的可能，尚存爭議，不過不影響其價值之高，畢竟數(shù)量稀少、風格獨特。 ▲「新窯」款金兔毫盞 ▲宋「新窯」款金兔毫束口盞 ▲宋「新窯」款標本與墊餅 再比如「珎（珍）」、「寳（寶）」二款也非常罕見。從所見標本來看，這兩種款識刻字風格均工整有章法，圈足較規(guī)整，上釉也肥厚。因其美觀而罕見，價值也很高。而且其品質(zhì)較優(yōu)，含義估計指建窯珍品、珍貴寶物，具體用途則有待考證。 ▲兩件「珎」字款標本 ▲頗具韻味的「寳」字款標本 ▲宋「寳」字款銀兔毫標本 其余較為常見的姓氏款、數(shù)字款則沒有以上款識這么珍貴。當然決定建盞價值的因素不止底款，還有釉色、器型、胎體、圈足、年代等。以上價值高低之論，是基于其他條件相似，只有底款不同的前提下比較而得出的大致原則。 （圖文來自網(wǎng)絡）

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建盞最全底款樣本

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