<p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 妒女祠，又稱妒女廟、娘子廟，位于娘子關(guān)瀑布景區(qū)妒女泉之側(cè)，始建于北魏以前，為祭祀妒水之神的場(chǎng)所，今遺跡不存。1972-1974年修建陽(yáng)井公路時(shí)（蔭營(yíng)～巨城～娘子關(guān)～舊關(guān)），大約二十多塊石碑被埋在了橫過(guò)公路的排水溝上。原址在1977-1985年修建平定縣提水工程集泉站辦公大樓時(shí)亦被占用。從此，妒女祠塵封于現(xiàn)代建設(shè)的滾滾潮流，僅有一塊《妒神碑》被移藏于太原傅公祠（今省政協(xié)院內(nèi)），后輾轉(zhuǎn)至太原純陽(yáng)宮。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 據(jù)當(dāng)?shù)乩险呋貞?，新中?guó)成立前后的妒女祠內(nèi)，有塌倒的房屋建筑（石劵小窯洞）和石人、石馬，以及若干碑刻，其中有一經(jīng)幢移至鐵佛寺內(nèi)，周圍有不足一米高的圍墻，占地總面積約300余平方米。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 20px;">歷史淵源</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 南朝任昉所著《述異記》：并州妒女泉,婦人不得艷妝彩服至其地,必興云雨。一名是介推妹。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 北魏后期魏收所著《魏書.地形志》：“石艾前漢屬太原……有井陘、葦澤關(guān)、董卓城、妒女泉及祠?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> </span><b style="font-size: 15px;"> 仔細(xì)閱讀以上原文，得出以下結(jié)論：南朝梁國(guó)時(shí)，妒女泉得名有兩種說(shuō)法。一是經(jīng)過(guò)此地，婦女不得艷妝彩服，否則必興云雨，因?yàn)榇颂幱袗旱碌摹岸噬瘛?；另一種是妒女泉是為紀(jì)念介子推妹而取名，介推妹也就是后來(lái)被人們推崇的妒神。需要注意的是，這里面并沒(méi)有體現(xiàn)妒女祠。似乎北朝時(shí)期才有了妒女祠。不知道山西妒婦津是否有祠（只知道渡口岸邊立了一塊石碑，無(wú)祠的概率很大），兩個(gè)“水神”大致為同一時(shí)期出現(xiàn)。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 15px;"> 一般情況下，人們供奉的都是有善德的神靈，所以妒女祠的“真神”應(yīng)為介子推妹，而非“必興云雨”的“水神”。只是后來(lái)把兩者的神話傳說(shuō)與歷史故事合二為一了，進(jìn)而引起學(xué)界對(duì)妒女身份的質(zhì)疑。 </b></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> 最早記載妒神事跡的書籍應(yīng)為唐代張鷟（約660-740年）的《朝野僉載》，卷六：“并州石艾、壽陽(yáng)二界，有妒女泉……。俗傳妒女者，介子推妹。與兄競(jìng)，去泉百里，寒食不許斷火，至今猶然……?！?lt;/span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐大歷十一年（766年），判官、游擊將軍李諲撰《妒神頌并序》，詳細(xì)敘述了妒女事跡，使其與名揚(yáng)華夏的宋玉《高唐之辭》、曹王《洛神之賦》相媲美。當(dāng)時(shí)，正處于安史之亂的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，叛軍在娘子關(guān)一帶“涂炭生靈、焚燒甲第”，只有妒女祠“巋然獨(dú)存”，并且“簪裾近葉于當(dāng)時(shí),庭宇更新于往日”。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">井陘古道第一祠</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 妒女祭祀活動(dòng)在唐朝達(dá)到頂峰，影響范圍主要在先秦九寨、太行八陘第五陘之井陘的古道上，東至獲鹿土門口，西至平定盤石村。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 唐游擊將軍李諲，|撰《妒神頌并序》:“自古及今非軍則縣,未嘗不揆月撰日備享其禮,奉祈秋賽,庶乎年登,巫覡進(jìn)而神聽(tīng)之，官僚拜而俯或仰,既而坎坎代鼓,五音于是克諧,峨峨側(cè)弁,三軍以之相悅。公之德也如此,神之應(yīng)也如彼。且河北數(shù)州，山西一道,或衣以錦繡,或尊以珍羞,無(wú)晝夜而息焉！豈翰墨之能喻。咸以:商者,求之而獲利；仕者,禱之而累遷；蠶者,請(qǐng)之而廣收；農(nóng)者,祈之而多稔”。活動(dòng)范圍達(dá)</span><b style="font-size:15px;">“方圓百里，東北至井陘東口,西南距平定盤石之山”。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">唐《朝野僉載》卷六:“并州石艾 、壽陽(yáng)二界有妬女泉.......,祭者投錢及羊骨,皎然皆見(jiàn)”。說(shuō)明祭祀的方式不僅限于大型活動(dòng)，日常祭祀亦應(yīng)有之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 金代時(shí)期的文學(xué)歷史學(xué)家元好問(wèn)，曾作《游承天懸泉》“神祠水之滸,儀衛(wèi)盛官府?！笨梢钥闯?，妒女祠在金代時(shí)期依然香火旺盛。但是祭祀方式發(fā)生變化，《詩(shī)注》曰“平定土俗傳，介子推被焚，其妹介山氏恥兄要君，積薪自焚，號(hào)曰妒女，祠其碑大厯中判官李諲撰，詞旨殊謬，至有百日積薪一日燒之語(yǔ)，郷社至今以百五日積薪而焚之，謂之祭妒女?！?lt;/span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">明末清初趨向衰敗</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 據(jù)考證，妒女祠的荒廢應(yīng)在清代時(shí)期。明末清初集思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家于一身的顧炎武所著《天下郡國(guó)利病書》一書中，認(rèn)為</span><b style="font-size:15px;">“古帝王如太皞、女媧非民間所得祀，東岳非本境所宜祀，關(guān)眞君祠不時(shí)增建多至二三十處，與其餘不在祀典者，皆瀆祀也，如妬女祠、黑水神祠、崔府君祠妖妄不經(jīng)，皆謠祠也。春秋祈報(bào)，以社以方，載於風(fēng)雅。太祖高皇帝，許民間每里一壇令祭五土五穀之神，以里長(zhǎng)主祭，祭畢飲酒共中，如鄕飲式載在會(huì)典。今民間俱廢不行，而但取小大王龍王等神，賽禱雜奏，伎樂(lè)士女，縱觀甚爲(wèi)不雅，司風(fēng)教者宜孜古正令，尊制厚俗，庶使民不惑於匪類，骎骎然興於禮教。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:15px;"> </b><span style="font-size:15px;">隨后，又有《大清一統(tǒng)志》、《山西通志》將娘子關(guān)得名來(lái)源改為“相傳平陽(yáng)公主駐兵于此”，《平定州志》則直言“俗傳因妒女祠得名者非也”。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)，使妒女祠失去了千古流芳的社會(huì)環(huán)境。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 明末清初，平定人苗蕃（天啟四年舉人）作詩(shī)《妒女祠碑》：“大歷高文天寶后，殘碑永壽地靈偏?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 雍正年間，書畫家金農(nóng)（1729年43歲時(shí)游太原、晉祠、平定），作詩(shī)《平定道中》：“行人飲馬來(lái)偷見(jiàn)，一陣飛花妒女祠?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 乾隆年間，王祖庚（1748年任平定知州），作《妒女祠》：“草鞠荒祠暮雨寒，停驂憑吊向河干”；陶易（1764年任平定州牧），作《李湮撰妒女頌》“綿山南望白云低，祠畔荒涼草自萋?！?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 雖然，妒女祠已經(jīng)消逝于人們的視野之中，但作為妒神的妒女，其胸懷大義、舍身取義的故事卻一直廣為傳頌。以至于民國(guó)時(shí)期的1935年，正太鐵路管理局將妒女祠列為娘子關(guān)風(fēng)景游覽區(qū)的重要景點(diǎn)。</span></p><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">妒女祠曾稱為娘子廟</b></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 妒女祠又稱為妒女廟的文獻(xiàn)記載有二:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 一是《大唐新語(yǔ)》卷二十三.隱逸：“張果老先生者，隱于恒州枝條山，往來(lái)汾晉.....。則天召之，</span><b style="font-size:15px;">佯尸于妒女廟前，</b><span style="font-size:15px;">后有人復(fù)于恒山中見(jiàn)”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:15px;"> 二是《明皇雜錄》卷下：“張果者，隱于恒州條山。常往來(lái)汾晉間，時(shí)人傳有長(zhǎng)年秘術(shù)，……唐太宗、高宗屢征之不起，則天召之出山，</span><b style="font-size:15px;">佯死于妒女廟前</b><span style="font-size:15px;">”。</span></p>