<p class="ql-block">14周，2024.1.25：461～464：心理學(xué)研究花了半個世紀(jì)，證明孤獨、創(chuàng)傷、虐待、身體疾病、戰(zhàn)爭、貧困、歧視、早期父母死亡和離婚的很多消極心理效應(yīng)。但是，這種對消極面的不懈關(guān)注，致使心理學(xué)對于從不合意的痛苦的生活事件中發(fā)展出的成長、精進(jìn)、動力和洞察力的許多例子視而不見。</p><p class="ql-block">社會科學(xué)把人類的優(yōu)勢和美德：利他、勇氣、誠實、責(zé)任、喜悅、健康、負(fù)責(zé)和振奮，看成是派生的防御性的，或者完全的錯覺。而把弱點和消極動機(jī)：焦慮、貪欲、自私、偏執(zhí)、憤怒、障礙和悲傷看作是真實的。怎么會發(fā)生這種事情？</p><p class="ql-block">因為當(dāng)一種文化面臨著軍事威脅、貧困、社會動蕩或商品短缺時的問題時，最自然的。由他所資助的科學(xué)也將是關(guān)于防御和傷害的。相應(yīng)的現(xiàn)代心理學(xué)被治療所占據(jù)，心理學(xué)基本上在疾病模型內(nèi)理解人類功能，它的主要干預(yù)模式是修復(fù)損傷。</p><p class="ql-block">當(dāng)歷史上一些文化處于繁榮和平和穩(wěn)定狀態(tài)，一些人把注意力從關(guān)注防御和傷害轉(zhuǎn)向提升生活質(zhì)量。而今天正在進(jìn)入這樣一種世界性歷史時刻。新建一種社會科學(xué)，在個體層面上承擔(dān)描述、測量和促進(jìn)人類自我實踐和意愿的使命，在群體層面上，把公民美德作為他的獨特主題。社會科學(xué)最終將關(guān)注治療之外的事情，從所謂的揭露弱點中擺脫出來。社會科學(xué)將會變成一股積極的力量，理解和促進(jìn)最高質(zhì)量的公民和個人生活。</p><p class="ql-block">這樣一種科學(xué)是可能的，主流心理學(xué)理論已經(jīng)發(fā)生改變，支持對優(yōu)勢和責(zé)任的考察，主導(dǎo)理論不再都把個體看作被動的，相反，個體被看作決策者，有自己的選擇偏好，以及有可能具備掌控力和效能。</p> <p class="ql-block">426~430頁，第13周，2024年1月18日：對集體主義的歷史評價：我們是由于需要才走到了一起。幾千年前依靠狩獵和采摘生存的祖先們，意識到根據(jù)共同目標(biāo)和利益組成一個群體對生存是有利的。這種群體會讓人產(chǎn)生歸屬感，培養(yǎng)并提供了共同的情感聯(lián)系。此外群體的人力資源還能幫助他們抵御其他動物和人類的威脅。</p><p class="ql-block">簡單說群體為成員提供了力量，群體中的成員相互保護(hù)，相互關(guān)心，他們組成的社會單元為繁衍和養(yǎng)育后代提供了良好環(huán)境。</p><p class="ql-block">通過聚集成群人類可獲得集體帶來的好處，按今天的標(biāo)準(zhǔn)來看，我們從事狩獵和采摘的祖先們的需求和愿望更加原始。他們從群體中所獲得的滿足感和益處跟今天的人差異并不大，因為人類有著一種被稱為社會性動物的共同特征，人類的最大動機(jī)就是獲得歸屬感，感覺我們與他人存在著有意義的聯(lián)結(jié)。</p><p class="ql-block">人類普遍認(rèn)為，當(dāng)加入社會單元去追求共同目標(biāo)時，人類就會繁榮昌盛。集體主義的要素分為三大核心要素，依賴、從眾或者說是渴望融入群體，以及將集體作為基本的分析單元。</p><p class="ql-block">中國是世界上集體主義最顯著的國家。</p> <p class="ql-block">2024.1.11第十二周，391-395：本方法的階段：根據(jù)克利夫頓和哈特的觀點，收益性受雇的優(yōu)勢取向方法有三個階段。第一階段是才干的確認(rèn)，包括增加員工對自己天生的或習(xí)得的才干的覺察。如果你對發(fā)現(xiàn)自己的這些才干感興趣，我們建議使用蓋洛普公司的在線評估。</p><p class="ql-block">第二階段是把員工的才干整合到他們的自我形象中。人們學(xué)著根據(jù)這些才干定義自己。蓋洛普出版了一本旨在幫助特定群體整合他們才干的書。既有為不同工作領(lǐng)域的潛在工作者寫的有趣的分冊，也有為學(xué)生寫的工作手冊，為銷售領(lǐng)域的人寫的分冊，還有一個為以信念為基礎(chǔ)的公司中的成員及領(lǐng)導(dǎo)者寫的分冊。</p><p class="ql-block">第三階段是實際行為的變化，個體學(xué)著把他的任何成功歸因于自己的特殊才干。在此階段，人們報告說他們有更高的滿意度和生產(chǎn)效率，因為他們開始擁有并強(qiáng)調(diào)自己的優(yōu)勢了。</p> <p class="ql-block">2024.1.4，356～360：第十一周：我們由關(guān)懷、信任和尊重多樣性構(gòu)成的基礎(chǔ)，開始營造一個關(guān)懷和信任的支持性氛圍至關(guān)重要。因為孩子們能夠在這樣的環(huán)境中茁壯成長。</p><p class="ql-block">這些老師和他們的學(xué)生特別認(rèn)同關(guān)懷感的重要性，學(xué)生們需要以那些回應(yīng)熱烈和諄諄教導(dǎo)的教師為榜樣，來自教師的關(guān)懷和積極的情感，可為年輕人提供安全基地，允許他們探索并尋求實現(xiàn)他們學(xué)術(shù)上和人生中重要目標(biāo)的路徑。</p><p class="ql-block">有兩位教育專家，出書解決了很棘手的小學(xué)班級管理和紀(jì)律問題，他們的方法是與那些最難管理的學(xué)生之間建立信任關(guān)系，因為這可以產(chǎn)生連鎖反應(yīng)，擴(kuò)展到班級的其他學(xué)生。</p><p class="ql-block">他們提出并倡導(dǎo)發(fā)展性訓(xùn)練，這一概念源自依戀理論原理，提倡幫助那些與其照顧者非安全依戀的學(xué)生，建立關(guān)懷和信任的關(guān)系，成為這些兒童社會化過程中最重要的目標(biāo)。</p><p class="ql-block">在建立這些聯(lián)系的時候，我們必須設(shè)法找到非懲罰性的方法，防止那些攻擊性和控制欲過強(qiáng)的孩子傷害其他人，并鼓勵那些退縮和依賴的孩子更加自信和獨立。</p><p class="ql-block">指導(dǎo)教師必須確保班級里有信任感，他們必須避免諷刺學(xué)生，因為這會破壞信任，而信任對學(xué)習(xí)來說至關(guān)重要。</p><p class="ql-block">很多時候?qū)W生在同學(xué)面前寧愿行為不端，即使受到懲罰，也不要顯得呆滯愚蠢。</p><p class="ql-block">因此在與學(xué)生的互動中，積極的老師會努力想辦法使學(xué)生顯得優(yōu)秀，除非學(xué)生們意識到了老師對他們的尊重，否則他們就不會冒險，而冒險對于學(xué)習(xí)是很重要的。</p><p class="ql-block">通常當(dāng)導(dǎo)師能靜靜地聽取學(xué)生意見時，會出現(xiàn)最好的教學(xué)效果。關(guān)懷學(xué)生的主要部分，包括花大量的時間與他們在一起。當(dāng)大學(xué)生被問及他們認(rèn)為一名大學(xué)教師最重要的方面是什么，他們一致認(rèn)為老師愿意花時間和學(xué)生待在一起是最重要的品質(zhì)。（感悟：前一段是建立關(guān)系，第2段就是你愿意和誰在一起花時間給他，你是真的在乎他）</p><p class="ql-block">1/25：今天約好幾個心理學(xué)伙伴們聚會，迎接新年。</p> <p class="ql-block">2023.12.28第十周，321～325：一位接受心理治療的來訪者如是說……</p><p class="ql-block">一位新來訪者熱切地希望開始心理治療，她情緒激昂地聲稱："我想要停止不斷發(fā)生的壞事，但是這并不是全部……我還想要更多好事！"她的話涉及我們將在本章探討的兩大類干預(yù)。</p><p class="ql-block">第一類是停止壞事，涉及努力阻止消極事件發(fā)生，可以分為一級預(yù)防和二級預(yù)防。一級預(yù)防在身體或心理問題發(fā)生之前減輕或消除它們。二級預(yù)防在問題發(fā)生之后減輕或消除它們。后一種過程通常稱為心理治療。</p><p class="ql-block">第二類是實現(xiàn)更多好事，涉及提升人們生活中的需求，也可以分為一級和二級兩類。一級提升是建立最佳功能和滿意度。二級提升更進(jìn)一步，基于已經(jīng)最優(yōu)的功能和滿意度來獲取高峰體驗。一級提升讓事情變好（創(chuàng)造最佳體驗），二級提升讓事情盡可能最好（創(chuàng)造高峰體驗）。</p><p class="ql-block">如果要給預(yù)防和提升的一級及二級方法設(shè)計口號，我們的建議如下：</p><p class="ql-block">·一級預(yù)防："在壞事發(fā)生之前阻止它們。"</p><p class="ql-block">·二級預(yù)防（心理治療）:"修復(fù)問題。"</p><p class="ql-block">·一級提升："讓生活變得美好。"</p><p class="ql-block">二級提升："讓生活盡可能最好。"</p> <p class="ql-block">2023.12.21，第九周，286～290：心理學(xué)家在數(shù)學(xué)家的幫助下，在對夫妻的觀察中，發(fā)現(xiàn)了婚姻的魔法比例：要維持一段健康的關(guān)系，積極交流與消極交流的比例要達(dá)到5:1，如果比例接近1:1，夫妻雙方就很有可能離婚。達(dá)不達(dá)到5:1的比例并不意味著要避免一切爭論，婚姻關(guān)系良好的夫婦也會爭論一些問題，但在爭論中飽含溫情、情感和幽默，相反，爭論中缺乏這種正面交流的夫妻會出現(xiàn)情感疏離和輕微的蔑視。</p><p class="ql-block">心理專家基于幾十年的研究和他的健康婚姻家庭理論發(fā)展出了一種多維度的治療方法，幫助前來咨詢的夫妻解決沖突，輕松進(jìn)行交流。這種療法的目的是提高基本的社會技能，讓夫妻逐漸認(rèn)識到，指責(zé)、輕蔑、狡辯、阻礙溝通這些不良關(guān)系行為的破壞性。慢慢地這4種傷害感情的行為會被訴說（即一種更文明表達(dá)不滿的方式）、感激的氛圍、愿意承擔(dān)問題的部分責(zé)任，和自我安撫所代替。他建議在關(guān)系中營造一種彼此感激的氛圍。在他給所有年齡背景和婚姻狀況的伴侶們的建議中，這可能是最基本最有效的，建議創(chuàng)造一種彼此感激的氛圍，這種目的性積極關(guān)系行為非常有效的原因是：1促進(jìn)對伴侶和伴侶行為的積極接受，2會防止蔑視感的產(chǎn)生。</p><p class="ql-block">創(chuàng)造彼此感激的氛圍，有助于營造一種積極交往和安全的常態(tài)環(huán)境，對伴侶表達(dá)感激是營造積極氛圍的一種主要方法，會讓伴侶有為關(guān)系和家庭做貢獻(xiàn)的榮耀感。</p> <p class="ql-block">2023.12.14：251-255第八周，測量感恩：有幾種方法可以用來測量感恩。一種策略是要求人們列出讓他們感恩的事情。這種簡單的方法讓研究者找到能引發(fā)感恩的事件。另一種策略是獲取人們描寫自己生活的故事，并根據(jù)感恩的主題對這些情景短文進(jìn)行編碼。在這種方法中，巴魯什驚訝地發(fā)現(xiàn)，對于生活在貧困當(dāng)中的老太太，感恩是一種很常見的反應(yīng)。在另一項研究中，研究結(jié)果與研究者的預(yù)期更一致，伯恩斯坦和西蒙斯發(fā)現(xiàn)，接受腎捐贈的人頻繁地對他們的捐贈人表達(dá)感恩。而且，安德魯颶風(fēng)的幸存者對在這場自然災(zāi)難中能夠幸存下來普遍表達(dá)了感恩。</p><p class="ql-block">還有人試圖從行為上測量感恩。例如，萬圣節(jié)的時候孩子們會提著南瓜燈籠挨家挨戶討糖吃，這時將他們是否說謝謝作為感恩的一種自發(fā)性的測量指標(biāo)類似地，人們在施食處得到食物時的感恩反應(yīng)也可以被量化。</p><p class="ql-block">在被稱為多維度祈禱調(diào)查表的綜合性指標(biāo)中，萊爾德和他的同事發(fā)展并驗證了包含3道題目的感恩自我報告分量表，人們在7點反應(yīng)量表上（1="從來不"到7="總是這樣"）回答每道題目。這三道感恩題目分別是："我為特定的事表達(dá)謝意"、"我對我的境況表達(dá)感恩"、"我為發(fā)生在我生命中的事件感謝上帝"。多維度祈禱調(diào)查表中的感恩分量表的措辭明顯是宗教祈禱的措辭，高分?jǐn)?shù)與堅定的宗教實踐相關(guān)，例如祈禱。</p><p class="ql-block">最后，有兩個類似特質(zhì)的感恩自我報告測量工具，這些測量工具的題目表述在本質(zhì)上與宗教祈禱并無關(guān)聯(lián)。第一個測量工具是感恩、怨恨和感激測驗發(fā)展并驗證的44道題目的測量指標(biāo)。 GRAT 選擇了怨恨、簡單感激和社會感激三個因素。</p> <p class="ql-block">2023.12.7第七周，216～220：我們根據(jù)三個重要生活領(lǐng)域歸類生活提升策略——愛、工作和游戲。在每個領(lǐng)域中我們分享兩個建議，一個與智慧有關(guān)，一個與勇氣有關(guān)。</p><p class="ql-block">愛：</p><p class="ql-block">平衡你的愛情和工作，這需要很高的智慧。從你的家人中找出一個人，這個人使用智慧平衡他或她的愛情和工作，是智慧的最好的角色榜樣。訪問這個人，確定他或她用來保持這一均衡的四種智慧行動。</p><p class="ql-block">面對經(jīng)常與約會和結(jié)交新朋友相關(guān)聯(lián)的恐懼，今天向兩倍于昨天數(shù)量的人介紹你自己。</p><p class="ql-block">工作：</p><p class="ql-block">與學(xué)校里的大一新生分享關(guān)于你在學(xué)業(yè)和社交上成功的智慧。你對于如何調(diào)適的觀點對其他學(xué)生來說可能很有用。</p><p class="ql-block">當(dāng)你的權(quán)利或他人的權(quán)利被侵犯時，堅持正義的立場。只有在你確定行動合理的時候，才抓住機(jī)會顯示你的道德勇氣，但是不要因為擔(dān)心不確定的結(jié)果而放棄行動。</p><p class="ql-block">游戲：</p><p class="ql-block">平衡你的工作或?qū)W業(yè)需求與你的娛樂活動。反思過去的一周，確定你的日常生活是否均衡。</p><p class="ql-block">熱情地追求游戲興趣，但是不要混淆輕率／無畏與勇氣。</p> <p class="ql-block">2023.11.30，第六周，181-185：美國的主流白人文化群體和其他西方文化要求優(yōu)先掌控未來，并且強(qiáng)調(diào)行動導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向的活動，以及強(qiáng)調(diào)個人而不是集體視角。關(guān)注控制他們周圍的環(huán)境，同時用現(xiàn)金的方式看待時間，認(rèn)為規(guī)劃未來很關(guān)鍵。</p><p class="ql-block">土著美國人把時間看做是一種流動的、相對的資源，需要集中關(guān)注，他們并非按時間表做事，而是按需要做事。</p><p class="ql-block">類似的，古巴裔美國人、墨西哥裔美國人和波多黎哥裔美國人，都傾向于現(xiàn)在導(dǎo)向而不是未來導(dǎo)向。</p><p class="ql-block">一般而言，土著美國人、拉丁裔美國人、非裔美國人和亞裔美國人，以多元視角看待時間，認(rèn)為很多事情可以同時進(jìn)行和發(fā)生，并且時間被看成是充足的資源，人際關(guān)系優(yōu)于時間。</p><p class="ql-block">而歐裔美國文化是把時間看成是線性的順序，和單一的，可以從“時間就是金錢”這句話看出對時間的重視。</p><p class="ql-block">在東方文化，例如亞洲文化下，傳統(tǒng)的觀點是把自我和他人看成是彼此關(guān)聯(lián)的，因此與美國的價值觀相反，東方觀點強(qiáng)調(diào)互動的人們之間的和諧相依。并且在東方視角下，受苦經(jīng)歷被視為人類生存的必要部分，這種對人的強(qiáng)調(diào)使得時間關(guān)注在東方文化下也沒有那么重要。</p><p class="ql-block">一些研究比較了西方文化和東方文化的樂觀結(jié)構(gòu)，亞裔美國人和白種美國人有類似水平的樂觀，而中國大陸學(xué)生則不那么樂觀。</p> <p class="ql-block">2023.11.23，146-150：第五周，情緒故事講述，即彭尼貝克范式，可作為一種加工強(qiáng)烈消極情緒的方法。我們確實是會在遇到糟糕的事情，引起極端的消極情緒的時候，會在事件發(fā)生后找同學(xué)朋友談?wù)撨@個事情的經(jīng)歷，原來這是一個技術(shù)。</p><p class="ql-block">后邊這個名詞是一個心理學(xué)家，他對大學(xué)生提出了一項研究，具體的過程略，在P149頁，分為控制組和實驗組?？刂平M要求每個人每天花15分鐘記錄非情緒性的話題。實驗組記錄創(chuàng)傷事件，及引起的強(qiáng)烈消極情緒。后者當(dāng)時會有更痛苦的體驗，但是兩周以后，實驗組比控制組的人體驗到更多的健康收益，在接下來的一年里就醫(yī)次數(shù)更少。</p><p class="ql-block">當(dāng)體驗到創(chuàng)傷性情緒的人分享他們的故事的時候，實現(xiàn)了去抑制，即讓情緒壓力得以釋放，得到認(rèn)知加工和社會互動在起作用。</p><p class="ql-block">簡單來說，就是把這種難受的感覺用語言表達(dá)出來，會讓人們停止抑制自己的想法和感受，開始組織自己的想法，并可能就在創(chuàng)傷中找到意義，重建社會網(wǎng)絡(luò)。</p> <p class="ql-block">2023.11.16，111～115第四周：你想快樂嗎？答案是肯定的。你想一直快樂嗎？請看一個實驗：埃德·迪納是伊利諾伊大學(xué)的一位心理學(xué)家，同時也是世界著名的積極情緒研究者。他曾經(jīng)在一次演講中向聽眾展示了一個裝著大腦的瓶子，瓶內(nèi)的藍(lán)色液體稱為"快樂試劑"，是通過瓶子上方的一個塑料小囊滴入的。他請聽眾假定，大腦若受到荷爾蒙（即"快樂試劑"）的作用，可以令人處于極度愉悅狀態(tài)，甚至這種愉悅狀態(tài)可以始終保持下去。然后，他問了下面一個關(guān)鍵的問題，"有多少人想這樣做？"60名聽眾中，只有2人舉手表示他們愿意保持這種永遠(yuǎn)的快樂。</p><p class="ql-block">對，想一直快樂的比例就是這么小。人類比其他動物高級的地方，就在于能夠選擇情緒。情緒是復(fù)雜的，多重的，這樣才讓我們的體驗豐富。譬如愛情， 不僅僅是甜蜜，夾雜著痛苦，才讓人刻骨銘心。如果只是單純的快樂，恐怕不是愛情。人類怎么可能放棄嘗鮮的可能，而只體驗快樂這一瓢飲呢？</p><p class="ql-block">千帆過盡，最終追求的快樂是再回首的淡然，是主動選擇的感受，而非逃避與假裝。</p><p class="ql-block">積極心理學(xué)里探討的快樂，不是弗洛伊德所理解的快樂原則（不計后果地滿足本能的需求），而是與如何生活得更好相關(guān)的快樂。學(xué)習(xí)快樂的知識，區(qū)分積極情感和消極情感，選擇注重積極情緒，以及由積極情緒所帶來的更多益處。快樂的終極目標(biāo)是幸福，什么是幸福感？具有多種定義，什么又是快樂生活的品質(zhì)，值得好好去探索。</p> <p class="ql-block">2023.11.9第3周76頁到80頁：寬恕雖為許多文化看重，但卻在不同文化中有著不同的運作模式，心理專家們考察了苗裔美國人的寬恕過程發(fā)現(xiàn)，寬恕聚焦于恢復(fù)尊重與關(guān)系修復(fù)，強(qiáng)調(diào)精神成分，并通過第三方推進(jìn)這一進(jìn)程。盡管其他有關(guān)寬恕的觀念也強(qiáng)調(diào)關(guān)系修復(fù)，但精神成分及第三方推進(jìn)則很少見。</p><p class="ql-block">幸福是一種人們普遍想達(dá)到的狀態(tài)，心理學(xué)家指出，對于一些秉承東方積極心理學(xué)觀點的個體來說，苦難與超越是其目標(biāo)。幸?？赡苤皇巧鼩v程的副產(chǎn)品。所以有專家調(diào)查說我們所有人都想幸福，有人直言道我不想。有年輕人與未婚妻結(jié)婚，是因為社會期望他這樣做，而非他認(rèn)為婚姻可以帶來幸福。也有學(xué)生說找工作是為了富有，而非得到幸福，因為這樣他可以給父母買奔馳汽車，就會讓他很有面子。有關(guān)幸福的真諦是什么，是一個既普遍而又個性化的問題，我們能不能尊重一個人，不想要世俗眼中的幸福呢？</p> <p class="ql-block">2023.11.2第二周：41-45：中國學(xué)生的思維方式與尼斯比特有很大的不同，而不僅僅是觀點本身。循環(huán)的思維方式可以由道教的陰陽圖形說明。多數(shù)人都熟悉陰陽符號。這個圖形表現(xiàn)了東方人眼中的世界本質(zhì)：循環(huán)往復(fù)，不斷變化。符號的黑暗部分表示陰性和消極面，光亮部分表示陽性和積極面。根據(jù)道教信念，每個部分都因另一部分而存在，無法單獨存在。當(dāng)體驗到一種狀態(tài)時，另一種也就不遠(yuǎn)了；如果處于困難時期，美好時期也就不遠(yuǎn)了。這種循環(huán)的思維模式影響了東方思想家的生活規(guī)劃，因此可能會影響個體在尋找祥和時所做的決定。</p><p class="ql-block">比較西方人與東方人的生命追求，可以看到此種不同思維方式的影響。在美國，我們優(yōu)先考慮"生命、自由和幸福"的權(quán)利，而東方人的目標(biāo)焦點有所不同。以積極心理學(xué)中的幸福概念為例。研究者假設(shè)，幸福（不管是群體還是個體）是東方人和西方人都追求的一種狀態(tài)。但是，人生哲學(xué)的不同可能讓幸福追求看上去差異很大。例如，西方人要追求幸福目標(biāo)，可能朝他的目標(biāo)畫一條直線，認(rèn)真查看障礙，并找到繞開障礙的可能方法。他的目標(biāo)是達(dá)成永久的幸福。但是，對于信奉陰和陽的東方人，這種幸福目標(biāo)可能沒有意義。在東方思維模式中，如果一個人追求幸福并獲得了幸福，這只是意味著苦惱會緊隨而來。東方人的目標(biāo)可能是平衡或中庸，相信一個事實，即盡管生命中可能存在很多的不幸或苦難，它最終會被極大的幸福所抵消。這兩種不同的思維方式，明顯會導(dǎo)致達(dá)成美好生活目標(biāo)的方式截然不同。</p> <p class="ql-block">2023.10.26第一周：6～10：人們常常把心理學(xué)當(dāng)成研究受害者的科學(xué)，人類被看作是被動的受體：刺激出現(xiàn)并誘發(fā)反應(yīng)，或者外部強(qiáng)化減弱或增強(qiáng)反應(yīng)，或者受制于童年期的沖突。認(rèn)為人類本質(zhì)上是被動的，致力于修復(fù)受損的習(xí)慣、驅(qū)力、童年和大腦，在這一理論框架內(nèi)治療心理疾病。</p><p class="ql-block">在這里我想提醒大家，心理學(xué)不僅要研究弱點和損傷，還應(yīng)研究優(yōu)勢和美德。治療不僅要修復(fù)受損的部分，還要滋養(yǎng)我們內(nèi)心最好的部分。我們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人類擁有的某些優(yōu)勢，最有可能抵御心理疾?。河職?、樂觀、人際技能、職業(yè)道德、希望、誠實和毅力。</p><p class="ql-block">預(yù)防的主要任務(wù)是創(chuàng)建一門研究人類優(yōu)勢的科學(xué)，旨在培養(yǎng)年輕人的這些美德?！R丁·賽里格曼</p>