“唐詩鑒賞大典”337夢游天姥吟留別　李白

顏?zhàn)域U

夢游天姥吟留別 李白 ?？驼勫蓿?煙濤微茫信難求； 越人語天姥， 云霓明滅或可睹。 天姥連天向天橫， 勢拔五岳掩赤城， 天臺(tái)四萬八千丈， 對(duì)此欲倒東南傾。 我欲因之夢吳越， 一夜飛度鏡湖月。 湖月照我影，送我至剡溪。 謝公宿處今尚在， 淥水蕩漾清猿啼。 腳著謝公屐，身登青云梯。 半壁見海日， 空中聞天雞。 千巖萬轉(zhuǎn)路不定， 迷花倚石忽已暝。 熊咆龍吟殷巖泉， 栗深林兮驚層巔。 云青青兮欲雨， 水澹澹兮生煙。 列缺霹靂，丘巒崩摧。 洞天石扉，訇然中開。 青冥浩蕩不見底， 日月照耀金銀臺(tái)。 霓為衣兮風(fēng)為馬， 云之君兮紛紛而來下。 虎鼓瑟兮鸞回車， 仙之人兮列如麻。 忽魂悸以魄動(dòng)， 恍驚起而長嗟。 惟覺時(shí)之枕席， 失向來之煙霞。 世間行樂亦如此， 古來萬事東流水。 別君去兮何時(shí)還， 且放白鹿青崖間， 須行即騎訪名山。 安能摧眉折腰事權(quán)貴， 使我不得開心顏！ 李白詩鑒賞 　　天姥山，在浙江嵊縣新昌縣內(nèi)，傳說登山的人曾經(jīng)聽到仙人天姥的歌聲，因此得名?！秹粲翁炖岩髁魟e》，或稱《夢游天姥山別東魯諸公》，亦稱《別東魯諸公》。天寶元年（742）秋天，李白被唐玄宗召入京都長安，待詔翰林，實(shí)際上除了應(yīng)制作詩、“多陪侍從之游”外，別無他事可作，更無以施展自己的政治抱負(fù)。對(duì)這種無聊的御用文人生活，李白日漸厭倦，同時(shí)，因?yàn)樵娙嗣镆暀?quán)貴，不斷遭受排擠與誹謗。面對(duì)腐敗的朝廷，李白清醒地認(rèn)識(shí)到自己不但報(bào)國無望，而且有禍患將至。在自知難為朝廷親近所容的情況下，詩人就于天寶三年三月上書奏請還鄉(xiāng)。玄宗以其“非廊廟器”，乃賜金放還。離開長安后，李白回到第二故鄉(xiāng)東魯，心中悲憤難平。次年（745），他決定南游，臨行時(shí)，賦詩《夢游天姥吟留別》留贈(zèng)東魯友人。 　　這是一首紀(jì)夢詩，也是一首浪漫的游仙詩。李白堪稱我國古代杰出的浪漫主義詩人。在這首詩中，以浪漫的筆調(diào)抒寫了夢中漫游天姥山的迷人境界，景象瑰麗，亦真亦幻，光怪陸離，變化莫測，充滿了熱烈奔放的激情和富于幻想的氣魄，表現(xiàn)了詩人豐富的想象力，也表達(dá)了詩人憤世嫉俗、不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視封建權(quán)貴的反抗精神，抒發(fā)了詩人渴望自由、追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈心情。 　　全詩共分三個(gè)層次。 　　第一層次從“?？驼勫蕖钡健皩?duì)此欲倒東南傾”，寫傳說中天姥山峻峭雄奇的非凡氣勢和自己對(duì)它的向往之心。這是引起夢游的動(dòng)因。大意是說，海外來客談?wù)撳尴缮降拿烂罹爸?，?shí)在令人神往，只是難以追尋。而浙江人所談的天姥山那時(shí)明時(shí)暗、撲朔迷離的云霞卻是可能看見的。天姥山高聳入云，橫貫天際，氣勢簡直超出了五岳而蓋壓赤城山。與天姥山毗鄰的天臺(tái)山高達(dá)四萬八千丈，但與天姥山的雄奇壯觀相比，它也顯得矮小卑微，象要傾倒在天姥山的東南腳一樣。 　　“?？驼勫?，煙濤微茫信難求”二句，這是詩人慣用的一種反襯手法—— 瀛洲“信難求”，而天姥山卻如此奇?zhèn)延^、真實(shí)可睹，“云霓明滅”中也頗有仙山風(fēng)姿，因此漫游天姥山，就更成為詩人夢寐以求的事了。實(shí)際上天姥山雖是越東的靈秀之地，其高大雄偉的程度卻遠(yuǎn)遜于五岳，就是和天臺(tái)山相比，很難相提并論。然而在李白的筆下，它卻偉岸蓋于群峰，這是詩人的感情因素在起作用。詩人的真正意圖，并不在于再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的天姥山，而是發(fā)揮想象表現(xiàn)夢幻的美好和現(xiàn)實(shí)的差距。 　　第二層次從“我欲因之夢吳越”到“仙之人兮列如麻”，為夢游天姥的全過程，是全詩情節(jié)內(nèi)容的主體。可分三層。 　　第一層（“ 我欲因之夢吳越”八句）寫進(jìn)入夢境和夢游的路線。經(jīng)鏡湖，到剡溪，沿著謝靈運(yùn)登山的足跡，登上“青云梯”，湖月照影，“淥水蕩漾”則更顯出大自然的美好。 　　第二層（“半壁見海日”之句）寫山中所見所聞。 　　先寫天姥山的高且奇：在半山腰可以看到從大海中噴薄而出的一輪朝陽，耳畔又響起天雞那美妙動(dòng)聽的啼鳴。接著寫山的深且遠(yuǎn)：山路是千巖萬轉(zhuǎn)崎嶇險(xiǎn)峻的，而爛漫的山花又如此迷人，使人留連忘返，倚石稍憩，不覺天色已晚。暮色之中，熊的咆哮，龍的鳴叫，象驚雷一樣在巖泉山谷間隆隆作響，使密林為之戰(zhàn)栗，峰巒為之驚悚。 　　第三層（“云青青兮欲雨”十二句）進(jìn)入游仙境界。“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。”是寫詩人夢入仙境時(shí)的氣氛：云霧迷濛，水煙繚繞，電閃雷鳴，山巒欲摧?！岸刺焓?，訇然中開”洞天，是道家對(duì)神仙的居所的稱呼，此句意為神仙居所的石門轟然一聲裂開，“ 青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下?！币馑际牵呵嗌奶炜諒V闊無邊，太陽和明月照耀著神仙居住的鑲金鏤銀的樓臺(tái)，云神穿著霓虹作的衣服乘著馬紛紛從天而降，此時(shí)，“虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”，虎為云神鼓瑟，鳳凰為云神駕車，群仙密密麻麻地列隊(duì)迎候詩人的到來。仙境對(duì)詩人的如此器重，與現(xiàn)實(shí)中詩人的遭讒被遣形成何等鮮明的對(duì)照呵！仙界愈是重才思賢，就愈顯示出現(xiàn)實(shí)中權(quán)貴小人的嫉賢妒能，排斥異己，為詩歌結(jié)尾的激憤之情的抒發(fā)埋了伏筆。 　　第三層次從“忽魂悸以魄動(dòng)”到結(jié)尾，寫夢醒后的感慨。游仙美夢在高潮陡然幻滅，這與李白的被詔被遣的經(jīng)歷正相似！君王對(duì)文人才士招之即來呼之即去，人們的榮辱都仿佛過眼云煙，因此李白才從夢境的幻滅中引發(fā)出“古來萬事東流水”的“人生如夢” 　　的感慨，其中凝聚了詩人多少深沉的失意，寫到此處，詩人并不就此擱筆，繼而又掀起更加撼人心魄的感情波瀾，“且放白鹿青崖間”，表示他將放棄黑暗仕途，回到大自然中。向山光水色去尋找靈魂的慰藉。他逃離現(xiàn)實(shí)而縱情山水，正說明他在現(xiàn)實(shí)中找不到出路的內(nèi)心苦悶?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開心顏”這句豪氣十足的名句，則是苦悶到極點(diǎn)后胸中憤懣巖漿的總噴發(fā)，它表明了李白對(duì)封建權(quán)貴永不妥協(xié)的反抗精神，也曲折地反映出他對(duì)當(dāng)時(shí)上流社會(huì)中污穢、庸俗、丑惡現(xiàn)象的鄙視和厭棄。 　　《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一。它最主要的藝術(shù)特色是熔優(yōu)美離奇神話傳說、強(qiáng)烈的夸張與高度的想象等藝術(shù)手法于一爐，創(chuàng)造了離奇瑰美的藝境。詩歌一開始就以瀛洲仙山為楔子和陪襯，令人對(duì)天姥產(chǎn)生親近和向往之情。接著，詩人又以極度夸張的語言描寫了天姥的奇岸偉峻：“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！?　　通過如此的夸張狀寫，從而就使天姥山變成了超現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特的藝術(shù)形象，為其后的夢游渲染了氣氛。第二段中的夢游，由傳說和神話故事加上詩人驚人的想象力而成。特別是“天雞”啼鳴、“熊咆龍吟”、“洞天石扉”、“金銀臺(tái)”、“云之君”、“虎鼓瑟”、“鸞回車”、“白鹿”等神話傳說和驚人想象的結(jié)合，妙不可言。 　　夸張、想象和神話傳說水乳交融，使詩中詩人的自我形象更加倜儻瀟灑、傲岸不羈，增強(qiáng)了全詩的浪漫主義色彩。 　　這首詩句式參差錯(cuò)落，語言抑揚(yáng)頓挫，富于音樂節(jié)奏感。全詩句式從四言、五言、六言、七言、直至九言，風(fēng)、騷、駢、賦、散各體俱備，運(yùn)用自如，變化多姿，不拘一格。這首詩的用韻也頗講究，全詩所用十二韻，音韻平仄錯(cuò)落有致，表現(xiàn)了詩人感情的起伏變化，更易使讀者與之產(chǎn)生共鳴。 　　這首詩寫夢游奇境，不同于一般游仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，并非真正依托于虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼于現(xiàn)實(shí)。神游天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。 　　仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終于在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)。夢境破滅后，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。 　　“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。此時(shí)此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜游，良有以也?！北緛碓娨獾酱怂坪跻驯M，可是最后卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”一吐長安三年的郁悶之氣。天外飛來之筆，點(diǎn)亮了全詩的主題： 　　對(duì)于名山仙境的向往，是出之于對(duì)權(quán)貴的抗?fàn)帲龇饨ㄉ鐣?huì)中多少懷才不遇的人的心聲。在等級(jí)森嚴(yán)的封建社會(huì)中，多少人屈身權(quán)貴，多少人埋沒無聞！ 　　唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當(dāng)時(shí)仍然擺脫不了“臣妾?dú)鈶B(tài)間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之于東晉的陶淵明，他由于不愿忍辱而賦“歸去來”。李白雖然受帝王優(yōu)寵，也不過是個(gè)詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些消息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴(yán)。李白在這里所表示的決絕態(tài)度，是向封建統(tǒng)治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會(huì)，敢于這樣想、敢于這樣說的人并不多。李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。

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“唐詩鑒賞大典”337夢游天姥吟留別 李白

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