<p class="ql-block">據(jù)文獻(xiàn)綜述，所謂結(jié)界定義為：一種行為或狀態(tài)。在中國傳統(tǒng)文化中認(rèn)為，將形成一個特殊的空間，讓其能施行法會的立體的場域，使邪魔不能侵犯，好請諸佛菩薩云臨，六道凡眾奔赴法會接受洗禮。結(jié)界也被視為神界與凡界的區(qū)域劃分。</p><p class="ql-block">圖為本次結(jié)界巡禮的精華《樹包佛》</p> <p class="ql-block">大足石刻是中國石窟藝術(shù)發(fā)展史上最輝煌的代表作。至南宋年間開鑿以來，形成了由核心區(qū)域范圍數(shù)平方公里，在大，小佛灣中造像超過萬尊，由若干佛教教義，故事，菩薩造像組成的大型佛教密宗道場。</p> <p class="ql-block">在四川歷代傳有“上朝娥眉，下朝寶頂”的佛教信仰。</p><p class="ql-block">圖為大足石刻的第一瑰寶～北山（龍崗山）136號窟“日月觀音”。攝于妙高空間畫廊作品</p> <p class="ql-block">然而在大足寶頂石刻的形成中，據(jù)現(xiàn)代研判，這樣一個完整的，大型的，長周期的石刻造像工程應(yīng)該是有規(guī)劃，有組織的統(tǒng)一建設(shè)進(jìn)行。所以，在道場的核心區(qū)域外的幾十平方里內(nèi)，根據(jù)佛教徒進(jìn)香山路線，借山勢地形沿途開鑿佛像，搭建廟宇，供香客敬佛，休憩。</p> <p class="ql-block">寶頂山石刻在核心區(qū)域外的懸崖，進(jìn)香古道旁，雕鑿有龍頭山，佛祖巖，菩薩堡等多處結(jié)界佛像，由此形成一個大型摩崖造像群，拱衛(wèi)著大，小佛灣的核心道場。至南宋造像工程啟動，祖師柳本尊和趙智鳳歷經(jīng)70余年鍥而不舍的努力，營建成規(guī)模輝宏的石刻藝術(shù)瑰寶！后經(jīng)明，清歷代高僧大德持續(xù)增鑿佛像若干，形成目前寶頂山石刻的現(xiàn)存狀態(tài)。</p> <p class="ql-block">圖為佛祖巖華嚴(yán)三圣佛像</p> <p class="ql-block">圖為龍頭山佛像之一</p> <p class="ql-block">圖為龍頭山佛像之一</p> <p class="ql-block">該圖為上圖佛像的維修工程現(xiàn)場照（楊貴根攝）</p> <p class="ql-block">圖為仁功山佛造像</p> <p class="ql-block">圖為龍頭山佛像之一</p> <p class="ql-block">圖為珠始山佛像</p> <p class="ql-block">該圖為上圖的維修現(xiàn)場工作照（楊貴根供圖）</p> <p class="ql-block">圖為高觀音佛像（明）</p> <p class="ql-block">圖為對面佛（清）</p> <p class="ql-block">在歲月的流逝中，時光的風(fēng)塵給佛像留下了無情的刻痕。</p> <p class="ql-block">佛像上殘存的少許金箔和彩妝還在向世人展示著曾經(jīng)的輝煌。</p> <p class="ql-block">這種殘缺的美可能也是佛教教義中“輪迴”的具像化。</p> <p class="ql-block">不知道他們在風(fēng)塵中還能駐足多久？</p> <p class="ql-block">塵歸塵，土歸土，回歸自然，可能是萬物的最后歸宿。</p> <p class="ql-block">清，道光年間的題刻仍清晰可見，其題詞令人深思。</p> <p class="ql-block">該圖兩佛像間背墻上刻有偈語</p> <p class="ql-block">在諸多佛造像周邊都留有珍貴的題刻，多次出現(xiàn)的偈語：假使熱鐵輪，于我頂上旋，終不以此苦，退失菩提心。體現(xiàn)了營建者“發(fā)弘誓愿，持之以恒”追求真諦的愿望。</p><p class="ql-block">而更多的題刻則真實的記載了當(dāng)時的事件和年代。為后續(xù)研究留下珍貴的實物依據(jù)。</p> <p class="ql-block">圖右側(cè)題刻有洪武三十年春月造，記載了該佛像（高觀音）為明代作品。</p> <p class="ql-block">現(xiàn)代社會中也不乏尊重，愛護(hù)，推崇大足石刻的有識之士，妙高空間畫廊的主人就以多年，多角度的攝影作品向社會民眾介紹大足石刻，記錄大足石刻的變化。</p> <p class="ql-block">重慶市文保志愿者組隊在秋雨濕滑的山間小道上對寶頂結(jié)界的佛造像進(jìn)行巡禮。</p> <p class="ql-block">隊中唯一的11歲小伙兒，堅持走完了全程，并對所有的見聞傾注了濃厚的興趣。</p> <p class="ql-block">在小隊友的遊記中，可讀到對古人追求藝術(shù)，忠于信仰的崇拜。也感覺到熱愛文物，熱愛傳統(tǒng)文化的興趣。</p> <p class="ql-block">游記作者-熊*浩</p> <p class="ql-block">“樹包佛”這個天人合一的奇跡，給世人展示了回歸自然，原生態(tài)的魅力！在大自然的造物手中，奇跡的發(fā)生真的是如此令人震撼！</p><p class="ql-block">換個角度看，是否可以認(rèn)為那尊佛就是寶頂?shù)暮诵膮^(qū)域，而包裹于他的樹林，山石則可看著是在其外圍形成的結(jié)界。如果說法成立那就太奇妙了！</p> <p class="ql-block">讓我們借少女手中的一柱清香，祈禱國泰民安！祈愿大足寶頂迷宗道場永存世間，供后代朝拜！</p> <p class="ql-block">致謝大足文保工作者及民間業(yè)余文物守護(hù)員和石刻藝術(shù)愛好者！致謝重慶文保志愿者組織及本次活動的隊友！為這次大足寶頂摩崖石刻的巡禮作出的奉獻(xiàn)！</p><p class="ql-block">特別鳴謝楊貴根老師提供佛像維護(hù)工作照。熊*浩同學(xué)的石刻巡禮日記。感謝他們的大作為本文潤色！</p><p class="ql-block">記于癸卯年寒露 彩云湖畔</p>